Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
اقرأ في سياقه، وابحث في دلالته

حديث تبحث عنه.
ومعنى تريد الوصول إليه.

ابحث في نصوص الأحاديث أو تصفّح الدلالات، واجمع ما تحتاجه في تقرير موثّق.

البحث نصّي مع تجاهل التشكيل واختلافات الألف؛ جرّب عبارة أقصر إذا لم تظهر نتائج.

تصفّح الأحاديث

صفحة 616
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن الترمذي

حديث 3616 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن نصر بن عليّ الجَهْضَميّ حدثنا عبيدالله بن عبد المجيد حدثنا زَمعة بن صالح عن سلمة بن وَهرام عن عكرمة عن ابن عباس

قال: جَلسَ نَاسٌ من أصْحابِ رَسولِ اللهِ ﷺ يَنْتظرونهُ، قال: فَخرج حتَّى إذا دَنا مِنْهُمْ سَمِعهُمْ يَتذاكَرُونَ، فَسَمعَ حَديثَهُمْ، فقال بَعْضُهمْ: عَجَبًا إنَّ الله عز وجل اتَّخذَ من خَلْقهِ خَليلًا، اتَّخذَ إبراهيمَ خَليلًا. وقال آخرُ: ماذا بِأعْجبَ من كَلامِ موسى، كَلَّمَهُ تَكْليمًا. وقال آخرُ: فَعيسى كَلِمةُ اللهِ وَرُوُحهُ. وقال آخرُ: آدمُ اصْطَفاهُ اللهُ. فَخرجَ عَليْهمْ، فَسلَّمَ، وقال: «قد سَمِعتُ كَلامَكُمْ وَعَجَبَكُمْ أنَّ إبراهيمَ خَليلُ اللهِ، وهو كَذلكَ، وموسى نَجيُّ اللهِ، وهو كَذلكَ، وعيسى رُوحهُ وَكَلِمتهُ، وهو كَذلكَ، وَآدمُ اصْطَفاهُ اللهُ وهو كَذلكَ، ألا وَأنا حَبِيبُ اللهِ وَلا فَخْرَ، وَأنا حَاملُ لِوَاءِ الْحَمدِ يَوْمَ الْقِيامةِ وَلا فَخْرَ، وَأَنا أوَّلُ شَافِعٍ وَأوَّلُ مُشَفَّعٍ يَوْمَ الْقِيامةِ وَلا فَخْرَ، وَأنا أوَّلُ من يُحَرِّكُ حِلَقَ الْجنَّةِ، فَيَفْتَحُ اللهُ لِي، فَيُدْخِلُنِيها وَمَعي فقرَاءُ الْمُؤْمِنينَ ولا فخْرَ، وَأنا أكْرمُ الأوَّلِينَ وَالآخِرينَ وَلا فَخْرَ». هذا حديثٌ غريبٌ.
سنن الترمذي — باب رسول الله خاتم النبيّين-كتاب المناقب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3616 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3621
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
سنن الترمذي

حديث 3617 / 99

عرض السند

حدثنا زيد بن أخزم الطائيّ البصريّ حدثنا أبو قتيبة،سلم بن قتيبة قال:حدثني أبو مودود المدنيّ حدثنا عثمان بن الضحاك عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده

قال: مكتوبٌ في التَّوراةِ صِفةُ محمّد، وعيسى ابنُ مريمَ يُدفَنُ معَه. قال: فقال أَبو مودود: قد بقي في البَيت مَوضعُ قبر. هذا حديثٌ حسنٌ غريب. هكذا قال عثمانُ بنُ الضَّحّاك، والمعروف الضَّحّاك بنُ عثمانُ المَدينيّ.
سنن الترمذي — باب رسول الله خاتم النبيّين-كتاب المناقب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3617 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3622
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
سنن الترمذي

حديث 3618 / 99

عرض السند

حدثنا بِشر بن هلال الصواف البصريّ حدثنا جعفر بن سليمان الضُّبَعيّ عن ثابت عن أنس بن مالك

قال: لمَّا كان اليومُ الذي دخَلَ فيه رَسولُ الله ﷺ المَدينةَ، أَضاءَ منها كلُّ شيءٍ، فلمَّا كان اليومُ الذي ماتَ فيه، أَظلَمَ مِنها كلُّ شيءٍ، وما نَفَضْنا عن رَسولِ الله ﷺ الأَيدِي، وإنا لَفِي دَفْنِه، حتى أَنكَرْنا قُلوبَنا. هذا حديثٌ صحيحٌ غريب
سنن الترمذي — باب رسول الله خاتم النبيّين-كتاب المناقب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3618 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3623
الحكم المسجّل: صحيح
سنن الترمذي

حديث 3619 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن بشار العبديّ أخبرنا وَهْب بن جَرير حدثنا أبي قال:سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن المطلب بن عبد الله بن قيس بن مَخرمة عن أبيه عن جده

قال: وُلدتُ أنا ورَسولُ الله ﷺ عامَ الفِيل، قال: وسألَ عثمانُ بنُ عفَّانَ قُباثَ بنَ أَشْيَم أَخا بني يَعْمَر بن لَيْث: أَنتَ أَكبَرُ أَم رَسولُ الله ﷺ؟ فقال: رسولُ الله ﷺ أَكبَرُ منِّي، وأَنا أَقدَمُ منه في المِيلاد. قال: ورَأيتُ خَذْقَ الطَّيرِ أَخضَرَ مُحيلًا. هذا حديثٌ حسنٌ غريب, لا نعرفُه إلّا من حديث محمد بنِ إسحاق.
سنن الترمذي — باب ما جاء في ميلاد النبيّ صلى الله عليه وسلم،عام الفيل-كتاب المناقب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3619 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3624
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
سنن الترمذي

حديث 3620 / 99

عرض السند

حدثنا الفضل بن سهل أبو العباس الأعرج البغداديّ حدثنا عبد الرحمن بن غزوان ملاحظة أبو نوح أخبرنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعريّ عن أبيه

قال: خرَجَ أَبو طالبٍ إلى الشَّام، وخرَجَ معَه النّبيُّ ﷺ في أَشياخٍ من قُريش، فلمَّا أَشرَفُوا على الرَّاهبِ هَبَطُوا، فحَلُّوا رِحالَهم، فخَرَجَ إليهم الرَّاهب، وكانوا قَبلَ ذلك يَمُرُّونَ به فلا يَخرُجُ إليهم ولا يَلتَفِتُ، قال: فهُمْ يَحُلُّونَ رِحالَهم، فجَعَلَ يَتخلَّلُهم الرَّاهبُ، حتى جاءَ فأَخذَ بِيَدِ رَسولِ الله ﷺ، فقال: هذا سيِّدُ العالَمين، هذا رسولُ رَبِّ العالَمين، يَبعثُه الله رحمةً للعالَمِين. فقالَ له أَشياخٌ مِن قريش: ما عِلْمُك؟ فقال: إنّكُم حينَ أَشرَفتُم مِن العَقَبةِ، لم يَبْقَ شَجَرٌ ولا حَجَرٌ إلّا خَرَّ ساجِدًا، ولا يَسجُدانِ إلّا لِنَبيٍّ، وإنِّي أَعرِفُه بخاتَمِ النُّبوّة أَسفلَ مِن غُضْرُوفِ كَتِفِه، مِثلَ التُّفّاحة. ثم رَجعَ فصَنَعَ لهم طعامًا، فلمّا أَتاهُم به، وكان هو في رِعْيةِ الإبل، فقال: أَرسِلوا إليه، فأَقبَلَ وعليه غَمامَةٌ تُظِلُّه، فلمّا دنا مِن القَوم وَجَدَهم قد سَبَقُوه إلى فَيءِ الشَّجرة، فلمَّا جلَسَ مالَ فَيءُ الشَّجرةِ عليه، فقال: انظُرُوا إلى فَيءِ الشَّجرةِ مالَ عليه. قال: فبَينَما هو قائمٌ عليهم، وهو يُناشِدُهم أن لا يَذهَبوا بهِ إلى الرُّوم، فإنَّ الرُّومَ إن رأَوهُ عرَفُوهُ بالصِّفةِ فيَقتُلونَه، فالتَفَتَ فإذا بسَبعةٍ قد أَقبَلُوا من الرُّوم، فاستَقبَلَهم، فقال: ما جاءَ بكُم؟ قالوا: جِئنا أنَّ هذا النّبيَّ خارجٌ في هذا الشَّهر، فلم يَبْقَ طريقٌ إلا بُعِثَ إليه بأُناس، وإنا قد أُخبِرْنا خَبَرهُ، فبُعِثنا إلى طَريقِكَ هذا، فقال: هل خَلْفُكُم أَحدٌ هو خَيرٌ مِنكُم؟ قالوا: إنّما اختِرْنا خِيَرةٌ لطَريقِكَ هذا، قال: أَفرأَيتُم أَمرًا أَرادَ اللهُ أن يَقضِيَه، هل يَستطيعُ أَحدٌ مِن النّاسِ رَدَّه؟ قالوا: لا. قال: فبايَعُوهُ وأَقامُوا معَه، قال: أَنشُدُكم باللهِ أيُّكُم وليُّه؟ قالوا: أَبو طالب. فلم يَزَلْ يُناشِدُه، حتى رَدَّه أَبو طالب، وبَعَثَ معه أَبو بَكرٍ بِلالًا، وزَوَّدَه الرَّاهبُ مِن الكَعكِ والزَّيت. هذا حديثٌ حسنٌ غَريب، لا نَعرفُه إلّا مِن هذا الوَجه.
سنن الترمذي — باب ما جاء في بدء نبوة النبيّ صلى الله عليه وسلم-كتاب المناقب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3620 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3625
الحكم المسجّل: حديث منكر
تاريخ العرب قبل الإسلاممعرفة أهل الكتاب به من خلال صفاته التي وردت في كتبهم - دلائل نبوته عليه السلام ومعجزاتهرحلة النبي ﷺ مع عمه إلى الشام صغيرًا - إعداد الله عز وجل لنبيه ﷺ وتهيئته لحمل الرسالةالتصور الإسلامي للالوهية - التصور الإسلاميالتصور الإسلامي للكون - التصور الإسلاميالتحري والدقة والتمحيص - القيم والأخلاق المحمودةحياة العرب الاقتصادية وتجارتهم - تاريخ العرب قبل الإسلامإرهاصات نبوته - شبابهالتميز - المباديءفضائل محمد عليه الصلاة والسلام - أخبار أولي العزم من الرسل وفضائلهمأتباع الحنيفية قبل الإسلام - أديان العرب ومللهم ونحلهمالتاريخ والسير والعلوم الاجتماعية - المحتوى (المواد التعليمية)الجغرافيا وعلوم البيئة - المحتوى (المواد التعليمية)الحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةتوضيح المفهوم - الأساليب التعليميةالتعليم بالقصة والمثل - الأساليب التعليميةعمله في التجارة - شبابهخاتم النبوة - دلائل نبوته عليه السلام ومعجزاته
سنن الترمذي

حديث 3625 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن بشار حدثنا يزيد بن هارون حدثنا سليمان التيميّ عن أبي العلاء عن سمُرة بن جندب

قال: كنّا مع رسولِ الله ﷺ نَتداولُ من قَصعةٍ من غَدْوةٍ حتَّى اللَّيل، تقومُ عَشَرَةٌ، وتَقعدُ عَشَرَةٌ، قلنا: فما كانت تُمَد؟ قال: مِن أيِّ شيءٍ تَعجَبُ؟ ما كانت تُمَدُّ إلّا مِن ههنا، وأَشارَ بيدِه إلى السّماء. هذا حديثٌ حسنٌ صحيح. وأَبو العلاء اسمُه يزيدُ بنُ عبدِ الله الشِّخِّير.
سنن الترمذي — باب في آيات نبوة النبيّ صلى الله عليه وسلم،وما قد خصّه الله به-كتاب المناقب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3625 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3630
الحكم المسجّل: صحيح
سنن الترمذي

حديث 3626 / 99

عرض السند

حدثنا عبّاد بن يعقوب الكوفيّ حدثنا الوليد بن أبي ثور عن السّديّ عن عبّاد بن أبي يزيد عن عليّ بن أبي طالب

قال: كنتُ مع النّبيِّ ﷺ بمكّةَ، فخَرَجْنا في بعضِ نَوَاحِيها، فما استَقَبلَه جبلٌ ولا شَجرٌ إلّا وهو يقول: السَّلامُ عليكَ يا رسولَ الله. هذا حديثٌ حسنٌ غريب. وقد رواهُ غيرُ واحدٍ، عن الوليد بن أبي ثَور، وقالوا: عن عبَّادِ بن أَبي يزيد، منهم فَروةُ بن أبي المَغْراء.
سنن الترمذي — باب الشجر والحجر يسلّمان على النبيّ صلى الله عليه وسلم-كتاب المناقب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3626 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3631
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
سنن الترمذي

حديث 3627 / 99

عرض السند

حدثنا محمود بن غَيلان حدثنا عمر بن يونس عن عكرمة بن عمّار عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك

أنّ رَسولَ الله ﷺ خَطَبَ إلى لِزْقِ جِذعٍ، واتَّخَذوا له مِنبَرًا، فخَطَبَ عليه، فحَنَّ الجِذعُ حَنينَ النّاقة، فنَزلَ النّبيُّ ﷺ، فمَسَّهُ، فسَكَت. وفي الباب عن أُبيٍّ، وجابرٍ، وابنِ عُمرَ، وسَهلِ بن سَعدٍ، وابنِ عبّاسٍ، وأُمِّ سَلَمة. حديثُ أَنسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِن هذا الوجه.
سنن الترمذي — باب حنين الجذع له صلى الله عليه وسلم-كتاب المناقب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3627 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3632
الحكم المسجّل: صحيح
سنن الترمذي

حديث 3628 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا محمد بن سعيد حدثنا شَريك عن سِماك عن أبي ظَبيان عن ابن عباس

قال: جاءَ أعرابيٌّ إلى رسولِ الله ﷺ، فقال: بِمَ أَعرفُ أنكَ نبيّ؟ قال: «إن دَعوتُ هذا العِذْقَ من هذه النَّخلةِ، تَشهدُ أنِّي رسولُ الله؟» فدعاهُ رسولُ الله ﷺ، فجَعَلَ يَنزلُ من النَّخلةِ، حتى سَقَطَ إلى النّبيِّ ﷺ، ثم قال: «ارجِع» فعادَ، فأَسلمَ الأَعرابيّ. هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيح.
سنن الترمذي — باب حنين الجذع له صلى الله عليه وسلم-كتاب المناقب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3628 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3633
الحكم المسجّل: صحيح
سنن الترمذي

حديث 3629 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عاصم حدثنا عزرة بن ثابت حدثنا عِلباء بن أحمر حدثنا أبو زيد بن أخطب

قال: مسَحَ رسولُ الله ﷺ يدَه على وَجهِي، ودَعا لي. قال عَزْرةُ: إنَّه عاشَ مئةً وعشرينَ سَنةً، وليسَ في رأسِه إلَّا شُعَيراتٌ بِيض. هذا حديثٌ حسنٌ غريب. وأبو زَيدٍ: اسمُه عَمرُو بن أَخْطب.
سنن الترمذي — باب من بركة النبيّ صلى الله عليه وسلم-كتاب المناقب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3629 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3634
الحكم المسجّل: صحيح
سنن الترمذي

حديث 3645 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن مَنيع حدثنا عباد بن العوّام حدثنا الحجّاج ملاحظة هو ابن أرطأة عن سِماك بن حرب عن جابر بن سمُرة

قال: كان في ساقَي رسولِ الله ﷺ حُمُوشَة، وكان لا يَضحَكُ إلّا تَبسُّمًا، وكنتُ إذا نَظرتُ إليه قلتُ: أَكحَلُ العَينَينِ، وليَس بأَكحَلَ. هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوَجه.
سنن الترمذي — باب في صفة النبيّ صلى الله عليه وسلم-كتاب المناقب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3645 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3649
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
سنن الترمذي

حديث 3639 / 99

عرض السند

حدثنا حُميد بن مسعدة حدثنا حُميد بن الأسود عن أسامة بن زيد عن الزهريّ عن عروة عن عائشة

قالت: ما كانَ رسولُ الله ﷺ يَسرُدُ سَرْدَكم هذا، ولكنّه كان يَتكلَّمُ بكلامٍ يُبَيِّنُه، فَصْلٍ، يَحفظُه مَن جلَسَ إليه. هذا حديثٌ حسنٌ صحيح. لا نعرفُه إلا من حديثِ الزُّهْريّ، وقد رواه يونسُ بنُ يزيد، عن الزُّهريّ.
سنن الترمذي — باب في كلام النبيّ صلى الله عليه وسلم-كتاب المناقب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3639 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3644
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.