Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

الخطبة على المنبر - خطبة الجمعة

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالخطبة على المنبر - خطبة الجمعة
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 449 / 99

عرض السند

حدثنا خلاّد قال:حدثنا عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن جابر

أنَّ امرأةً قالت: يا رسولَ الله، ألا أجعَلُ لكَ شيئًا تَقْعُدُ عليه؟ فإنَّ لي غلامًا نَجّارًا، قال: «إنْ شِئْتِ»، فعَمِلَتِ المِنْبر.
صحيح البخاري — باب الاستعانة بالنّجّار والصنّاع في أعواد المنبر والمسجد-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 449 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 449
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 3583 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن كثير،أبو غسّان حدثنا أبو حفص ملاحظة واسمه عمر بن العلاء،أخو أبي عمرو بن العلاء قال:سمعت نافعاً عن ابن عمر رضي الله عنهما

كانَ النبيُّ ﷺ يَخْطُبُ إلى جِذْعٍ، فلمّا اتَّخذَ المِنْبر تَحوَّلَ إليه، فحَنَّ الجِذْعُ، فأتاه فمَسَحَ يدَه عليه. وقال عبدُ الحميدِ: أخبرنا عُثمانُ بنُ عمرَ، أخبرنا مُعاذُ بنُ العَلاءِ، عن نافعٍ بهذا. ورَوَاه أبو عاصمٍ، عن ابنِ أبي رَوّادٍ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ، عن النبيِّ ﷺ.
صحيح البخاري — باب علامات النبوّة في الإسلام-كتاب المناقب-صحيح البخاري — رقم الحديث: 3583 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3583
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 6525 / 99

عرض السند

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

قال: سَمعتُ رَسولَ الله ﷺ يَخْطُبُ على المِنْبر، يقولُ: «إنَّكم مُلاقُو اللهِ حُفاةً عُراةً غُرْلًا».
صحيح البخاري — باب كيف الحشر-كتاب الرقاق-صحيح البخاري — رقم الحديث: 6525 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6525
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 7338 / 99

عرض السند

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزّهريّ أخبرني السائب بن يزيد

سَمِعَ عُثمانَ بنَ عَفّانَ خَطَبَنا على مِنْبر النّبيِّ ﷺ.
صحيح البخاري — باب ما ذكر النبيّ صلى الله عليه وسلم،وحضّ على اتّفاق أهل العلم.-الاعتصام بالكتاب-صحيح البخاري — رقم الحديث: 7338 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 7338
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 872 / 99

عرض السند

وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدّارميّ أخبرنا يحيى بن حسّان حدثنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن عَمرة بنت عبد الرحمن عن أخت لعَمرة

قالت: أَخذتُ ﴿ق والقُرآنِ المَجِيد﴾ مِن فِي رَسولِ الله ﷺ يومَ الجُمُعة، وهو يَقرأُ بها على المِنبَر في كُلِّ جُمُعة».
صحيح مسلم — باب تخفيف الصلاة والخطبة-كتاب الجمعة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 872 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 872
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 1081 / 99

عرض السند

حدثنا الحسن بن عليّ ثنا أبو عاصم عن ابن أبي رَوّاد عن نافع عن ابن عمر

أنّ النّبيَّ ﷺ لمّا بدَّنَ قالَ له تَميمٌ الدّاريُّ: ألا أتَّخِذُ لكَ مَنبَرًا يا رسولَ الله يَجمَعُ، أو يحمِلُ، عِظامَك؟ قال: «بلى» فاتَّخذَ له مَنبَرًا مِرقاتَين.
سنن أبي داود — باب في اتّخاذ المنبر-كتاب الصلاة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1081 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1081
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 1092 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن سليمان الأنباريّ ثنا عبد الوهاب ملاحظة يعني ابن عطاء عن العمريّ عن نافع عن ابن عمر

قال: كان النّبيُّ ﷺ يَخْطُبُ خُطبتَين: كان يجلِسُ إذا صَعِدَ المَنبَر حتى يَفرُغَ، أُراه قال: المُؤذِّنُ، ثم يَقومُ، فيَخطُبُ، ثم يَجلِسُ، فلا يَتكلَّم، ثم يَقومُ فيَخطُب.
سنن أبي داود — باب الجلوس إذا صعد المنبر-كتاب الصلاة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1092 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1092
الحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 3627 / 99

عرض السند

حدثنا محمود بن غَيلان حدثنا عمر بن يونس عن عكرمة بن عمّار عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك

أنّ رَسولَ الله ﷺ خَطَبَ إلى لِزْقِ جِذعٍ، واتَّخَذوا له مِنبَرًا، فخَطَبَ عليه، فحَنَّ الجِذعُ حَنينَ النّاقة، فنَزلَ النّبيُّ ﷺ، فمَسَّهُ، فسَكَت. وفي الباب عن أُبيٍّ، وجابرٍ، وابنِ عُمرَ، وسَهلِ بن سَعدٍ، وابنِ عبّاسٍ، وأُمِّ سَلَمة. حديثُ أَنسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِن هذا الوجه.
سنن الترمذي — باب حنين الجذع له صلى الله عليه وسلم-كتاب المناقب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3627 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3632
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.