حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقيّ و عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعيّ قالا:ثنا مروان ثنا محمد بن حسّان ملاحظة قال عبد الوهاب:الكوفيّ عن عبد الملك بن عمير عن أمّ عطيّة الأنصاريّة
أنَّ امرأةً كانت تَختُنُ بالمَدينةِ، فقالَ لها النّبيُّ ﷺ: «لا تَنْهَكِي؛ فإنَّ ذلكَ أَحظَى لِلمرأةِ، وأحَبُّ إلى البَعْلِ».قال أَبو داود: رُوِيَ عن عُبيدِ الله بنِ عَمرو، عن عَبدِ الملك، بمعناه وإسنادِه. وليس هو بالقويِّ وقد رُوي مرسَلاً.قال أبو داود: ومحمدُ بن حسان مجهولٌ، وهذا الحديثُ ضعيف.
سنن أبي داود — باب ما جاء في الختان-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5271 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5271
حدثنا خلاد بن أسلم البغدادي، حدثنا النضر بن شميل، أخبرنا عوف، عن عبد الله بن عمرو بن هند الجملي
قال: قال عليٌّ: كنتُ إذا سألتُ رسولَ الله ﷺ أَعطاني، وإذا سكتُّ ابتَدَأَني.هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه.وفي الباب عن جابر، وزَيد بن أسلم، وأَبي هُريرةَ، وأُم سَلَمة.
سنن الترمذي — رقم الحديث: 3729 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 50332
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
أخبرني محمد بن إسماعيل، حدثنا عبد الله بن محمد، أخبرنا عبيد الله بن موسى، والحسين بن محمد، عن إسرائيل، عن السدي، عن الوليد بن أبي هشام، عن زيد بن زائدة، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ أخبرني محمد بن إسماعيل، حدثنا عبد الله بن محمد، أخبرنا عبيد الله بن موسى، والحسين بن محمد، عن إسرائيل، عن السدي، عن الوليد بن أبي هشام، عن زيد بن زائدة، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ
قال: «لا يُبلِّغني أَحدٌ عن أَحدٍ شيئًا».وقد رُوي هذا الحديثُ عن ابنِ مسعود، عن النّبيِّ ﷺ شيئًا مِن هذا، مِن غير هذا الوجه.
سنن الترمذي — رقم الحديث: 3897 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 50335
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
حدثنا نصر بن عليّ الجَهْضَميّ و بِشر بن معاذ العَقَديّ قالا:حدثنا بِشر بن المُفضّل عن عبد الرحمن بن حرملة عن أبي ثِفال المُريّ عن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حُويطب عن جدّته عن أبيها قالت :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: «لا وُضُوءَ لمَنْ لم يَذْكُرِ اسمَ اللهِ عليه».وفي البابِ عن عائِشةَ، وأبي هريرة، وأَبي سعيدٍ الخُدْريِّ، وسَهْلِ بنِ سعد، وأنسٍ.قال أحمد: لا أعلمُ في هذا الباب حديثًا له إسنادٌ جيِّدٌ.وقال إسحاق: إنْ تَرَكَ التسميةَ عامدًا أعادَ الوُضوءَ، وإن كانَ ناسِيًا أو مُتَأَوِّلًا، أجزأَه.قال محمد بن إسماعيلَ: أَحسنُ شيءٍ في هذا الباب حديثُ رَبَاحِ بن عبد الرحمن.ورَبَاحُ بن عبد الرحمن، عن جَدَّته، عن أَبيها، وأَبوها: سعيدُ بن زيدِ بن عَمرِو بن نُفَيْل.وأبو ثِفَالٍ المُرِّيُّ اسمه: ثُمامَةُ بن حُصَيْنٍ.
سنن الترمذي — باب ما جاء في التسمية عند الوضوء-أبواب الطهارة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 25 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 25
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حمّاد بن زيد و جرير عن منصور عن هلال بن يسار عن سلمة بن قيس قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«إذا توضّأتَ فانتَثِرْ، وإذا استَجمرْتَ فأَوتِر».وفي الباب عن عثمانَ، ولَقِيط بنِ صَبِرةَ، وابن عبّاسٍ، والمِقْدام بنِ مَعْدِي كَرِبَ، ووائلِ بن حُجْر، وأَبي هُريرة.حديثُ سَلَمةَ بن قيسٍ حديثٌ حسنٌ صحيح.واختَلَفَ أهلُ العِلم فيمَن ترَكَ المَضمضةَ والاستِنشاقَ؛ فقالت طائفةٌ منهم: إذا تركَهما في الوُضوء حتى صلَّى أعاد. ورَأَوا ذلك في الوُضوءِ والجَنابةِ سَواء، وبه يقولُ ابنُ أبي ليلى، وعبدُ الله بن المبارَك، وأحمدُ، وإسحاق. وقال أحمد: الاستنشاقُ أوكَدُ من المَضمَضة.قال: وقالت طائفةٌ من أهل العِلم: يُعِيدُ في الجَنابةِ، ولا يُعِيدُ في الوضوء، وهو قول سفيانَ الثَّوريِّ وبعضِ أَهل الكوفة.وقالت طائفة: لا يُعِيدُ في الوُضوء، ولا في الجَنابة؛ لأنهما سنّةٌ من النّبيِّ ﷺ، فلا تجبُ الإعادةُ على مَن ترَكَهما في الوضوءِ ولا في الجَنابة. وهو قولُ مالكٍ والشافعيّ.
سنن الترمذي — باب ما جاء في المضمضة والاستنشاق-أبواب الطهارة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 27 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 27
حدثنا إبراهيم بن سعيد ملاحظة هو الجوهريّ حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن صالح مولى التّوْأمة عن ابن عباس أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: «إذا توضَّأتَ فخَلِّلْ بينَ أصابعِ يدَيكَ ورِجلَيك». هذا حديثٌ حسنٌ غريب.
سنن الترمذي — باب ما جاء في تخليل الأصابع-أبواب الطهارة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 39 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 39
حدثنا نصر بن عليّ الجهضميّ و أحمد بن أبي عبيدالله السليميّ البصريّ قالا:حدثنا أبو قتيبة،سَلْم بن قتيبة عن الحسن بن عليّ الهاشميّ عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم
قال: «جاءَني جِبرِيلُ، فقال: يا مُحَمَّدُ، إِذا تَوَضَّأتَ فانتَضِح». هذا حَدِيثٌ غَرِيبٌ. وسَمِعت مُحَمَّدًا، يقول: الحَسَنُ بنُ علِيٍّ الهاشِمِيُّ مُنكرُ الحَدِيثِ. وفي البَابِ عَن أَبِي الحَكَمِ بنِ سُفيَانَ، وابنِ عبَّاسٍ، وزَيدِ بنِ حارِثةَ، وأَبِي سَعِيدٍ. وقال بَعضُهُم سُفيانُ بنُ الحَكَمِ، أَوِ الحَكَمُ بنُ سُفيانَ، واضطَرَبوا في هذا الحَدِيثِ.
سنن الترمذي — باب ما جاء في النضح بعد الوضوء-أبواب الطهارة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 50 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 50
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن علقمة بن مَرْثد عن سليمان بن بُريْدة عن أبيه
قال: كان النّبيُّ ﷺ يَتوضّأُ لكلِّ صلاة، فلمّا كان عامَ الفَتحِ صلَّى الصَّلواتِ كلَّها بوُضوءٍ واحد، ومَسَحَ على خُفَّيه، فقال عمر: إنّكَ فعلتَ شيئًا لم تكن فعلتَه، قال: «عمْدًا فعلتُه».هذا حديثٌ حسنٌ صحيح.ورَوى هذا الحديثَ عليُّ بنُ قادِم، عن سُفيانَ الثَّوري، وزادَ فيه: توضّأَ مرّةً مرّة.ورَوى سفيانُ الثّوريُّ هذا الحديثَ أَيضًا، عن مُحارِبِ بن دِثار، عن سُليمانَ بن بُرَيدة؛ أنَّ النّبيَّ ﷺ كان يَتوضّأُ لكلِّ صَلاة.ورَواه وكيعٌ، عن سفيانَ، عن مُحارِبٍ، عن سُليمانَ بن بُريدةَ، عن أَبيه.ورَوى عبدُ الرَّحمن بنُ مَهديٍّ وغيرُه، عن سُفيانَ، عن مُحاربِ بن دِثار، عن سُليمانَ بن بُريدةَ، عن النّبيِّ ﷺ، مرسَلًا، وهذا أَصحُّ من حديثِ وكيع.والعملُ على هذا عندَ أَهلِ العِلم؛ أنّه يصلِّي الصَّلواتِ بوُضوءٍ واحدٍ ما لم يُحْدِث، وكان بعضُهم يَتوضّأُ لكُلِّ صلاةٍ استِحبابًا، وإرادةَ الفَضْل.ويُروى عن الإفريقِي، عن أَبي غُطَيف، عن ابنِ عمر، عن النّبيِّ ﷺ قال: «مَن توضّأَ على طُهْرٍ كَتَبَ اللهُ له به عَشْرَ حسَنات». وهذا إسنادٌ ضعيف.وفي البابِ عن جابر بنِ عبد الله: أنَّ النّبيَّ ﷺ صلَّى الظُّهرَ والعَصرَ بوُضوءٍ واحد.
سنن الترمذي — باب ما جاء أنه يصلي الصلوات بوضوء واحد-أبواب الطهارة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 61 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 61
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن إسحاق ملاحظة هو القرشيّ عن أبي عبيدة بن عمّار بن ياسر
قال: سألتُ جابرَ بنَ عبدِ الله عن المَسحِ على الخُفَّين، فقال: السُّنَّةُ يا ابنَ أَخي، وسألتُه عن المَسحِ على العِمامَة، فقال: أَمِسَّ الشَّعرَ الماءَ.وقال غيرُ واحدٍ من أَهلِ العِلم مِن أَصحابِ النّبيِّ ﷺ والتّابعين: لا يَمسَحُ على العِمامةِ إلّا أن يَمسَحَ برأسِه مع العِمامة، وهو قولُ سفيانَ الثّوريِّ، ومالك بنِ أَنس، وابنِ المبارَك، والشافعيِّ.
سنن الترمذي — باب ما جاء في المسح على العمامة-أبواب الطهارة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 102 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 102