Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
اقرأ في سياقه، وابحث في دلالته

حديث تبحث عنه.
ومعنى تريد الوصول إليه.

ابحث في نصوص الأحاديث أو تصفّح الدلالات، واجمع ما تحتاجه في تقرير موثّق.

البحث نصّي مع تجاهل التشكيل واختلافات الألف؛ جرّب عبارة أقصر إذا لم تظهر نتائج.

تصفّح الأحاديث

صفحة 367
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح مسلم

حديث 2508 / 99

عرض السند

حدثني أبو بكر بن أبي شيبة و زهير بن حرب جميعاً عن ابن عُلَيَّة ملاحظة واللفظ لزهير حدثنا إسماعيل عن عبد العزيز ملاحظة وهو ابن صهيب عن أنس

أنَّ النّبيَّ ﷺ رأى صِبيانًا ونِساءًا مُقبِلِين مِن عُرسٍ، فقام نبيُّ الله ﷺ مُمْثِلًا، فقال: «اللّهمَّ أَنتُم مِن أَحبِّ النّاسِ إليَّ، اللّهمَّ أَنتم مِن أَحبِّ النّاسِ إليَّ» يعني الأَنصار.
صحيح مسلم — باب من فضائل الأنصار،رضي الله عنهم-كتاب فضائل الصحابة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2508 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2508
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح مسلم

حديث 2512 / 99

عرض السند

وحدثني عمرو الناقد و عبد بن حُمَيْد قالا:حدثنا يعقوب ملاحظة وهو ابن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال:قال أبو سَلَمة و عبيدالله بن عبد الله بن عُتْبة بن مسعود سمعا أبا هريرة يقول: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ،

وهو في مَجلِسٍ عَظيمٍ مِن المُسلِمِين: «أُحدِّثُكُم بخَيرِ دُورِ الأنصار؟» قالوا: نعم يا رسولَ الله، قال رَسولُ الله ﷺ: «بَنو عَبدِ الأَشهَل»، قالوا: ثُمَّ مَن يا رَسولَ الله؟ قال: «ثمَّ بَنو النَّجَّار»، قالوا: ثمَّ مَن يا رسولَ الله؟ قال: «ثمَّ بَنُو الحارِث بن الخَزرَج»، قالوا: ثمَّ مَن يا رسولَ الله؟ قال: «ثمَّ بنو ساعِدَة»، قالوا: ثمَّ مَن يا رسولَ الله؟ قال: «ثمَّ في كُلِّ دُورِ الأنصارِ خَير». فقامَ سعدُ بنُ عُبادَة مُغضَبًا، فقال: أَنحنُ آخرُ الأَربع؟ حينَ سَمَّى رسولُ الله ﷺ دارَهُم، فأرادَ كَلامَ رَسولِ الله ﷺ، فقال له رِجالٌ مِن قَومِه: اجلِس، أَلَا تَرضَى أَن سَمّى رَسولُ اللهِ ﷺ دارَكُم في الأَربع الدُّور التي سَمَّى؟ فمَن تَرَكَ فلَم يُسَمِّ أَكثرُ مِمَّن سَمَّى. فانتَهَى سعدُ بنُ عُبادَة عن كلامِ رَسولِ اللهِ ﷺ.
صحيح مسلم — باب في خير دور الأنصار،رضي الله عنهم-كتاب فضائل الصحابة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2512 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2512
ما ورد في القبائل - المناقبأساليب الدعوة - الحركة بالدعوة وأنواع الاتصالالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - القيم والأخلاق المحمودة - القيم والأخلاق المحمودةالغضب والعجلة وعدم ضبط النفس - القيم والأخلاق المذمومةآداب الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - الآداب الاجتماعيةما ورد في فضل الأنصار بعامة - مناقب الأنصارمناقب الأنصار - مناقب الأنصارما ورد في قبائل الأنصار(بنو عبد الأشهل، بنو النجار، بنو الحارث..) - ما ورد في القبائلأسلوب التشويق - أساليب الدعوةأسلوب التنافس في الطاعات.الاتصال الجمعي الجماهيري ( مع جماعة)التميز - المباديءآداب المعلم - آداب المعلم والمتعلمآداب المتعلم - آداب المعلم والمتعلمالحاجة إلى العلم والمعرفة - حاجات المتعلمينمراعاة الفروق الفرديةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةالتدرج في التعليم - الأساليب التعليميةالقدرة والكفاية في أساليب التدريس ووسائله - الكفايات التعليميةحق التعبير والرأي - حقوق المواطن
صحيح مسلم

حديث 2528 / 99

عرض السند

حدثني حجّاج بن الشاعر حدثنا عبد الصمد حدثنا حمّاد ملاحظة يعني ابن سلمة عن ثابت عن أنس

أنَّ رسولَ الله ﷺ آخَى بينَ أَبي عُبيدةَ بنِ الجَرَّاح، وبين أَبي طَلحَة.
صحيح مسلم — باب مؤاخاة النبيّ بين أصحابه-كتاب فضائل الصحابة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2528 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2528
صحيح مسلم

حديث 2530 / 99

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نُمَيْر و أبو أسامة عن زكرياء عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن جُبَيْر بن مُطْعِم قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«لا حِلف في الإسلام، وأيُّما حِلفٍ كان في الجاهلية، لم يزده الإسلامُ إلا شِدّة. ».
صحيح مسلم — باب مؤاخاة النبيّ بين أصحابه-كتاب فضائل الصحابة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2530 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2530
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح مسلم

حديث 2534 / 1

عرض السند

حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا هُشَيْم عن أبي بِشر ح وحدثني إسماعيل بن سالم أخبرنا هُشَيْم أخبرنا أبو بِشر عن عبد الله بن شَقيق عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«خيرُ أُمّتي القَرنُ الذينَ بُعِثتُ فيهم، ثم الذينَ يَلُونَهم» واللهُ أَعلَمُ أذَكَر الثالثَ أم لا، قال: «ثم يَخْلُفُ قومٌ يُحِبُّونَ السَّمَانة، يَشهَدونَ قبلَ أَن يُستَشهَدوا».
صحيح مسلم — باب فضل الصحابة،ثم الذين يلونهم-كتاب فضائل الصحابة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2534 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2534
صحيح مسلم

حديث 2538 / 1

عرض السند

حدثني هارون بن عبد الله و حجّاج بن الشاعر قالا:حدثنا حجّاج بن محمد قال:قال ابن جُرَيج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله

يقول: سمِعتُ النّبيَّ ﷺ يقولُ قبلَ أن يَموتَ بشَهرٍ: «تَسأَلوني عن الساعة؟ وإنَّما عِلمُها عندَ الله، وأُقسِم باللهِ ما على الأَرضِ مِن نفْسٍ مَنفُوسةٍ تأتي عليها مِئةُ سَنة».
صحيح مسلم — باب قوله صلى الله عليه وسلم:لا تأتي مائة سنة-كتاب فضائل الصحابة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2538 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2538
صحيح مسلم

حديث 2540 / 99

عرض السند

حدثنا يحيى بن يحيى التميميّ و أبو بكر بن أبي شيبة و محمد بن العلاء ملاحظة قال يحيى:أخبرنا،وقال الآخران: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«لا تسبُّوا أصحابي، لا تسبُّوا أصحابي، فوالذي نفسِي بيدِه لو أن أحدَكم أنفق مثلَ أُحُدٍ ذهبًا، ما أدرك مُدَّ أحدِهم، ولا نَصِيفَه»
صحيح مسلم — باب تحريم سبّ الصحابة-كتاب فضائل الصحابة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2540 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2540
صحيح مسلم

حديث 2541 / 1

عرض السند

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جَرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد

قال: كان بينَ خالدِ بنِ الوليد، وبينَ عبد الرَّحمنِ بنِ عَوف شيءٌ، فسَبَّه خالدٌ، فقالَ رسولُ الله ﷺ: «لا تَسُبُّوا أَحدًا من أَصحابي، فإنَّ أَحَدَكم لو أَنفقَ مِثلَ أُحُدٍ ذهبًا، ما أَدركَ مُدَّ أَحَدِهم، ولا نَصِيفَه».
صحيح مسلم — باب تحريم سبّ الصحابة-كتاب فضائل الصحابة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2541 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2541
صحيح مسلم

حديث 2542 / 1

عرض السند

حدثني زهير بن حرب حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا سليمان بن المغيرة حدثني سعيد الجُرَيْريّ عن أبي نَضْرَة عن أُسَيْر بن جابر

أنَّ أَهلَ الكُوفةِ وَفَدُوا إلى عُمر، وفيهم رجلٌ ممَّن كان يَسخرُ بأُوَيس. فقال عمر: هل هَهنا أَحدٌ مِن القَرَنيِّين؟ فجاءَ ذلك الرَّجل، فقالَ عُمرُ: إنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قد قال: «إنَّ رجلًا يأتيكُم مِن اليَمَن يقالُ له أُوَيس، لا يَدَعُ باليَمن غيرَ أُمٍّ له، قد كان بهِ بَياض، فدعا اللهَ فأَذهَبَه عنه إلّا مَوضعَ الدِّينارِ أو الدِّرْهم، فمَن لَقِيَه مِنكُم فلْيستَغفِرْ لكُم».
صحيح مسلم — باب من فضائل أويس القرني رضي الله عنه-كتاب فضائل الصحابة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2542 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2542
صحيح مسلم

حديث 2543 / 2

عرض السند

حدثني زهير بن حرب و عبيد الله بن سعيد قالا:حدثنا وهب بن جَرير حدثنا أبي سمعت حَرْمَلة المِصْرِيّ يحدث عن عبد الرحمن بن شُماسَة عن أبي بَصْرَة عن أبي ذر قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«إنَّكم ستَفتَحونَ مِصرَ، وهي أَرضٌ يُسمَّى فيها القِيراط، فإذا فتَحتُموها فأَحسِنوا إلى أَهلِها، فإنَّ لهم ذِمّةً ورَحِمًا - أو قال: ذِمَّةً وصِهْرًا - فإذا رأيتَ رجُلَينِ يَختَصِمانِ فيها في مَوضِعِ لَبِنةٍ فاخرُجْ منها. قال: فرَأيتُ عبدَ الرَّحمنِ بنَ شُرَحْبيلَ بنِ حَسَنةَ وأَخاهُ رَبيعةَ يَختَصِمانِ في مَوضِعِ لَبِنةٍ فخرجت منها».
صحيح مسلم — باب وصيّة النبيّ صلى الله عليه وسلم،بأهل مصر-كتاب فضائل الصحابة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2543 — الرقم الفرعي: 2 — الرقم الأصلي: 2543
صحيح مسلم

حديث 2544 / 99

عرض السند

حدثنا سعيد بن منصور حدثنا مهدي بن ميمون عن أبي الوازع،جابر بن عمرو الراسِبيّ سمعت أبا بَرْزَة

يقول: بعثَ رسولُ الله ﷺ رجلًا إلى حيٍّ من أَحياءِ العربِ، فسَبُّوهُ وضَرَبوه، فجاءَ إلى رسولِ الله ﷺ، فأخبَرَه، فقال رسولُ الله ﷺ: «لو أنَّ أهلَ عُمانَ أَتَيتَ ما سَبُّوكَ ولا ضَرَبُوك».
صحيح مسلم — باب فضل أهل عمان-كتاب فضائل الصحابة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2544 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2544
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح مسلم

حديث 2545 / 99

عرض السند

حدثنا عُقْبَة بن مُكرَم العَمِّيّ حدثنا يعقوب ملاحظة يعني ابن إسحاق الحضرميّ أخبرنا الأسود بن شَيْبان عن أبي نوفل

رأيتُ عبدَ الله بنَ الزُّبير على عَقَبةِ المَدينة، قال: فجعَلَتْ قُريشٌ تَمُرُّ عليه، والناسُ، حتى مَرَّ عليه عبدُ الله بنُ عُمر، فوَقَفَ عليه فقال: السَّلامُ عليكَ أبا خُبَيب، السَّلامُ عليكَ أبا خُبَيب، السَّلامُ عليكَ أبا خُبَيب، أمَا واللهِ لقد كُنتُ أنهاكَ عن هذا، أمَا واللهِ لقد كُنتُ أنهاكَ عن هذا، أمَا واللهِ لقد كُنتُ أنهاكَ عن هذا، أمَا واللهِ إنْ كُنتَ، ما عَلِمتُ، صَوَّامًا، قوَّامًا، وَصُولًا للرَّحِم، أمَا واللهِ لأُمَّةٌ أنتَ أشَرُّها لأُمَّةُ خَير. ثُم نَفَذَ عبدُ الله بنُ عمر، فبَلَغَ الحجّاجَ مَوقفُ عبدِ الله وقولُه، فأرسَلَ إليه، فأُنزِلَ عن جِذْعِه، فأُلقِي في قُبورِ اليَهود، ثم أَرسَلَ إلى أُمِّه أسماءَ بنتِ أبي بَكر، فأبَتْ أن تَأتِيَه، فأعادَ علَيها الرَّسولَ: لَتأتِيَنِّي أو لأبعَثَنَّ إليكِ مَن يَسحَبُكِ بقُرُونِك، قال: فأَبَتْ وقالت: واللهِ لا آتِيكَ حتى تَبعَثَ إليَّ مَن يَسحَبُني بقُرُوني، قال: فقال: أرُونِي سِبْتَيَّ، فأَخَذَ نَعْلَيه، ثم انطَلَق يَتوَذَّف حتى دَخَلَ عليها، فقال: كيفَ رَأيتِنِي صَنعتُ بعَدُوِّ الله؟ قالت: رأيتُكَ أفسَدتَ عليه دُنياهُ، وأفسَدَ عليكَ آخِرَتَك، بَلَغَني أنكَ تقولُ له: يا ابنَ ذاتِ النِّطاقَين! أنا واللهِ ذاتُ النِّطاقَين، أمّا أحدُهما فكُنتُ أرفَعُ به طَعامَ رَسولِ الله ﷺ وطَعامَ أبي بَكر مِنَ الدَّوابّ، وأمّا الآخَرُ فنِطاقُ المَرأةِ التي لا تَستَغنِي عنه، أمَا إنَّ رسولَ الله ﷺ حدثنا: «أنَّ في ثَقِيفٍ كذَّابًا ومُبِيرًا» فأمّا الكذَّابُ فرَأيناهُ، وأمّا المُبِير فلا إخالُكَ إلّا إياه. قال: فقامَ عنها ولم يُراجِعْها.
صحيح مسلم — باب ذكر كذاب ثقيف ومبيرها-كتاب فضائل الصحابة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2545 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2545
مناقب النساءأساليب الدعوة - الحركة بالدعوة وأنواع الاتصالالعوائق الماديةالجرأة والشجاعة والتضحية - القيم والأخلاق المحمودةإفشاء السلام - القيم والأخلاق المحمودةآداب الجلوس والمجالس والسلام - الآداب الاجتماعيةمناقب المهاجرين) - مناقب المهاجرينمناقب السابقات في الإسلام والمهاجرات - مناقب النساءأسلوب التكرارالسجن و التعذيب والفتنة في الدينالتميز - المباديءالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةالتعليم بالقصة والمثل - الأساليب التعليميةالتكرار - الأساليب التعليميةالتقويم التكويني أو المرحلي - أنواع التقويمقيمة صلَةُ الرَّحِم من صفات الأنبياء والصّالحِين - مظاهر قيمة صِلَة الرَّحِم قيمة السلام على الأموات - مظاهر قيمة إفشاء السلامقيمة الشجاعة في وجه الطغاة والظالمين - قيم الشجاعة والتضحيةقيمة النصيحة لأئمة المسلمين ووُلاتِهم - قيمة النصيحةالمطلب الأول: فساد الحكام - الفتن المتعلقة بالحكمالمطلب الرابع: ظهور الظلم - الفتن المتعلقة بالحكمالمطلب الثاني: الفتن في عهد يزيد بن معاوية وابن الزبير وعبد الملك بن مروان والحجاج - فتن الحكم في أواخر عهد الخلافة الراشدة وما بعدهإخباره عن بعض الغيبيات وقد وقعت كما أخبر - دلائل نبوته عليه السلام ومعجزاته
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.