Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

الرواية بالحرف أو باللفظ

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالرواية بالحرف أو باللفظ
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 1466 / 99

عرض السند

حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال:حدثني شفيق عن عمرو بن الحارث عن زينب ملاحظة امرأة عبد الله رضي الله عنهما،قال:فذكرته لإبراهيم فحدثني إبراهيم عن أبي عبيدة عن عمرو بن الحارث عن زينب ملاحظة امرأة عبد الله

قالت: كنتُ في المسجدِ، فرأيتُ النبيَّ ﷺ فقال: «تَصَدَّقْنَ ولو من حُليِّكُنَّ» - وكانت زَينَبُ تُنفِقُ على عبدِ الله وأيتامٍ في حَجْرِها - قال: فقالت لعبدِ الله: سَلْ رسولَ الله ﷺ: أيَجزي عنِّي أنْ أُنفِقَ عليكَ وعلى أيتامٍ في حَجْري منَ الصَّدَقةِ؟ فقال: سَلِي أنتِ رسولَ الله ﷺ، فانطَلَقْتُ إلى النبيِّ ﷺ، فوَجَدْتُ امرأةً منَ الأنصار على الباب حاجَتُها مِثلُ حاجَتي، فمَرَّ علينا بلالٌ، فقلنا: سَلِ النبيَّ ﷺ: أيَجزي عنِّي أنْ أُنفِقَ على زَوجي وأيتامٍ لي في حَجْري؟ وقلنا: لا تُخبِرْ بنا. فدَخَلَ فسألَه فقال: «مَن هما؟» قال: زَينَبُ، قال: «أيُّ الزَّيانِبِ؟» قال: امرأةُ عبدِ الله، قال: «نَعَم، لها أجرانِ: أجرُ القَرابةِ، وأجرُ الصَّدَقةِ».
صحيح البخاري — باب الزكاة على الزوج والأيتام-كتاب الزكاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1466 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1466
المالية - الإدارة - الإدارةأساليب الدعوة - الحركة بالدعوة وأنواع الاتصالأهداف الإدارة المالية - الماليةالمبادرة بصدقة التطوع - صدقة التطوعلمن تعطى الصدقة - صدقة التطوعالتكافل بين الجيران والأقارب - توزيع الغذاءأسلوب الموعظة الحسنة (الترغيب والترهيب)التكافل - أهداف الإدارة الماليةالتحلي بالذهب للنساء - الحليفضل الزكاة - مشروعية الزكاة وفضلهاالزكاة لليتيم في الحجر - مصارف الزكاةآداب المعلم - آداب المعلم والمتعلمزكاة الحلي - الذهب والفضة والنقدإنفاق الزوجة على زوجها عند الإعسار - العشرة بالمعروفالزوجة تنفق على زوجها (أنظر العشرة بالمعروف) - نفقة الزوجةالدافع (الباعث والحافزوالتعزيز) - مبادئ التعلم وشروطهالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةأسلوب الترغيب - أساليب الحرب النفسيةالرواية بالحرف أو باللفظالزكاة للزوج - مصارف الزكاةقيمة النفقة على الأرحام - مظاهر قيمة صِلَة الرَّحِم تحرِّي الصحابة رضوان الله عليهم، وتثبُّتهم - التحرِّي والتثبُّت
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1468 / 99

عرض السند

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزّناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

قال: أمَرَ رسولُ الله ﷺ بالصَّدَقةِ، فقِيلَ: مَنَعَ ابنُ جَمِيلٍ وخالدُ بنُ الوليدِ وعبَّاسُ بنُ عبدِ المطَّلِبِ، فقال النبيُّ ﷺ: «ما يَنقِمُ ابنُ جَمِيلٍ إلَّا أنَّه كان فقيرًا فأغْناهُ اللهُ ورسولُه، وأمَّا خالدٌ فإنَّكم تَظْلِمونَ خالدًا، قد احتَبَسَ أدْرَاعَه وأعتُدَه في سبيلِ الله، وأمَّا العبَّاسُ بنُ عبدِ المطَّلِبِ فعَمُّ رسولِ الله ﷺ، فهِيَ عليه صَدَقةٌ ومِثلُها معها». تابَعَه ابنُ أبي الزِّنادِ، عن أبيه. وقال ابنُ إسحاقَ، عن أبي الزِّنادِ: «هي عليه ومِثلُها معها». وقال ابنُ جُرَيجٍ: حُدِّثْتُ عن الأعرَجِ بمِثلِه.
صحيح البخاري — باب قول الله تعالىوفي الرقاب ،وفي سبيل الله-كتاب الزكاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1468 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1468
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 3471 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه

قال: صَلَّى رسولُ الله ﷺ صلاةَ الصُّبحِ، ثمَّ أقبَلَ على النّاسِ، فقال: «بينا رجلٌ يَسوقُ بقرةً إذْ رَكِبَها فضَرَبَها، فقالت: إنّا لم نُخْلَقْ لهذا، إنَّما خُلِقْنا للحَرْثِ» فقال النّاسُ: سبحانَ الله، بقرةٌ تَكلَّمُ؟! فقال: «فإنّي أُومِنُ بهذا. أنا وأبو بكرٍ وعمرُ» وما هُما ثَمَّ، «وبينَما رجلٌ في غَنَمِه إذْ عَدا الذِّئْبُ، فذهبَ منها بشاةٍ، فطَلَبَ حتَّى كأنَّه استَنقَذَها منه، فقال له الذِّئْبُ: هذا استَنقَذْتَها منّي، فمَن لها يومَ السَّبُعِ يومَ لا راعيَ لها غيري؟» فقال النّاسُ: سبحانَ الله، ذِئْبٌ يَتَكلَّمُ؟! قال: «فإنّي أُومِنُ بهذا أنا وأبو بكرٍ وعمرُ» وما هما ثَمَّ.
صحيح البخاري — باب-كتاب الأنبياء-صحيح البخاري — رقم الحديث: 3471 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3471
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 276 / 3

عرض السند

وحدثني زهير بن حرب حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن الحكم عن القاسم بن مُخيمَرة عن شُريح بن هانىء

قال: سألتُ عائشة، رضي الله عنها، عن المسحِ على الخُفَّيْن، فقالت: ائتِ عَليًّا، فإنَّه أَعلمُ بذلك منّي، فأتيت عليًّا، فذكر عن النبيّ ﷺ، بمثله.
صحيح مسلم — باب التوقيت في المسح على الخفين-كتاب الطهارة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 276 — الرقم الفرعي: 3 — الرقم الأصلي: 276
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 1592 / 99

عرض السند

حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو ح وحدثني أبو الطاهر أخبرنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث أنّ أبا النّضر حدثه أن بُسْر بن سعيد حدثه عن مَعْمَر بن عبد الله

أنّه أرسلَ غلامَه بصاعِ قمحٍ، فقال: بِعْهُ، ثم اشتَرِ به شَعيرًا، فذَهَبَ الغُلامُ، فأخذَ صاعًا وزيادةَ بعضِ صاع، فلمّا جاء معمرًا أخبَره بذلك، فقال له معمَر: لِمَ فعلتَ ذلك؟ انطلِقْ فرُدَّه، ولا تأخُذَنَّ إلّا ِمثْلًا بمِثْل؛ فإنِّي كنتُ أسمَعُ رسولَ الله ﷺ يقول: «الطعامُ بالطعامِ مِثْلًا بمِثْل»، قال: وكانَ طعامُنا يومَئذٍ الشَّعير، قيل له: فإنَّه ليسَ بمِثلِه، قال: إنِّي أخافُ أن يُضارِع.
صحيح مسلم — باب بيع الطعام مثلاً بمثل-كتاب المساقاة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1592 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1592
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 969 / 99

عرض السند

حدثنا تميم بن المنتصر أخبرنا إسحاق ملاحظة يعني ابن يوسف عن شريك عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله

قال: كُنّا لا نَدري ما نقولُ إذا جلَسْنا في الصَّلاة، وكان رسولُ الله ﷺ قد عُلِّم، فذَكرَ نحوَه. قال شَرِيك: وحدَّثنا جامع - يعني ابنَ شَدّاد، عن أَبي وائل، عن عبدِ الله بمثله، قال: وكان يُعلِّمُنا كلمات، ولم يكن يُعلّمُناهنَّ كما يُعلّمُنا التَّشهُدَ. اللهم ألّف بين قُلوبنا، وأصلح ذاتَ بيننا، واهدِنا سُبُلَ السلام، ونَجنا من الظلمات إلى النور، وجَنبنا الفواحِشَ ما ظهر منها وما بَطَنَ، وبارِكْ لنا في أسماعنا، وأبصارنا، وقُلوبنا، وأزواجنا، وذُرِّياتنا، وتُب علينا، إنك أنت التوَّابُ الرحيمُ، واجعلنا شاكرين لنِعمتِك، مُثنين بها قابِليها، وأتِمَّها علينا.
سنن أبي داود — باب التشهد-كتاب الصلاة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 969 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 969
الحكم المسجّل: صحيح لغيره موقوفا
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 931 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعانيّ حدثنا عمرو بن عليّ عن الحجّاج عن محمد بن المنكدر عن جابر

أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ عَن العُمرةِ أَواجِبَةٌ هي؟ قال: «لا، وأَن تَعتَمِروا هو أَفضَلُ». هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ. وهو قولُ بَعضِ أَهلِ العِلمِ قالوا: العُمرَةُ لَيسَت بِواجِبَةٍ، وكان يُقالُ: هُما حَجَّانِ: الحَجُّ الأَكبرُ يَومُ النَّحرِ، والحَجُّ الأَصغَرُ العُمرَةُ. وقال الشَّافعيُّ: العُمرَةُ سُنَّةٌ، لا نَعلَمُ أَحدًا رَخَّصَ في تَركِها، ولَيسَ فيها شَيءٌ ثَابِتٌ بِأَنَّها تَطَوُّعٌ، وقَد رُوِيَ عَن النَّبِيِّ ﷺ بِإِسنادٍ وهو ضَعِيفٌ، لا تَقومُ بمِثلِه الحُجَّةُ، وقَد بَلَغَنا عَن ابنِ عَبَّاسٍ أَنَّه كان يوجِبُها: كُلُّه كَلامُ الشَّافِعيِّ.
سنن الترمذي — باب ما جاء في العمرة أواجبةٌ هي أم لا؟-كتاب الحجّ-سنن الترمذي — رقم الحديث: 931 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 931
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2035 / 99

عرض السند

حدثنا الحسين بن الحسن المروزيّ ملاحظة وكان سكن بمكة و إبراهيم بن سعيد الجوهريّ قالا:حدثنا الأحوص بن جوّاب عن سعير بن الخِمْس عن سليمان التيميّ عن أبي عثمان النّهديّ عن أسامة بن زيد قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«من صُنِع إليه المَعروف، فقال لِفاعِلِه: جَزَاكَ اللهُ خَيرًا، فقد أَبلَغَ في الثَّناء». هذا حديثٌ حسنٌ جيِّدٌ غريب، لا نعرفُه من حديث أُسامةَ بنِ زيدٍ إلّا مِن هذا الوجه. وقد رُوي عن أَبي هُريرة، عن النّبيِّ ﷺ مثله. وسألتُ محمّدًا، فلم يَعرِفْه.
سنن الترمذي — باب ما جاء في المُتشبِّع بما لم يُعطه-كتاب البر والصلة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2035 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2036
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 3048 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهديّ حدثنا سفيان عن عليّ بن بِذيمة عن أبي عبيدة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«إنَّ بني إسرائيلَ لمَّا وَقَعَ فيهمُ النَّقْصُ كان الرجلُ فيهم يَرى أخاه يَقَعُ على الذَّنْبِ فينهاهُ عنه، فإذا كان الغدُ لم يَمنعْه ما رأى منه أن يكونَ أكِيلَه وشَرِيبَه وخَلِيطَه، فضَرَبَ اللهُ قلوبَ بعضِهِم ببعض، ونَزَلَ فيهم القرآنُ فقال: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا}» فقَرأ حتى بَلَغ: {وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فاسِقُونَ} [المائدة: 78-٨١]، قال: وكان نبيُّ الله ﷺ مُتَّكئًا فجلس، فقال: «لا، حتى تَأخُذُوا على يدِ الظَّالم فتأطِرُوهُ على الحَقِّ أطْرًا». حدَّثنا محمد بنُ بشّار، قال: حدَّثنا أبو داودَ الطَّيالسيُّ، وأملاهُ علَيَّ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ مُسلِم بن أَبي الوَضَّاح، عن عليِّ بن بَذِيمَة، عن أبي عُبيدَة، عن عبدِ الله، عن النّبيِّ ﷺ، بمِثله.
سنن الترمذي — باب ومن سورة المائدة-كتاب تفسير القرآن-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3048 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3051
الحكم المسجّل: مرسل صحيح إلى أبي عبيدة
العوائق الماديةالمأثور في تفسير آي القرآن بترتيب المصحف - علوم القرآنالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - القيم والأخلاق المحمودة - القيم والأخلاق المحمودةتعطيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرالتحديث عن أهل الكتاب - أهل الكتاب :ما ورد في أهل الكتاب بصفة عامةانحرافات أهل الكتاب - أهل الكتاب :ما ورد في أهل الكتاب بصفة عامةتكوين المجتمع الصالح المصلح - الأهداف العامة للتربية و التعليمالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (يحال إلى الدعوة والاتصال والإعلام ) - الرعاية والخدمة الاجتماعيةالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - تقديم الخدمات العامةالعلوم الشرعية والأخلاقية والسلوكية - المحتوى (المواد التعليمية)التاريخ والسير والعلوم الاجتماعية - المحتوى (المواد التعليمية)التربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتعليم بالقصة والمثل - الأساليب التعليميةالنصيحة للحاكم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - واجبات المواطنترك الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر #####الرواية بالحرف أو باللفظقيمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - القيم السياسية والإدارية
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.