حدثنا محمد بن بشّار و محمد بن المثنى قالا:حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور بن المعتمر قال:سمعت رِبعي بن خِراش يحدث عن زيد بن ظبيان يرفعه إلى أبي ذرّ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم
قال: ثَلاثةٌ يُحبُّهم الله، وثَلاثةٌ يُبغِضُهم الله، فأمّا الّذينَ يُحبُّهم الله: فرَجلٌ أَتى قَومًا فسَألَهم باللهِ ولم يَسألْهُم بقَرابةٍ بَينَه وبَينَهم فمَنَعوه، فتَخلَّف رجلٌ بأَعيانِهم، فأَعطاهُ سِرًّا، لا يَعلَمُ بعَطيَّتِه إلّا اللهُ والذي أَعطاه. وقومٌ سارُوا لَيلتَهم، حتى إذا كان النَّومُ أَحبَّ إليهم ممَّا يُعدَلُ به، فوَضَعوا رُؤوسَهم، فقامَ يَتمَلَّقُني ويَتلو آياتي. ورَجلٌ كان في سَريَّة، فلَقِي العدوَّ فهُزِموا، فأَقبَلَ بصَدْرِه حتى يُقتَلَ أو يُفتَحَ له. والثّلاثةُ الّذين يُبغِضُهم الله: الشَّيخُ الزَّاني، والفَقيرُ المُختال، والغَنيُّ الظَّلوم.حدَّثنا محمودُ بنُ غَيلانَ، قال: حدَّثنا النَّضرُ بن شُمَيل، عن شُعبة، نحوَه.هذا حديثٌ صحيح.وهكذا رَوى شَيبانُ، عن منصور، نحوَ هذا، وهذا أَصحُّ مِن حديث أَبي بكرِ بنِ عيَّاش.
سنن الترمذي — باب ثلاثة يحبهم الله تعالى-كتاب صفة الجنة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2568 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2571
حدثنا هنّاد حدثنا عليّ بن مسهر عن الفضل بن يزيد عن أبي المخارق عن ابن عمر قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«إنّ الكافرَ ليُسحبُ لسانُه الفَرسَخَ والفَرسَخَين، يَتَوطَّؤه النّاس». هذا حديثٌ إنّما نَعرفُه من هذا الوجه. والفَضلُ بن يزيدَ هو كوفيٌّ، قد رَوى عنه غيرُ واحدٍ مِن الأئمَّة. وأبو المُخارِق ليس بِمَعروف.
سنن الترمذي — باب ما جاء في عظم أهل النار-كتاب صفة جهنم-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2580 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2583
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
حدثنا سويد بن نصر أخبرنا عبد الله أخبرنا صفوان بن عمرو عن عبيد الله بن بُسر عن أبي أمامة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم
في قوله: ﴿وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ، يَتَجَرَّعُهُ﴾ [إبراهيم: 16 -17]. قال: «يُقرَّب إلى فيهِ فيَكرَهُه، فإذا أُدنيَ منه شَوَى وَجهَه، ووَقعتْ فَروةُ رأسِه، فإذا شَرِبَه قطَّع أَمعاءَه، حتى تَخرُجَ من دُبُره، يقولُ الله تبارك وتعالى: ﴿وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ ﴾ [محمد: 15]، ويقول: ﴿وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا﴾ [الكهف: 29]».هذا حديثٌ غريب. وهكذا قال محمدُ بن إسماعيل: عن عُبيد الله بن بُسْر، ولا نَعرفُ عُبيدَ الله بن بُسْر إلّا في هذا الحديث. وقد رَوى صَفوانُ بن عَمرٍو عن عبدِ الله بن بُسْرٍ صاحب النّبيِّ ﷺ غيرَ هذا الحديث، وعَبدُ الله بن بُسْر له أخٌ قد سَمعَ من النّبيِّ ﷺ، وأُختُه قد سَمِعتْ من النّبيِّ ﷺ. وعُبيدُ الله بن بُسْر الذي رَوى عنه صَفوانُ بن عَمرو حديثَ أبي أُمامةَ لعلَّه أن يكونَ أخا عَبدِ الله بن بُسْر.
سنن الترمذي — باب ما جاء في صفة شراب أهل النار-كتاب صفة جهنم-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2583 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2586
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا عاصم بن يوسف حدثنا قَطبة بن عبد العزيز عن الأعمش عن شِمر بن عطيّة عن شهر بن حوشب عن أمّ الدرداء عن أبي الدرداء قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«يُلقى على أهلِ النارِ الجوعُ، فيَعدِلُ ما هُم فيه مِن العَذَاب، فيَستَغِيثون فيغاثون بطعامٍ مِن ضَرِيع، لا يُسمِنُ ولا يُغنِي مِن جُوع، فيَستَغِيثُون بالطعام، فيُغاثُون بطعامٍ ذي غُصّة. فيَذكُرون أنّهم كانوا يُجِيزُون الغَصَصَ في الدنيا بالشَّراب، فيَستَغِيثُون بالشَّراب، فيُدفع إليهم الحَمِيمُ بكلاليبِ الحَدِيد، فإذا دَنَت مِن وُجُوهِهم شَوَت وُجُوهَهم، فإذا دَخَلت بُطونَهم قطّعتْ ما في بُطونهم. فيقولون: ادعوا خَزَنةَ جهنَّم، فيقولون: ﴿أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ﴾ [غافر: 50] قال: فيقولون: ادعوا مالكًا، فيقولون: ﴿يَامَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾ قال: فيجيبهم: ﴿إنَّكُمْ مَاكِثُونَ﴾ [الزخرف: 77]». قال الأعمش: نُبِّئت أنّ بين دعائِهم وبينَ إجابةِ مالكٍ إيَّاهُم أَلفَ عام. قال: فيقولون: ادعوا ربَّكم، فلا أحدَ خيرٌ مِن ربِّكم، فيقولون: قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ، رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ﴾ المؤمنون [106-107]. قال: فيُجيبهم: ﴿اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ﴾ المؤمنون: [108]. قال: فعند ذلك يَئِسوا مِن كُلِّ خَير. وعِندَ ذلك يأخُذُون في الزَّفِير والحَسرَةِ والوَيل. قال عبد الله بن عبد الرحمن: والناسُ لا يرفعون هذا الحديث. وإنّما رُوي هذا الحديثُ عن الأعمش عن شِمرِ بنِ عَطيَّة، عن شَهرِ بنِ حَوشَب، عن أمِّ الدرداء، عن أَبي الدرداء، قولَه، وليس بمرفوع. وقُطبةُ بن عبد العزيز هو ثِقةٌ عندَ أهل الحديث.
سنن الترمذي — باب ما جاء في صفة طعام أهل النار-كتاب صفة جهنم-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2586 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2589
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
حدثنا سُوَيْد أخبرنا عبد الله بن المبارك عن سعيد بن يزيد أبي شجاع عن أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدريّ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم
قال: ﴿وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ﴾ [المؤمنون: 104]، قال: «تَشويه النارُ فتَقْلِصُ شَفَتُه العُليا، حتَّى تبلغَ وَسَطَ رأسِه، وتَسترخي شفتُه السُّفلى حتَى تضربَ سُرّتَه». هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريب. وأبو الهَيثم اسمُه: سُلَيمان بن عَمرو بن عبدٍ العُتْواريّ، وكان يتيمًا في حِجر أبي سعيد.
سنن الترمذي — باب ما جاء في صفة طعام أهل النار-كتاب صفة جهنم-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2587 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2590
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
حدثنا عباس الدوريّ البغداديّ حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا شَريك عن عاصم ملاحظة هو بن بهدلة عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم
قال: «أُوقِدَ على النّارِ ألفَ سنةٍ، حتى احمرّت، ثم أُوقِدَ عليها ألفَ سنةٍ حتى ابيضَّت، ثم أُوقِدَ عليها ألفَ سنةٍ حتّى اسودّت، فهي سوداءُ مُظلِمة. حدثنا سويد، قال: عبد الله، عن شريك، عن عاصم، عن أبي صالح، أو رجُلٍ آخر، عن أبي هُرَيرةَ، نحوه، ولم يَرفَعه. وحديث أبي هُرَيرةَ، في هذا موقوفٌ أصحُّ، ولا أعلم أحدًا رفعه غيرَ يحيى بن أبي بُكَير، عن شَريك.
سنن الترمذي — باب أوقد على النار ثلاثة آلاف سنة،حتى صارت سوداء مظلمة-كتاب صفة جهنم-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2591 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2594
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
حدثنا سويد بن نصر أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا رِشدين حدثني ابن أنعم عن أبي عثمان أنه كتب إليه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: «إنَّ رَجُليْنِ مِمّنْ دخل النَّارَ اشْتدّ صِياحُهما، فقال الرَّبُّ تبارك وتعالى: أخْرِجُوهُما، فلمَّا أُخْرِجا قال لهما: لأيِّ شيءٍ اشتدَّ صِياحُكُما؟ قالا: فَعلْنا ذلك لِتَرْحَمَنا، قال: إنَّ رَحْمتي لكما أنْ تَنْطَلقا فَتُلْقيا أنْفُسَكُما حيثُ كُنْتُما من النَّارِ، فَينْطَلقانِ فَيُلْقي أحَدُهُما نَفْسَهُ، فَيجْعلُها عليه بَرْدًا وسلامًا، ويَقومُ الآخرُ فلا يُلْقي نَفْسهُ، فيقولُ لهُ الرّبُّ تبارك وتعالى: ما مَنعكَ أنْ تُلْقيَ نَفْسَكَ كما ألْقى صاحبُكَ؟ فيقولُ: يا رَبَّ، إنِّي لأَرْجُو أنْ لا تُعيدَني فيها بعدَ ما أخْرجْتَني، فيقولُ له الرَّبُّ تبارك وتعالى: لكَ رَجاؤُكَ، فيدْخُلا الجنَّةَ جَمِيعًا بِرحْمةِ اللهِ».إسْنادُ هذا الحديثِ ضعيفٌ، لأنَّهُ عن رِشدِينَ بن سَعْدٍ، ورِشْدِينُ بن سعدٍ هو ضعيفٌ عند أهلِ الحديثِ عن ابن أنْعُمٍ وهو: الإفْريقيُّ، والإفْرِيقيُّ ضعيفٌ عند أهلِ الحديثِ.
سنن الترمذي — باب آخر أهل النار خروجاً وآخر أهل الجنة دخولاً-كتاب صفة جهنم-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2599 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2602
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
حدثنا سويد بن نصر أخبرنا عبد الله بن ليث بن سعد حدثني عامر بن يحيى عن أبي عبد الرحمن المُعافريّ ثمّ الحُبليّ قال:سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«إنَّ اللهَ سَيُخلِّصُ رجلًا من أُمّتي على رُؤوس الخَلائقِ يومَ القِيامةِ، فينشُرُ عليه تِسعةً وتِسعينَ سِجِلًّا، كلُّ سِجِلٍّ مثلُ مَدِّ البَصَر، ثم يقول: أتُنكِرُ من هذا شيئًا؟ أظَلَمَكَ كَتَبَتي الحافظون؟ فيقول: لا يا ربِّ، فيقول: أفَلَكَ عُذرٌ؟ فيقول: لا يا ربِّ، فيقول: بلَى إنَّ لكَ عندَنا حسنةً، وإنّه لا ظُلمَ عليكَ اليوم، فتُخرَجُ بطاقةٌ فيها: أشهَدُ أن لا إلهَ إلّا اللهُ وأشهَدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، فيقول: احضُرْ وَزْنَكَ، فيقول: يا ربِّ ما هذه البِطاقةُ معَ هذه السِّجِلّات، فقال: إنّكَ لا تُظلَم، قال: فتُوضَع السِّجِلّاتُ في كَفّةٍ والبطاقةُ في كَفّة، فطاشَتِ السِّجِلاتُ وثَقُلتِ البطاقةُ، فلا يَثقُلُ مع اسمِ اللهِ شيء». هذا حديثٌ حسنٌ غريب.حدَّثنا قُتيبة، حدَّثنا ابن لَهِيعة، عن عامر بن يحيى، بهذا الإسناد، نحوه، بمعناه. والبطاقة: هي القطعة.
سنن الترمذي — باب ما جاء فيمن يموت وهو يشهد أن لا إله إلا الله-كتاب صفة جهنم-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2639 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2641
حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر ملاحظة واسمه أحمد بن عبد الله الهمدانيّ الكوفيّ قال:حدثنا حجّاج بن محمد عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق الهمدانيّ عن أبي جحيفة عن عليّ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم
قال: «مَن أصابَ حَدًّا فَعُجِّلَ عقوبَتُهُ في الدُّنْيا، فاللهُ أعْدَلُ مِنْ أنْ يُثَنِّيَ على عَبْدِهِ العُقوبَةَ في الآخِرةِ، ومَنْ أصابَ حَدًّا، فسَتَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ وعَفَا عَنْهُ، فاللهُ أكْرَمُ من أنْ يَعودَ في شَيءٍ قَد عَفَا عَنْهُ».هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.وهذا قَوْلُ أهْلِ العِلْمِ لا نَعْلمُ أحدًا كَفَّرَ أحدًا بالزِّنى والسَّرِقةِ أو بشرب الخَمْرِ.
سنن الترمذي — باب ما جاء لا يزني الزاني وهو مؤمن-كتاب الإيمان-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2626 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2628
حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العِجليّ البصريّ حدثنا أميّة بن خالد حدثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة حدثني ابن كعب بن مالك عن أبيه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقولُ: «من طلبَ العلمَ لِيُجاريَ بهِ العُلماءَ، أو لِيُمارِيَ بهِ السُّفَهاءَ، ويَصْرِفَ بهِ وُجُوهَ النَّاسِ إليهِ، أدْخَلَهُ الله النَّارَ».هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا مِن هذا الوَجْهِ، وإسحاقُ بن يحيى بن طَلحةَ ليس بِذاكَ القويَّ عندَهم، تُكلِّمَ فيهِ من قِبَلِ حِفْظِه.
سنن الترمذي — باب ما جاء فيمن يطلب بعلمه الدنيا-كتاب العلم-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2654 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2656
حدثنا عليّ بن نصر بن عليّ حدثنا محمد بن عبّاد الهنّاء حدثنا عليّ بن المبارك عن أيوب السختيانيّ عن خالد بن دُريك عن ابن عمر عن النبيّ صلى الله عليه وسلم
قال: «من تَعلَّمَ عِلْمًا لِغَيْرِ اللهِ، أو أرادَ بهِ غَيْرَ اللهِ، فَليَتبَوَّأْ مَقْعَدَهُ من النَّارِ».وفي الباب عن جَابرٍ.هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه مِن حديثِ أيُّوبَ إلَّا من هذا الوَجْهِ.
سنن الترمذي — باب ما جاء فيمن يطلب بعلمه الدنيا-كتاب العلم-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2655 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2657