حدثنا أبو حاتم،مسلم بن حاتم البصريّ حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاريّ عن أبيه عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أنس بن مالك قال:قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
«يا بُنيَّ، إياكَ والالتِفاتَ في الصَّلاة، فإنَّ الالتِفاتَ في الصَّلاة هَلَكة، فإن كانَ لا بدَّ، ففي التّطوُّع لا في الفَريضة».هذا حديثٌ حسن غريب.
سنن الترمذي — باب ما ذكر في الالتفات في الصلاة-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 589 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 589
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
حدثنا هشام بن يونس الكوفيّ حدثنا المُحاربيّ عن الحجاج بن أرطَأَة عن أبي إسحاق عن هُبيرة بن يَريَم عن عليّ وعن عمرو بن مرّة عن ابن أبي ليلى عن معاذ بن جبل قالا:قال النبيّ صلىالله عليه وسلم
«إذا أَتى أَحدُكم الصَّلاةَ والإمامُ على حالٍ فليَصنَعْ كما يَصنعُ الإمام».هذا حديث غريب، لا نعلمُ أحدًا أَسندَه إلّا ما رُوي مِن هذا الوَجْه.والعملُ على هذا عند أَهل ِالعِلم؛ قالوا: إذا جاءَ الرجلُ والإمامُ ساجد، فليسجد، ولا تُجزِئُه تلك الرَّكعة إذا فاتَه الرُّكوع مع الإمام.واختارَ عبدُ الله بنُ المبارَك أن يَسجدَ مع الإمام، وذَكرَ عن بعضِهم فقال: لعلَّه أن لا يَرفَعَ رأسَه مِن تلكَ السَّجدةِ حتى يُغفَرَ له.
سنن الترمذي — باب ما ذكر في الرجل يدرك الإمام وهو ساجد-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 591 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 591
حدثنا محمد بن حُمَيْد الرازيّ حدثنا الحكم بن بشير بن سلمان حدثنا خلاّد الصّفّار عن الحكم بن عبد الله النّصريّ عن أبي إسحاق عن أبي جُحيفة عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: «سَتْرُ ما بَيْنَ أعْيُنِ الجِنِّ وعَوْراتِ بني آدمَ إذا دخل أحدُهم الخلاءَ أن يقولَ: بِسْمِ اللهِ».
سنن الترمذي — باب ما ذكر من التسمية عند دخول الخلاء-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 606 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 606
حدثنا عبد الله بن أبي زياد القَطَوانيّ الكوفيّ حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا غالب،أبو بِشر عن أيوب بن عائذ الطائيّ عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن كعب بن عُجرة قال:قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
«أُعيذُك باللهِ يا كَعبَ بنَ عُجرَة مِن أُمَرَاءَ يَكُونُونَ مِن بَعدِي، فمَن غَشِيَ أَبوابَهم فصَدَّقَهم في كَذِبهم، وأَعانَهم على ظُلمِهم فلَيسَ مِنّي ولَستُ مِنه، ولا يَرِدُ عَلَيَّ الحَوضَ، ومَن غَشِيَ أَبوابَهم أَو لَم يَغشَ ولَم يُصدِّقهم في كَذِبِهم، ولم يُعِنهم على ظُلمِهم، فهو مِنّي وأَنا مِنه، وسَيَرِدُ عليَّ الحَوضَ. يا كعبَ بنَ عُجرة، الصلاةُ بُرهان، والصومُ جُنّة حَصِينة، والصدَقَةُ تُطفِئُ الخَطِيئةَ كما يُطفِئُ الماءُ النار. يا كعبَ بن عجرة، إنه لا يَربُو لَحمٌ نَبَتَ مِن سُحتٍ إلّا كانت النارُ أَولَى به».هذا حَديثٌ حَسَنٌ غَريب مِن هذا الوجه، لا نَعرِفُه إلّا مِن حَدِيثِ عُبَيدِ الله بنِ مُوسى. وأيوبُ بنُ عائِذ يُضعَّف، ويقالُ: كان يَرَى رأيَ الإرجاء. وسألت محمدًا عن هذا الحَدِيث، فلم يَعرِفه إلّا مِن حَدِيثِ عُبَيدِ الله بنِ مُوسى واستَغرَبَه جِدًّا.
سنن الترمذي — باب ما ذكر في فضل الصلاة-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 614 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 614
حدثنا مسلم بن حجّاج حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا أبو معاوية عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«أحصُوا هِلالَ شَعبانَ لِرَمَضَان».حديثُ أَبي هُريرةَ غَريب، لا نَعرفه مِثل هذا إلّا مِن حَديث أَبي مُعَاوية». والصحيح ما روي عن مُحمّد بن عَمرو، عن أَبي سلمة، عن أبي هُرَيرَة، عن النبي ﷺ، قال: «لا تَقَدّموا شَهرَ رَمَضان بيَومٍ ولا يَومَين». وهكذا رُوي عن يَحيَى بنِ أَبي كَثِير، عن أَبِي سَلَمَة، عن أبي هُرَيرَةَ، عن النبيِّ ﷺ نَحو حَدِيث مُحمّد بن عَمرو اللَّيثي.
سنن الترمذي — باب ما جاء في إحصاء هلال شعبان لرمضان-أبواب الصوم-سنن الترمذي — رقم الحديث: 687 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 687
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود قال:أنبأنا شعبة عن الأعمش قال:سمعت يحيى بن بسام يحدث عن موسى بن طلحة قال:سمعت أبا ذر يقول:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا محمد بن بشّار حدثنا أبو أحمد الزبيريّ حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث بن عيّاش بن أبي ربيعة عن زيد بن عليّ عن أبيه عن عبيدالله بن أبي رافع عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه
قال: وَقَفَ رسولُ اللّه ﷺ بعرَفةَ، فقال: «هذه عرَفةُ، وهو الموقِفُ، وعرَفةُ كلُّها موقِف». ثمَّ أَفاضَ حينَ غرَبَتِ الشَّمسُ، وأَردَفَ أُسامَةَ بنَ زيدٍ، وجعلَ يُشيرُ بيدِه على هِيْنَتِهِ، والنَّاسُ يَضرِبونَ يَمِينًا وشِمالًا، يلتَفِتُ إِليهم، ويقولُ: «يا أَيُّها النَّاسُ عليكُمُ السَّكِينة»، ثُمَّ أَتى جَمعًا، فصَلَّى بهِم الصَّلاتَينِ جميعًا، فلمَّا أَصبحَ أَتى قُزَحَ فوقفَ عليه، وقال: «هذا قُزَحُ وهو الموقِفُ، وجَمعٌ كلُّها موقِف»، ثمَّ أَفاضَ حتَّى انتهى إِلى وادي مُحَسِّرٍ، فقَرَعَ ناقتَه، فخَبَّتْ حَتَّى جاوزَ الواديَ فوقفَ، وأَردَفَ الفضلَ ثُمَّ أَتى الجَمرةَ فرَماها، ثمَّ أَتى المَنحَرَ، فقال: «هذا المَنحَرُ ومِنًى كلُّها مَنحَر» ، واسْتَفتَتْه جاريةٌ شابَّةٌ من خَثْعَمٍ، فقالت: إِنَّ أَبي شيخٌ كبيرٌ قد أَدرَكَته فريضةُ اللَّهِ في الحَجِّ، أَفيُجزِئُ أَن أَحُجَّ عنه؟ قال: «حُجِّي عن أَبيكِ»، قال: ولَوَى عُنُقَ الفَضلِ، فقال العَبَّاسُ: يا رسولَ اللَّه، لِمَ لَوَيتَ عُنُقَ ابنِ عمِّكَ؟ قال: «رأَيتُ شابًّا وشابَّةً فلم آمَن الشَّيطانَ عليهما» ، ثمَّ أَتاه رجلٌ، فقال: يا رَسولَ اللَّه، إِنِّي أَفَضتُ قبلَ أَن أَحلِقَ، قال: «احلِق، أَو قَصِّر ولا حَرَجَ» ، قال: وجاء آخَرُ، فقال: يا رسولَ اللَّه، إِنِّي ذَبَحتُ قبلَ أَن أَرمِيَ، قال: «ارمِ ولا حرَجَ»، قال: ثُمَّ أَتَى البَيتَ فطافَ به، ثمَّ أَتى زَمزَمَ، فقال: «يا بَني عبدِ المُطَّلبِ، لولا أَن يَغلِبَكُم النَّاسُ عنه لَنزَعتُ». وفي البابِ عن جابِرٍ. حديثُ عليٍّ حديثٌ حسَنٌ صحيح. لا نَعرفُه من حديثِ عليٍّ إِلَّا من هذا الوَجهِ من حديثِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الحارِثِ بنِ عيَّاشٍ. وقد رواه غَيرُ واحِدٍ عن الثَّوريِّ مِثلَ هذا. والعملُ على هذا عندَ أَهلِ العِلمِ، رأَوا أَن يُجمَعَ بينَ الظُّهرِ والعصرِ بعرفَةَ في وقتِ الظُّهرِ، وقال بعضُ أَهلِ العلمِ: إِذا صَلَّى الرَّجلُ في رَحلِه ولم يَشهَد الصَّلاةَ مع الإمامِ إِن شاءَ جَمَعَ هو بينَ الصَّلاتَينِ مِثلَما صَنَعَ الإمامُ. وزَيدُ بنُ عليٍّ، هو ابنُ حُسين بنِ عليِّ بنِ أَبي طالبٍ.
سنن الترمذي — باب ما جاء أنّ عرفة كلّها موقف-كتاب الحجّ-سنن الترمذي — رقم الحديث: 885 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 885
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود أنبأنا شعبة و المسعوديّ عن علقمة بن مرثد عن أبي الربيع عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رسولُ الله ﷺ: «أرْبَعٌ في أُمَّتِي من أمرِ الجاهليةِ، لن يَدَعَهُنَّ النَّاسُ: النِّياحَةُ، والطَّعْنُ في الأحسابِ، والعدْوى، أجْرَبَ بَعِيرٌ، فأجْرَبَ مئة بَعير، من أجْرَبَ البعِيرَ الأوَّلَ؟ والأنْوَاءُ، مُطِرْنا بنَوءِ كذا وكذا».هذا حديثٌ حسنٌ.
سنن الترمذي — باب ما جاء في كراهية النّوح-كتاب الجنائز-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1001 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1001