Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

يوم عاشوراء - ما ورد في الترغيب في صيام التطوع

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةيوم عاشوراء - ما ورد في الترغيب في صيام التطوع
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح مسلم

حديث 1162 / 1

عرض السند

وحدثنا يحيى بن يحيى التميميّ و قتيبة بن سعيد جميعاً عن حمّاد قال يحيى أخبرنا حمّاد بن زيد عن غَيْلان عن عبد الله بن مَعبَد الزّمّانيّ عن أبي قتادة

رجلٌ أَتَى النبيَّ ﷺ، فقال: كيف تَصُوم؟ فغضبَ رَسولُ اللهِ ﷺ، فلمَّا رأى عُمَر رَضي الله عنه، غَضَبه، قال: رَضِينا باللهِ رَبَّا، وبالإسلامِ دِينًا، وبِمُحمّد نَبيًّا، نَعوذُ باللهِ مِن غَضَب الله وغَضَب رَسُولِه، فجعل عُمرُ رضي الله عنه يُردِّدُ هذا الكلام حتّى سَكَنَ غَضَبُه، فقال عمر: يا رسولَ الله، كيفَ بمَن يَصُومُ الدهرَ كُلَّه؟ قال: «لا صامَ ولا أَفطَر». أو قال: «لَم يَصُم وَلَم يُفطِر». قال: كيفَ مَن يَصُومُ يَومَين ويُفطِرُ يَومًا؟ قال: «ويُطِيقُ ذلك أَحَد؟». قال: كيفَ مَن يَصُومُ يومًا ويُفطِرُ يومًا؟ قال: «ذاكَ صَومُ داود عليه السلام». قال: كيفَ مَن يَصوم يومًا ويُفطِرُ يَومَين؟ قال: «وَدِدتُ أَنِّي طُوِّقتُ ذلك». ثم قال رسولُ الله ﷺ: «ثلاثٌ مِن كُلِّ شَهر، ورَمَضانُ إلى رَمَضان، فهذا صِيامُ الدَّهر ِكُلِّه، صِيَامُ يَومِ عَرَفَة، أَحتَسِبُ على اللهِ أَن يُكفِّرَ السنةَ التي قَبلَه، والسنةَ التي بَعدَه، وصِيامُ يَومِ عاشُورَاء، أَحتَسِبُ على اللهِ أَن يُكفِّرَ السنةَ التي قَبلَه».
صحيح مسلم — باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كلّ شهر،وصوم يوم عرفة،وعاشوراء،والاثنين والخميس-كتاب الصيام-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1162 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 1162
الحكم المسجّل: صحيح
تاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهمتاريخ عمر بن الخطاب وخلافته ومناقبه - تاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهمالبيعة - فقه الدعوةفضل شهر رمضان - مشروعية الصيام وفضلهيوم عرفة وعشر ذي الحجة - ما ورد في الترغيب في صيام التطوعيوم عاشوراء - ما ورد في الترغيب في صيام التطوعصيام ثلاثة أيام من كل شهر - ما ورد في الترغيب في صيام التطوعصيام يوم وإفطار يوم - ما ورد في الترغيب في صيام التطوعصيام الدهر - ما ورد النهي عن صيامهالتيسير - المباديءالتميز - المباديءكفارات الصغائر. - الصغائرالذكاء - مبادئ التعلم وشروطهالحاجة إلى العلم والمعرفة - حاجات المتعلمينالملاحظة والنظر والتأمل - أساليب البحث عن المعرفةالتربية الوجدانية - الأهدافالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةالتكرار - الأساليب التعليميةتعظيمه ﷺ وحسن الأدب معه - تعظيمُ أَمرِه ﷺ وتَوقِيرُه وبِرُّه ...
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 1163 / 1

عرض السند

حدثني قتيبة بن سعيد حدثنا أبو عوانة عن أبي بِشر عن حميد بن عبد الرحمن الحِميَريّ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«أَفضلُ الصِّيامِ بعدَ رَمضانَ: شهرُ الله المُحرَّم، وأَفضلُ الصّلاةِ بعدَ الفَريضَة: صَلاةُ اللَّيل».
صحيح مسلم — باب فضل صوم المحرم-كتاب الصيام-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1163 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 1163
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2437 / 99

عرض السند

حدثنا مُسدد ثنا أبو عوانة عن الحرّ بن الصباح عن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم

قالت: كان رسولُ الله ﷺ يَصُوُم تسعَ ذي الحجة، ويَوْمَ عاشوراء، وثلاثةَ أيامٍ من كُلِّ شهرٍ: أولَ اثنين من الشهر، والخميسَ والخَميسَ.
سنن أبي داود — باب في صوم العشر-كتاب الصوم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2437 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2437
الحكم المسجّل: ضعيف
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2447 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن المِنهال ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة عن عبد الرحمن بن مسلمة عن عمّه

أن أسلْمَ أتَتِ النبي ﷺ، فقال: «صُمتُم يَومَكم هٰذا؟» قالوا: لا، قال: «فأتِمُّوا بقيةَ يَومِكُم واقضُوه». قال أبو داود: يعني عاشُورَاءَ.
سنن أبي داود — باب في فضل صومه-كتاب الصوم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2447 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2447
الحكم المسجّل: صحيح لغيرهالحكم الثاني: صحيح لغيره
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 755 / 99

عرض السند

حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوارث عن يونس عن الحسن عن ابن عباس

قال: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِصَومِ عَاشُورَاءَ يَومُ عَاشِرٍ. حَدِيثُ ابنِ عَبَّاسٍ حَسَنٌ صَحِيحٌ. واختَلَفَ أَهلُ العِلمِ في يَومِ عَاشُورَاءَ فقال بَعضُهُم: يَومُ التَّاسِعِ، وقال بَعضُهُم: يَومُ العَاشِرِ. ورُوِيَ عَن ابنِ عَبَّاسٍ أَنَّه قال: صُومُوا التَّاسِعَ والعَاشِرَ وخَالِفُوا اليَهُودَ. وبِهذا الحَدِيثِ يقول الشَّافِعِيُّ، وأَحمدُ، وإِسحَاقُ.
سنن الترمذي — باب ما جاء في الرخصة في ترك صوم يوم عاشوراء-أبواب الصوم-سنن الترمذي — رقم الحديث: 755 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 755
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 2320 / 99

عرض السند

أخبرنا عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس أبو حصين قال:حدثنا عَبثر قال:حدثنا حُصين عن الشعبيّ عن محمد بن صيفيّ

قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ يَومَ عاشُورَاء: «أَمِنكُم أَحَدٌ أَكلَ اليَومَ؟» فقالوا: مِنّا مَن صَامَ، ومِنّا مَن لَم يَصُم، قال: «فأَتِمُّوا بَقِيَّةَ يَومِكُم، وابعَثُوا إلى أَهلِ العَروضِ، فليُتِمّوا بَقِيَّة يَومِهِم».
سنن النسائي — باب إذا طهرت الحائض أو قدم المسافر في رمضان،هل يصوم بقيّة يومه-كتاب الصيام-سنن النسائي — رقم الحديث: 2320 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2320
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 2416 / 99

عرض السند

أخبرنا أبو بكر بن أبي النّضر قال:حدثني أبو النّضر قال:حدثنا أبو إسحاق الأشجعيّ كوفيّ عن عمرو بن قيس المُلائيّ عن الحُرّ بن الصيّاح عن هُنيدة بن خالد الخُزاعيّ عن حفصة

قالت: أَربعٌ لَم يَكُن يَدَعُهُنَّ النَّبِيُّ ﷺ: صِيامَ عاشُورَاءَ، والعَشرَ، وثَلاثةَ أَيَّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ، ورَكعَتَينِ قَبلَ الغَدَاةِ.
سنن النسائي — باب كيف يصوم ثلاثة أيام من كلّ شهر،وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك-كتاب الصيام-سنن النسائي — رقم الحديث: 2416 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2416
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 2506 / 99

عرض السند

أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال:حدثنا يزيد بن زريع قال:أنبأنا شعبة عن الحكم بن عُتيبة عن القاسم بن مُخيمرة عن عمرو بن شرحبيل عن قيس بن سعد بن عبادة

قال: كُنّا نَصومُ عَاشُوراء، ونُؤَدِّي زَكاةَ الفِطر، فلمّا نَزَلَ رمضانُ ونَزَلت الزَّكاةُ، لَم نُؤمَر به ولَم نُنهَ عنه، وكُنّا نَفعَلُه.
سنن النسائي — باب فرض صدقة الفطر قبل نزول الزكاة-كتاب الزكاة-سنن النسائي — رقم الحديث: 2506 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2506
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.