Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

التحلي بالذهب للنساء - الحلي

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالتحلي بالذهب للنساء - الحلي
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن النسائي

حديث 5136 / 99

عرض السند

أخبرنا وهب بن بيان قال:حدثنا ابن وهب قال:أنبأنا عمرو بن الحارث أنّ أبا عُشّانة هو المَعافِريّ حدثه أنه سمع عقبة بن عامر

يُخبِر، أنَّ رسول الله ﷺ كان يَمنعُ أهلَه الحِلْيةَ والحرير، ويقول: «إنْ كنتم تُحِبُّون حِليَة الجنّة، وحريرَها، فلا تَلبسُوها في الدّنيا».
سنن النسائي — باب الكراهية للنساء في إظهار الحليّ والذهب-كتاب الزينة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5136 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5136
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 5140 / 99

عرض السند

أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال:حدثنا معاذ بن هشام قال:حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير قال:حدثني زيد عن أبي سلاّم عن أبي أسماء الرّحبيّ أنّ ثوبان ملاحظة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

حدَّثه، قال: جاءتْ بنت هُبيرةَ إلى رسولِ الله ﷺ، وفي يدِها فَتَخٌ - فقال: كذا في كتاب أبي، أيْ: خواتيمَ ضِخامٍ - فجَعَل رسولُ الله ﷺ، يَضرِبُ يدَها، فدخلَتْ على فاطمةَ بنتِ رسولِ الله ﷺ تشكو إليها الذي صَنَعَ بها رسولُ الله ﷺ. فانتَزَعتْ فاطمةُ سِلسِلةً في عُنُقِها مِن ذَهَبٍ، وقالت: هذه أَهداها إلَيّ أبو حسنٍ. فدَخَلَ رسولُ الله ﷺ، والسّلسلةُ في يدِها، فقال: «يا فاطمةُ، أيَغُرُّكِ أنْ يقولَ الناسُ: ابنةُ رسولِ الله، وفي يدِها سِلسِلةٌ مِن نارٍ؟!» ثم خَرَجَ ولم يَقعُد. فأَرسلَتْ فاطمةُ بالسِّلسِلةِ إلى السُّوق، فباعَتْها، واشترَتْ بثَمنِها غُلامًا - وقال مَرّةً: عبدًا، وذَكَرَ كلمةً معناها - فأعتقَتْهُ، فحُدِّثَ بذلك، فقال: «الحمدُ لله الّذي أَنجَى فاطِمةَ مِن النّار».
سنن النسائي — باب الكراهية للنساء في إظهار الحليّ والذهب-كتاب الزينة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5140 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5140
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 5142 / 99

عرض السند

أخبرنا إسحاق بن شاهين الواسطيّ قال:أنبأنا خالد بن مُطرّف ح وأنبأنا أحمد بن حرب قال:حدثنا أسباط عن مُطرّف عن أبي الجَهْم عن أبي زيد عن أبي هريرة

قال: كنتُ قاعدًا عند النّبيِّ ﷺ، فأتَتْه امرأةٌ فقالت: يا رسولَ الله، سِوارَيْن مِن ذَهَبٍ. قال: «سِوارانِ مِن نارٍ» قالت: يا رسولَ الله، طَوقٌ مِن ذَهَبٍ. قال: «طَوقٌ مِن نار» قالت: قُرْطَيْن مِن ذَهَبٍ. قال: «قُرطَيْن مِن نارٍ» قال: وكان عليهما سِوارانِ مِن ذَهَبٍ فَرَمتْ بهما، قالت: يا رسولَ الله، إنَّ المرأةَ إذا لم تَتزيَّن لزَوجها صَلِفَتْ عنده، قال: «ما يَمنعُ إحداكُنَّ أن تَصنعَ قُرْطَيْن مِن فضّةٍ، ثم تُصفّرَه بزَعفرانٍ، أو بعَبِير». اللَّفظُ لابن حَرْب.
سنن النسائي — باب الكراهية للنساء في إظهار الحليّ والذهب-كتاب الزينة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5142 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5142
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 5143 / 99

عرض السند

أخبرني الربيع بن سليمان قال:حدثنا إسحاق بن بكر قال:حدثني أبي عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة

أنَّ رسولَ الله ﷺ رأى عليها مَسَكَتَيْ ذَهبٍ، فقالَ رسولُ الله ﷺ: «ألا أُخبرُكِ بما هو أَحسَنُ مِن هذا، لو نَزَعْتِ هذا، وجَعَلتِ مَسكَتيْنِ مِن وَرِقٍ، ثمَّ صَفَّرْتِهما بزَعفَران، كانتا حَسَنَتين». قال أبو عبد الرَّحمن: هذا غير محفوظٍ، والله أَعلَمُ.
سنن النسائي — باب الكراهية للنساء في إظهار الحليّ والذهب-كتاب الزينة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5143 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5143
طباعة الحديث
مسند أحمد

حديث 16833 / 99

عرض السند

حدثنا عفّان قال:ثنا همام قال:ثنا قتادة عن أبي شيخ الهنائيّ

قال: كُنتُ في مَلأٍ مِن أَصحابِ رَسولِ اللهِ ﷺ عند مُعاوية، فقال معاويةُ: أَنشُدُكُم الله، أَتعلمون أنَّ رسولَ الله ﷺ نَهَى عن لُبس الحَرِير؟ قالوا: اللّهمَّ نعم، قال: وأَنا أَشهد، قال: أَنشدُكم اللهَ، أَتعلَمُون أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ نَهَى عن لُبسِ الذَّهَب إلَّا مُقَطّعًا؟ قالوا: اللّهمَّ نَعَم، قال: وأَنا أَشهَد، قال: أَنشُدُكم اللهَ، أَتعلَمُون أَنَّ رسولَ اللهِ ﷺ نَهَى عن رُكُوبِ النُّمُور؟ قالوا: اللّهمَّ نَعَم، قال: وأَنا أَشهد، قال: أَنشدُكُم اللهَ، أَتعلَمُون أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ نَهَى عن الشُّرب في آنيةِ الفِضَّة؟ قالوا: اللّهمَّ نَعَم، قال: وأَنا أَشهَد، قال: أَنشدُكُم اللهَ، أَتعلَمُون أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ نَهَى عن جَمعٍ بينَ حَجٍّ وعُمرة؟ قالوا: أَمّا هذا، فلا، قال: أَمَا إنَّها مَعَهُنَّ.
مسند أحمد — رقم الحديث: 16833 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 16833
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.