Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

الأحاديث الواردة في الظهار - الظهار وأحكامه

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالأحاديث الواردة في الظهار - الظهار وأحكامه
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن أبي داود

حديث 2213 / 99

عرض السند

حدثنا عثمان بن أبي شيبة و محمد بن العلاء ملاحظة المعنى قالا:ثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء قال ابن العلاء بن علقمة بن عيّاش عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال ابن العلاء البياضيّ

قال: كنتُ امرأً أُصِيبُ مِنَ النساءِ ما لا يُصيب غيري، فلما دخَلَ شهرُ رمضانِ، خفتُ أن أُصيب مِن امرأتي شيئاً يُتابع بي، حتى أُصبحَ، فظاهرتُ منها حتى ينسلخَ شهرُ رمضان، فبينا هي تخدِمُني ذاتَ ليلة إذ تكشَّف لي منها شيءٌ، فلم ألبث أن نزوتُ عليها، فلما أصبحتُ خرجتُ إلى قومي، فأخبرتهم الخبرَ، وقلت: امشوا معي إلى رسولِ الله ﷺ، قالوا: لا واللهِ، فانطلقتُ إلى النبي ﷺ فأخبرتُه، فقال: «أنتَ بذاكَ يا سلمة؟» قلت: أنا بِذَاكَ يا رسول الله، مرتين، وأنا صابرٌ لأمرِ الله عز وجلَّ، فاحكم في ما أراك الله، قال: «حرِّر رقبةً»، قلت: والذي بَعَثَكَ بالحق ما أملِكُ رقبةً غيرها، وضربتُ صفحة رقبتي، قال: «فصُمْ شهرين متتابعين»، قال: وهل أصبتُ الذي أصبتُ إلا مِن الصيام؟ قال: «فأطعم وسقاً مِن تمر بين ستين مسكيناً» قلتُ: والذي بعثكَ بالحق، لقد بتنا وحشينِ، ما لنا طعامٌ، قال: «فانطلِقْ إلى صاحِب صَدَقةِ بني زُرَيقٍ، فليدفعها إليك، فأطعِم ستينَ مسكيناً وسقاً من تمر، وكل أنت وعيالُك بقيتها»، فرجعت إلى قومي، فقلت: وجَدتُ عندكم الضيقَ، وسوء الرأي، ووجدتُ عندَ النبي ﷺ السعَةَ، وحُسنَ الرأي، وقد أمرني، أو أمَرَ لي بِصَدَقتكم.
سنن أبي داود — باب في الظهار-تفريع أبواب الطلاق-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2213 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2213
الحكم المسجّل: صحيح بطرقه وشاهده
المالية - الإدارة - الإدارةأساليب الدعوة - الحركة بالدعوة وأنواع الاتصالأهداف الإدارة المالية - الماليةالأحاديث الواردة في الظهار - الظهار وأحكامهالأسرة - مؤسسات التربية والتعليمالغنائم والزكاة والصدقات (بيت المال ) - أساليب التكافل الاجتماعي ومؤسساتهالكفارات - أساليب التكافل الاجتماعي ومؤسساتهالتقوى والخشية من الله تعالى - القيم والأخلاق المحمودةالصبر والثبات - القيم والأخلاق المحمودةأسلوب التكرارالحكم بما أنزل الله - أهداف الإدارة العامة ووظائفهاالتكافل - أهداف الإدارة الماليةالحكم بما أنزل الله تعالى - مظاهر توحيد الألوهيةكفارات السيئات - السيئاتالجماع للصائم - مبطلات الصياممراعاة الفطرة الإنسانية - المباديءالتيسير - المباديءالتميز - المباديءآداب المتعلم - آداب المعلم والمتعلمعتق العبيد والمملوكين. - فضل الإحسان إلى الخدم والمملوكينالالتزام بالكتاب والسنةاليسر ودفع الحرجالثبات و المرونةالتحبب والتودد والرحمةالعملية (الواقعية)تحرير الإنسان من الرق (المعنوي والمادي).القوانين والأحكام (الحدود والقصاص والتعزير) - الضبط الاجتماعيمراعاة الفروق الفرديةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتكرار - الأساليب التعليميةاشراك المتعلم في الموقف التعليمي - الأساليب التعليميةالرواية بالمعنى - أداء الحديثقيمة الرفق بالجاهل - قيمة الرِّفْققيمة مداراة العامّة والجاهلين - قيم المُداراةقيمة الحكم بما أنزل الله تعالى - القيم السياسية والإدارية ثانيًا: قيمة كفارة المجامع في رمضان - حادي عشر: الكفارات
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2214 / 99

عرض السند

حدثنا الحسن بن عليّ ثنا يحيى بن آدم ثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة

قالت: ظاهَرَ مِنِّي زوجي أوْسُ بنُ الصَّامِت، فجئتُ رسولَ الله ﷺ أشكُو إليه، ورسولُ الله ﷺ يُجادِلُني فيه، ويقول: «اتَّقي اللهَ، فإنّه ابنُ عمِّكِ»، فما بَرِحتُ حتى نزلَ القرآنُ {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} [المجادلة: ١] إلى الفَرْض، فقال: «يُعتِقُ رقَبةً»، قالت: لا يَجِدُ، قال: «فيصُومُ شهرَينِ مُتتابِعَين»، قالت: يا رسولَ الله، إنّه شيخٌ كبير ما بِهِ مِن صيامٍ، قال: «فليُطْعِم سِتِّينَ مسكِينًا»، قالت: ما عِندهُ مِن شيءٍ يتصدَّقُ به، قالت: فأُتِيَ ساعتَئذٍ بعَرَقٍ من تمرٍ، قلتُ: يا رسولَ الله، فإنِّي أُعينُه بعَرَقٍ آخر، قال: «قد أحسنتِ، اذهَبي فأطعِمِي بها عنه سِتِّينَ مِسكينًا، وارجِعي إلى ابنِ عمِّك» قال: والعَرَقُ سِتُّون صاعًا. قال أبو داود في هذا: إنها كَفَّرت عنه مِن غير أَن تَستأمِرَه.
سنن أبي داود — باب في الظهار-تفريع أبواب الطلاق-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2214 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2214
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2218 / 99

عرض السند

قال أبو داود قرأت على محمد بن وزير المصريّ قلت له:حدثكم بشر بن بكر ثنا الأوزاعيّ ثنا عطاء عن أوس بن أخي عبادة بن الصامت

أنَّ النّبيَّ ﷺ أَعطاهُ خَمسةَ عَشَرَ صاعًا مِن شَعيرٍ إطعامَ ستِّينَ مِسكينًا. قال أَبو داود: وعطاءٌ لم يُدرِك أَوسًا، وهو مِن أَهل بدرٍ، قديمُ المَوت، والحديثُ مرسَل، وإنّما رَوَوهُ، عن الأَوزاعيِّ، عن عطاءٍ، أنَّ أَوسًا.
سنن أبي داود — باب في الظهار-تفريع أبواب الطلاق-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2218 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2218
الحكم المسجّل: مرسل
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2219 / 99

عرض السند

حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن هشام بن عروة

أنَّ جَميلةَ كانت تحتَ أَوسِ بنِ الصّامِت، وكان رجلًا به لَمَمٌ، فكانَ إذا اشتدَّ لمَمُه ظاهَرَ مِن امرأتِه، فأَنزلَ اللهُ، عزَ وجلَّ، فيه كفّارةَ الظِّهار.
سنن أبي داود — باب في الظهار-تفريع أبواب الطلاق-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2219 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2219
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2221 / 99

عرض السند

حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقانيّ ثنا سفيان ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة

أنَّ رجلًا ظاهَرَ مِن امرأتِه، ثم واقَعَها قبلَ أن يُكفِّرَ، فأتَى النّبيَّ ﷺ فأَخبَره، فقال: «ما حَمَلَكَ على ما صَنَعتَ؟» قال: رأيتُ بياضَ ساقِها في القَمَرِ، قال: «فاعتزِلْها حتى تُكفِّرَ عنك».
سنن أبي داود — باب في الظهار-تفريع أبواب الطلاق-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2221 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2221
الحكم المسجّل: مرسل صحيح
طباعة الحديث
المستدرك

حديث 3834

عرض السند

حدَّثَناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا علي بن الحسن الهِلالي، حدثنا أبو النُّعمان محمد بن الفَضْل، حدثنا حمّاد بن سَلَمة، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عائشة:

أنَّ جميلةَ كانت امرأةَ أَوْسِ بنِ الصَّامت، وكان أَوسٌ امرَأً به لَمَمٌ، فإذا اشتدَّ به لمَمُه ظاهَرَ من امرأتِه، فأَنزل اللهُ فيه كفَّارةَ الظِّهار. هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
المستدرك — رقم الحديث: 3834 — ج: 4 — ص: 592
الحكم المسجّل: إسناده صحيح
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.