Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

قيمة عيادة المريض من سنن النبيِّ ﷺ - مظاهر قيمة عيادة المريض

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةقيمة عيادة المريض من سنن النبيِّ ﷺ - مظاهر قيمة عيادة المريض
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 463 / 99

عرض السند

حدثنا زكرياء بن يحيى قال:حدثنا عبد الله بن نمير قال:حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة

قالت: أُصِيبَ سعدٌ يومَ الخَندَقِ في الأَكحَلِ، فضَرَبَ النبيُّ ﷺ خَيمةً في المسجدِ ليعودَه مِن قريبٍ، فلم يَرُعْهُم وفي المسجدِ خَيمةٌ مِن بني غِفارٍ إلا الدَّمُ يَسِيلُ إليهم، فقالوا: يا أهلَ الخَيمةِ، ما هذا الَّذي يأْتينا مِن قِبَلِكُم؟ فإذا سعدٌ يَغْذُو جُرْحُه دَمًا، فماتَ فيها.
صحيح البخاري — باب الخيمة في المسجد للمرضى وغيرهم-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 463 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 463
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 4566 / 99

عرض السند

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزّهريّ قال:أخبرني عُروة بن الزبير أنّ أسامة بن زيد،رضي الله عنهما

أخبره، أنَّ رسولَ الله ﷺ رَكِبَ على حِمارٍ على قَطِيفةٍ فدَكِيَّة، وأردَفَ أُسامةَ بنَ زيدٍ وراءَه، يعودُ سعدَ بنَ عُبادةَ في بني الحارثِ بنِ الخَزرَجِ قبلَ وقْعةِ بَدْرٍ، قال: حتَّى مَرَّ بمَجلِسٍ فيه عبدُ الله بنُ أُبيٍّ ابنُ سَلُولَ، وذلكَ قبلَ أنْ يُسْلِمَ عبدُ الله بنُ أُبيٍّ، فإذا في المجلسِ أخلاطٌ منَ المسلمِينَ والمشركينَ عَبَدةِ الأوثانِ، واليهودِ، والمسلمِينَ، وفي المجلسِ عبدُ الله بنُ رَوَاحةَ، فلمّا غَشِيَتِ المجلسَ عَجَاجَةُ الدَّابّةِ خَمَّرَ عبدُ الله بنُ أُبيٍّ أنفَه برِدائه، ثمَّ قال: لا تُغبِّروا علينا، فسَلَّمَ رسولُ الله ﷺ عليهم، ثمَّ وقَفَ فنَزَلَ فدَعَاهم إلى الله، وقرأ عليهمُ القرآنَ، فقال عبدُ الله بنُ أُبيٍّ ابنُ سَلُولَ: أيُّها المَرْءُ إنَّه لا أحسَنَ ممَّا تقولُ إنْ كان حَقًّا، فلا تُؤْذِينَا به في مَجلِسِنا، ارجِعْ إلى رَحْلِكَ، فمَن جاءَكَ فاقصُصْ عليه، فقال عبدُ الله بنُ رَوَاحةَ: بَلَى يا رسولَ الله، فاغشَنا به في مَجالسِنا، فإنّا نُحِبُّ ذلكَ، فاستَبَّ المسلمونَ والمشركونَ واليهودُ، حتَّى كادوا يَتَثاوَرونَ، فلم يَزَلِ النبيُّ ﷺ يُخفِّضُهم حتَّى سَكَنُوا، ثمَّ رَكِبَ النبيُّ ﷺ دابَّتَه فسارَ حتَّى دَخَلَ علَى سعدِ بنِ عُبادةَ، فقال له النبيُّ ﷺ: «يا سعدُ ألم تَسْمَعْ ما قال أبو حُبابٍ؟ - يريدُ عبد الله بنَ أُبيٍّ - قال: كذا وكذا». قال سعدُ بنُ عُبادةَ، يا رسولَ الله، اعْفُ عنه، واصْفَحْ عنه، فوالَّذي أنزَلَ عليكَ الكتابَ، لقد جاءَ اللهُ بالحقِّ الَّذي أنزَلَ عليكَ، لَقَدِ اصْطَلَحَ أهلُ هذه البُحَيرةِ على أنْ يُتَوِّجُوه، فيُعَصِّبونَه بالعِصابة، فلمّا أبَى اللهُ ذلكَ بالحقِّ الَّذي أعطاكَ اللهُ شَرِقَ بذلكَ، فذلكَ فَعَلَ به ما رأيتَ، فعَفا عنه رسولُ الله ﷺ، وكان النبيُّ ﷺ وأصحابُه يَعْفونَ عن المشركينَ وأهلِ الكتاب، كما أمَرَهُم اللهُ، ويَصْبِرونَ على الأذَى، قال اللهُ عزَّ وجلَّ: {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} [آل عمران: 186]، وقال اللهُ: {وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة: 109]، وكان النبيُّ ﷺ يَتَأوَّلُ العَفْوَ ما أمَرَه اللهُ به حتَّى أذِنَ اللهُ فيهم، فلمّا غَزا رسولُ الله ﷺ بَدْرًا، فقَتَلَ اللهُ به صَنادِيدَ كفَّار قُرَيشٍ، قال ابنُ أُبيٍّ ابنُ سَلُولَ ومَن معه منَ المشركينَ، وعَبَدةِ الأوثانِ: هذا أمرٌ قد تَوَجَّهَ، فبايَعوا الرَّسولَ ﷺ على الإسلامِ، فأسلَمُوا.
صحيح البخاري — باب قوله أيودّ أحدكم أن تكون له جنة-كتاب التفسير-صحيح البخاري — رقم الحديث: 4566 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4566
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5651 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

يقول: مَرِضْتُ مَرَضًا، فأتاني النبيُّ ﷺ يعودُني وأبو بكرٍ وهُما ماشِيانِ، فوَجَداني أُغْمِيَ عليَّ، فتَوضَّأ النبيُّ ﷺ ثمَّ صَبَّ وَضُوءَه عليَّ، فأفَقْتُ، فإذا النبيُّ ﷺ، فقلتُ: يا رسولَ الله، كيفَ أصنَعُ في مالي؟ كيفَ أقضي في مالي؟ فلم يُجِبْني بشيءٍ حتَّى نَزَلَتْ آيةُ المِيراث.
صحيح البخاري — باب عيادة المغمى عليه-كتاب المرضى -الطب-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5651 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5651
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5664 / 99

عرض السند

حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد ملاحظة هو ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه

قال: جاءَني النبيُّ ﷺ يَعودُني ليس براكِبِ بَغْلٍ ولا بِرْذَوْن.
صحيح البخاري — باب عيادة المريض راكباً وماشياً-كتاب المرضى -الطب-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5664 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5664
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 925 / 99

عرض السند

وحدثنا محمد بن المثنى العَنَزيّ حدثنا محمد بن جهضم حدثنا إسماعيل ملاحظة وهو ابن جعفر عن عُمارة ملاحظة يعني ابن غَزيّة عن سعيد بن الحارث بن المُعَلّى عن عبد الله بن عمر

أنّه قال: كنّا جُلوسًا مع رَسولِ الله ﷺ إذ جاءَه رجلٌ من الأنصار، فسلَّم عليه، ثم أدبَرَ الأنصاريُّ، فقال رسولُ الله ﷺ: «يا أَخا الأنصار، كيف أخي سَعدُ بنُ عُبادة؟» فقال: صالح، فقالَ رسولُ الله ﷺ: «مَن يَعودُه مِنكُم؟» فقامَ، وقُمنا معَه، ونحنُ بِضعَةَ عشَرَ، ما علينا نِعالٌ، ولا خِفافٌ، ولا قَلانِسُ، ولا قُمُصٌ، نمشِي في تلكَ السِّباخ حتى جِئناه، فاستأَخرَ قومُه مِن حولِه، حتى دنا رَسولُ الله ﷺ وأَصحابُه الذينَ معَه.
صحيح مسلم — باب في عيادة المرضى-كتاب الجنائز-صحيح مسلم — رقم الحديث: 925 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 925
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 3102 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن محمد النفيليّ ثنا حجاج بن محمد عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن زيدِ بنِ أَرقم

قال: عادَني رسولُ الله ﷺ مِن وَجَعٍ كان بعَينَيَّ.
سنن أبي داود — باب في العيادة من الرمد-أول كتاب الجنائز-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3102 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3102
الحكم المسجّل: حسن
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 3111 / 99

عرض السند

حدثنا القعنبيّ عن مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك ملاحظة وهو جد عبد الله بن عبد الله أبو أمّه أنه أخبره أن عمّه جابر بن عتيك

أخبره، أنَّ رسولَ الله ﷺ جاءَ يَعودُ عبدَ الله بن ثابتٍ، فوجدَه قد غُلِبَ، فصاحَ به رَسولُ الله ﷺ فلم يُجِبْه، فاستَرجَع رسولُ الله ﷺ وقال: «غُلِبنا عليكَ يا أبا الرَّبيع»، فصاحَ النِّسوةُ وبَكَينَ، فجعلَ ابنُ عَتيكٍ يُسكِّتُهنَّ، فقالَ رسولُ الله ﷺ: «دَعهُنَّ، فإذا أَوجَبَ فلا تَبكِيَنَّ باكِيةٌ»، قالوا: وما الوُجوبُ يا رَسولَ الله؟ قال: «الموتُ». قالتِ ابنتُه: واللهِ إن كُنتُ لأَرجو أن تَكونَ شهيدًا، فإنّكَ قد كنتَ قَضيتَ جَهازَك. قال رسولُ الله ﷺ: «إنَّ اللهَ قد أَوقَعَ أَجرَه على قَدرِ نِيَّته، وما تَعدُّون الشَّهادة؟» قالوا: القَتلُ في سَبيلِ الله تعالى، قال رسولُ الله ﷺ: «الشَّهادةُ سَبعٌ سِوى القَتلِ في سَبيل الله: المَطْعونُ شهيدٌ، والغَرِقُ شَهيدٌ، وصاحبُ ذاتِ الجَنْبِ شهيدٌ، والمَبطُونُ شَهيدٌ، وصاحِبُ الحَريقِ شَهيدٌ، والذي يَموتُ تحتَ الهَدْمِ شَهيدٌ، والمرأةُ تموتُ بجُمْعٍ شهيدٌ».
سنن أبي داود — باب في فضل من مات في الطاعون-أول كتاب الجنائز-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3111 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3111
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 3159 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الرحيم بن مطرف الرواسيّ أبو سفيان و أحمد بن جناب قالا:ثنا عيسى قال أبو داود:هو ابن يونس عن سعيد بن عثمان البلوي عن عزرة ملاحظة وقال عبد الرحيم:عروة بن سعيد الأنصاريّ عن أبيه عن الحصين بن وَحْوَح

أنَّ طَلحةَ بنَ البَراء مرِضَ، فأتاهُ النبيُّ ﷺ يَعودهُ، فقال: «إنِّي لا أُرى طَلحةَ إلّا قد حَدَثَ فيه الموتُ، فآذِنُوني به وعَجِّلُوا؟ فإنّه لا يَنبغِي لِجِيفَةِ مُسلمٍ أن تُحبَس بين ظَهرَاني أَهلِه».
سنن أبي داود — باب التعجيل بالجنازة وكراهية حبسها-أول كتاب الجنائز-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3159 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3159
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 1907 / 99

عرض السند

أخبرنا قتيبة في حديثه عن مالك عن ابن شهاب عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف

أنه أخبره، أنَّ مِسكِينةً مَرِضَتْ، فأُخبِرَ رَسولُ الله ﷺ بمَرضِها، وكان رسولُ الله ﷺ يَعودُ المَساكِينَ، ويَسألُ عنهم، فقالَ رسولُ الله ﷺ: «إذا ماتتْ فآذِنُوني»، فأُخرِجَ بجِنازَتِها ليلًا، وَكِرهوا أن يُوقِظُوا رَسولَ الله ﷺ، فلمَّا أَصبحَ رَسولُ الله ﷺ أُخبِرَ بالذي كان منها، فقال: «ألم آمُرْكُم أن تُؤذِنُوني بها؟» قالوا: يا رسولَ الله، كَرِهْنا أن نُوقِظَكَ ليلًا. فخَرَجَ رسولُ الله ﷺ حتى صَفَّ بالناسِ على قَبرِها، وكبَّر أَربعَ تكبِيرات.
سنن النسائي — باب الأذن بالجنازة-كتاب الجنائز-سنن النسائي — رقم الحديث: 1907 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1907
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.