Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

الاستقراء والاستنباط - الأساليب التعليمية

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالاستقراء والاستنباط - الأساليب التعليمية
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح مسلم

حديث 2839 / 99

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة و عبد الله بن نُمَير و عليّ بن مُسْهِر عن عبيدالله بن عمر ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نُمَير حدثنا محمد بن بِشْر حدثنا عبيدالله عن خُبَيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«سَيْحانُ وجَيْحانُ، والفُراتُ والنِّيل، كلٌّ مِن أنهارِ الجَنَّة».
صحيح مسلم — باب ما في الدنيا من أنهار الجنة-كتاب الجنة،وصفة نعيمها وأهلها-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2839 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2839
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2927 / 1

عرض السند

حدثني عبيدالله بن عمر القواريريّ و محمد بن المثنى قالا:حدثنا عبد الأعلى حدثنا داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخُدْريّ

قال: صحِبتُ ابنَ صائدٍ إلى مكّة، فقال لي: أمَا قد لقيتُ مِن الناس، يَزعُمونَ أنّي الدجّال، ألستَ سمعتَ رسول الله ﷺ، يقول: «إنّه لا يولَد له»؟ قال: قلتُ: بلى، قال: فقد وُلِد لي، أوَ ليس سمعتَ رسولَ الله ﷺ يقول: «لا يَدخُلُ المَدينةَ ولا مكَّة»؟ قلت: بلى، قال: فقد وُلدْتُ بالمَدينة، وهذا أنا أُريدُ مكّة، قال: ثم قالَ لي في آخرِ قوله: أمَا واللهِ إنّي لأَعلمُ مَولدَه ومكانَه وأَين هو. قال: فلَبَسَني.
صحيح مسلم — باب ذكر ابن صياد-كتاب الفتن وأشراط الساعة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2927 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2927
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 3680 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن رافع النيسابوريّ ثنا إبراهيم بن عمر الصنعانيّ قال:سمعت النعمان بن بشير يقول عن طاوس عن ابن عباس عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «كل مُخَمِّرٍ خمرٌ، وكلُّ مُسكِرٍ حرامٌ، ومن شَرِب مُسكِرًا بُخِسَت صلاتُه أربعينَ صباحًا، فإن تابَ تابَ الله عليه، فإن عادَ الرّابعةَ كان حقًّا على الله أن يَسْقِيه مِن طِينةِ الخَبالِ». قيل: وما طِينةُ الخبالِ يا رَسول الله ﷺ؟ قال: «صَدِيدُ أهلِ النار، ومَن سَقاهُ صغيرًا لا يَعرِفُ حلالَه من حرامِهِ كان حقًّا على الله أن يَسْقِيَه من طِينةِ الخَبال».
سنن أبي داود — باب النهي عن المسكر-كتاب الأشربة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3680 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3680
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 3681 / 99

عرض السند

حدثنا قتيبة ثنا إسماعيل ملاحظة يعني ابن جعفر عن داود بن بكر بن أبي الفرات عن محمد بن المنكدر عن جابرِ بنِ عبدِ الله قال: قالَ رسولُ الله ﷺ:

«ما أَسكَرَ كثيرُه فقَليلُه حَرَامٌ».
سنن أبي داود — باب النهي عن المسكر-كتاب الأشربة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3681 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3681
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 3685 / 99

عرض السند

حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن الوليد بن عبدة عن عبد الله بن عمرو

أنَّ نبيَّ الله ﷺ نَهَى عن الخَمْرِ والمَيسِرِ والكوبة والغُبَيراء، وقال. «كُل مُسْكِرٍ حَرَام». قال أَبو داود: قال القاسمُ بنُ سلاَّم أبو عُبيد: الغُبيراء: السُّكُرْكَةُ تُعمل مِن الذُّرة، شَرابٌ يَعملُه الحَبَشة.
سنن أبي داود — باب النهي عن المسكر-كتاب الأشربة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3685 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3685
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 3159 / 99

عرض السند

حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن السّديّ

قال: سألتُ مُرَّةَ الهَمْدانيَّ عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ [مريم: 71] فحدَّثني أنَّ عبدَ الله بنَ مسعودٍ حدَّثهم، قال: قالَ رسولُ الله ﷺ: «يَرِدُ النّاسُ النّارَ، ثم يَصْدُرونَ منها بأَعمالِهم، فأوّلُهُم كلَمْح البَرْق، ثم كالرِّيح، ثم كحُضْر الفَرَس، ثم كالرَّاكبِ في رَحلِه، ثم كشدِّ الرَّجُل، ثم كمَشْيِه». هذا حديث حسن. ورواه شعبة، عن السُّدِّيّ، ولم يرفعه.
سنن الترمذي — باب ومن سورة مريم-كتاب تفسير القرآن-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3159 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3158
الحكم المسجّل: إسناده حسنالحكم الثاني: إسناده حسن
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 5397 / 99

عرض السند

أخبرنا محمد بن العلاء قال:حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عُمارة ملاحظة هو ابن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد

قال: أكثَرُوا على عبدِ الله ذاتَ يومٍ فقالَ عبدُ الله، رضي الله عنه: إنّه قد أتَى علينا زَمانٌ ولسْنا نَقضِي، ولسْنا هُنالك. ثم إنّ اللهَ عزّ وجلّ قَدَّرَ علينا أنْ بَلَغْنا ما تَرَوْن، فمَن عَرَضَ له مِنكُم قضاءٌ بعدَ اليوم، فلْيَقْضِ بما في كِتاب الله، فإنْ جاء أمْرٌ ليسَ في كتابِ الله، فلْيَقْضِ بما قَضَى به نبيُّه ﷺ، فإنْ جاءَ أمْرٌ ليسَ في كتابِ الله، ولا قَضَى به نبيُّه ﷺ، فلْيَقْضِ بما قَضَى به الصّالِحونَ، فإنْ جاء أمْرٌ ليسَ في كتابِ الله، ولا قَضَى به نبيُّه ﷺ، ولا قَضَى به الصَّالحونَ، فلْيَجتَهِدْ رأيَه، ولا يقول: إنِّي أخافُ وإنِّي أخافُ، فإنَّ الحلالَ بيِّنٌ والحرامَ بيِّنٌ، وبينَ ذلك أمورٌ مُشتبَهاتٌ، فدَعْ ما يَريبُكَ إلى ما لا يَريبُكَ. قال أبو عبد الرحمن: هذا الحديث جيّدٌ جيّد.
سنن النسائي — باب الحكم باتّفاق أهل العلم-كتاب آداب القضاة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5397 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5397
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
المصدر الإلهي - الكتاب والسنة - مصادر المعرفةالاعتصام بالكتاب والسنة (الثبات) - المباديءالتغير الاجتماعي - الأساس الاجتماعي للمنهاجالكتاب والسنةالاجتهاد والرأيالجيد - الحسنالحث على الاجتهاد وفضله - ما ورد في إعتبار الرأي وقبولهاجتهاد الصحابة ومن بعدهم إلى قيام الساعة - ما ورد في اعتبار الرأي وقبولهالتربية العقلية - الأهدافالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةتوضيح المفهوم - الأساليب التعليميةالاستقراء والاستنباط - الأساليب التعليميةالقياس - الأساليب التعليميةالتدرج في التعليم - الأساليب التعليميةالتفكير الصحيح والمنهج العلمي - الرعاية العقليةفقهاء الصحابة الصحابةقيمة نصيحة المسلمين بعضهم لبعض - مظاهر قيمة النصيحة للمسلمينالاجتهاد - طرق المعرفةقيمة الورع في الفتوى والقضاء - قيم الورعقيمة الحكم بما أنزل الله تعالى - القيم السياسية والإدارية قيمة مسؤولية السلطة القضائية - قيم المسؤوليةقيمة إعمال العقل في الفتوى والقضاء عند قلَّة الأدلة والبيِّنات - قيم تقدير العقل والتفكير العلميقيمة البحث والتنقيب وإعمال العقل - قيم تقدير البحث، والنقد الموضوعيقيمة الأولوية في مصادر التشريع - قيم الأولويات
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 5399 / 99

عرض السند

أخبرنا محمد بن بشّار قال:حدثنا أبو عامر قال:حدثنا سفيان عن الشّيبانيّ عن الشّعبيّ

عن شُرَيح، أنّه كتبَ إلى عُمرَ يَسألُه، فكتَبَ إليه: أنِ اقْضِ بِما في كِتابِ اللهِ، فإنْ لم يَكن في كتاب الله، فبِسُنَّةِ رسولِ الله ﷺ، فإنْ لم يَكُن في كتابِ اللهِ ولا في سُنّة رسولِ الله ﷺ، فاقْضِ بما قَضَى به الصَّالِحون، فإنْ لم يَكُن في كتابِ اللهِ ولا في سُنّةِ رسولِ الله ﷺ، ولم يَقْضِ به الصَّالِحون، فإنْ شِئتَ فتقَدَّمْ وإنْ شئتَ فتأخَّر، ولا أرى التّأخُّرَ إلّا خَيرًا لك، والسّلامُ عليكم.
سنن النسائي — باب الحكم باتّفاق أهل العلم-كتاب آداب القضاة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5399 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5399
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 5689 / 99

عرض السند

أخبرنا سويد بن نصر قال:أنبأنا عبد الله عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه

قال: قال رجُلٌ لابن عبّاس: إنّي امرُؤٌ مِن أَهل خُراسانَ، وإنّ أَرضَنا أرضٌ باردةٌ، وإنّا نتَّخِذُ شرابًا نَشربُه من الزَّبيب والعِنَب، وغيره، وقد أُشكِلَ علَيّ. فذَكَرَ له ضُروبًا مِن الأَشربة، فأكثَرَ، حتّى ظَننتُ أنّه لم يَفهَمْه. فقال له ابنُ عبّاس: إنّكَ قد أكثَرْتَ علَيّ، اجتنِبْ ما أَسكَرَ مِن تمرٍ، أو زبيبٍ، أو غيرِه.
سنن النسائي — باب ذكر الأخبار التي اعتل بها مَن أباح شراب السكر-كتاب الأشربة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5689 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5689
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 3389 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن ميمون الرَّقّيّ ثنا خالد بن حيّان عن سليمان بن عبد الله بن الزّبرقان عن يعلى بن شدّاد بن أوس سمعت معاوية يقول: سمعتُ رسولَ الله ﷺ

يقول: «كُلُّ مُسكِرٍ حرامٌ على كُلِّ مُؤمِنٍ». وهذا حديث الرَّقِّيِّين.
سنن ابن ماجة — باب كلّ مسكر حرام-كتاب الأشربة-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 3389 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3389
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 3686 / 99

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن نُمير ثنا محمد بن إسحاق عن الزّهريّ عن عبد الرحمن بن مالك بن جُعشُم عن أبيه عن جدّه سراقة بن جُعشُم

قال: سألتُ رسولَ الله ﷺ عن ضالَّة الإبل؛ تَغْشَى حِيَاضِي، قد لُطْتُها لإبِلِي، فهل لي مِن أَجْرٍ إن سَقَيتُها؟ قال: «نَعم، في كُلّ ذَاتِ كَبِدٍ حَرَّى أَجْرٌ».
سنن ابن ماجة — باب فضل صدقة الماء-كتاب الأدب-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 3686 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3686
الحكم المسجّل: حسنالحكم الثاني: حسن
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.