Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

حسن صحيح - الصحيح

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةحسن صحيح - الصحيح
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن الترمذي

حديث 2705 / 99

عرض السند

حدثنا سويد بن نصر أنبأنا عبد الله أنبأنا حَيْوة بن شُريح أخبرني أبو هانىء ملاحظة اسمه حميد بن هانىء الخولانيّ عن أبي عليّ الجنبيّ عن فضالة بن عبيد أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «يسلِّمُ الفارِسُ على الماشي، والماشي على القائِم، والقَليلُ على الكَثِير». هذا حديثٌ حسنٌ صحيح. وأبو عليّ الجنبيّ اسمه عمرو بن مالك.
سنن الترمذي — باب ما جاء في تسليم الراكب على الماشي-كتاب الاستئذان والآداب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2705 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2706
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2733 / 99

عرض السند

حدثنا أبو كُريب حدثنا عبد الله بن إدريس و أبو أسامة عن شعبة عن عمرو بن مُرّة عن عبد الله بن سلمة عن صفوان بن عسّال

قال: قالَ يهوديٌّ لصاحبِه: اذهَبْ بنا إلى هذا النّبيِّ، فقال صاحبُه: لا تَقُلْ نَبيّ؛ إنَّه لو سَمِعَكَ كان له أَربعةُ أَعيُن، فأَتيا رسولَ الله ﷺ فسألاهُ عن تِسعِ آياتٍ بيِّنات، فقالَ لهم: «لا تُشرِكُوا بالله شيئًا، ولا تَسرِقوا، ولا تَزنُوا، ولا تَقتُلوا النَّفسَ التي حَرَّم اللهُ إلّا بالحقّ، ولا تَمشُوا ببَريءٍ إلى ذِي سُلطانٍ لِيقتُلَه، ولا تَسحَرُوا، ولا تأكُلوا الرِّبا، ولا تَقذِفُوا مُحصَنة، ولا تُوَلُّوا الفِرارَ يومَ الزَّحف، وعليكُم خاصّةً اليهودَ أن لا تَعتدُوا في السَّبت» قال: فقبَّلوا يدَيهِ ورِجلَيهِ، وقالا: نشهدُ أنّك نَبيّ. قال: «فما يَمنعُكُم أن تتَّبعوني؟» قالوا: إنَّ داودَ دعا ربَّه أن لا يزالَ في ذُرِّيَّته نَبيّ، وإنّا نخافُ إن تَبِعناكَ أن تقتُلَنا اليهود. وفي الباب عن يَزيد بنِ الأَسوَد، وابنِ عمر، وكعبِ بنِ مالك. هذا حديثٌ حسنٌ صحيح.
سنن الترمذي — باب ما جاء في قُبلة اليد والرِجْل-كتاب الاستئذان والآداب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2733 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2734
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
معرفة أهل الكتاب به من خلال صفاته التي وردت في كتبهم - دلائل نبوته عليه السلام ومعجزاتهحد الزناتحريم السحر والكهانة وحدهما - الحدودأهل الكتاب :ما ورد في أهل الكتاب بصفة عامةاليهودالاحترام والتوقير - القيم والأخلاق المحمودةعموم الموبقات و الكبائر - القيم والأخلاق المذمومةالشرك - القيم والأخلاق المذمومةالظلم والبغي والعدوان - القيم والأخلاق المذمومةالزنا و مقدماته - القيم والأخلاق المذمومةتحريم الزنا وعقوبته في الآخرة - حد الزناتحريم القذف وعقوبته في الآخرة - القذفحسن صحيح - الصحيحدعوة أهل الكتاب - أهل الكتاب :ما ورد في أهل الكتاب بصفة عامةأسئلة أهل الكتاب للنبي صلى الله عليه وسلم - أهل الكتاب :ما ورد في أهل الكتاب بصفة عامةصفات اليهود - اليهودما يمنع اليهود من اتباع محمد عليه الصلاة والسلام - اليهودمتفرقات في اليهود - اليهودتحقيق العبودية لله وحده لا شريك له - الأهداف العامة للتربية و التعليمما ورد في السبت والأحد - ما ورد في الأيام واللياليالحاجة إلى العلم والمعرفة - حاجات المتعلمينالعلوم الشرعية والأخلاقية والسلوكية - المحتوى (المواد التعليمية)الحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةحكم الربا وجزاء آكله والمعاون عليه - الربا
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2761 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن منيع أخبرنا عبيدة بن حميد عن يوسف بن صهيب عن حبيب بن يسار عن زيد بن أرقم أنّ رسول الله،صلى الله عليه وسلم

قال: «مَن لَم يأخُذْ مِن شاربِه فليسَ مِنَّا». وفي البابِ عن المُغيرةِ بنِ شُعبة. هذا حديثٌ حسنٌ صحيح. 2761م- حدثنا محمد بن بشار, قال: حدثنا يحيى بن سعيد, عن يوسف بن صهيب, بهذا الإسناد نحوه.
سنن الترمذي — باب ما جاء في قصّ الشارب-كتاب الأدب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2761 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2762
الحكم المسجّل: إسناده صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2779 / 99

عرض السند

حدثنا سويد بن نصر حدثنا عبد الله بن المبارك أخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان عن مولى عمرو بن العاص

أنَّ عَمرَو بنَ العاص، رضي الله عنه، أرسَلَهُ إلى عليٍّ يَستأذِنُه على أسْماءَ بنتِ عُمَيس، فأَذِنَ له، حتى إذا فَرَغَ مِن حاجَتِه سأل المَولَى عَمرَو بنَ العاص عن ذلك، فقال: إنَّ رسولَ الله ﷺ نَهانا أنْ نَدخُلَ على النِّساءِ بغَيرِ إذْنِ أزْواجِهِنّ. وفي الباب عن عقبة بن عامر، وعبد الله بن عمر، وجابر. هذا حديثٌ حسنٌ صحيح.
سنن الترمذي — باب ما جاء في النهي عن الدخول على النساء إلاّ بإذن الأزواج-كتاب الأدب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2779 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2780
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2805 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا روْح بن عبادة حدثنا مالك بن أنس عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أنّ رافع بن إسحاق

أَخبَره قال: دخلتُ أنا وعبدُ الله بنُ أبي طَلحةَ، على أَبي سَعيدٍ الخُدريِّ نَعُودُه، فقال أبو سَعيد: أَخبَرَنا رسولُ الله ﷺ: «أنَّ المَلائكةَ لا تَدخُلُ بيتًا فيه تَماثِيلُ، أو صُورة»، شَكَّ إسحاقُ، لا يدري أيَّهما قال. هذا حديثٌ حسنٌ صحيح.
سنن الترمذي — باب ما جاء أنّ الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة ولا كلب-كتاب الأدب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2805 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2806
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2810 / 99

عرض السند

أخبرنا محمد بن بشّار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن سُمره بن جندب قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«البَسُوا البَياضَ، فإنَّها أَطهرُ وأَطيَبُ، وكفِّنوا فيها مَوتاكُم». هذا حديثٌ حسنٌ صحيح. وفي الباب عن ابنِ عبَّاس، وابنِ عمر.
سنن الترمذي — باب ما جاء في لبس البياض-كتاب الأدب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2810 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2811
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2841 / 1

عرض السند

حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة

أنَّ النّبيَّ ﷺ نهى أن يَجمَعَ أَحدٌ بينَ اسمِه وكُنيتِه، ويُسمِّي مُحمَّدًا أبا القاسم. وفي الباب عن جابر. هذا حديثٌ حسنٌ غريب. وقد كَرِه بعضُ أَهلِ العِلمِ أن يَجمَعَ الرَّجلُ بينَ اسم النّبيِّ ﷺ وكُنيتِه، وقد فعَلَ ذلك بَعضُهم.
سنن الترمذي — باب ما جاء في كراهية الجمع بين اسم النبيّ صلى الله عليه وسلم،وكنيته-كتاب الأدب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2841 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2843
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2848 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن حُجْر أخبرنا شَريك عن المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة

قال: قِيلَ لَها: هل كانَ النّبيُّ ﷺ يَتمثَّلُ بِشيءٍ مِن الشِّعْر؟ قالت: كانَ يَتمثَّلُ بشِعْرِ ابنِ رَوَاحةَ، ويقول: ويَأتِيكَ بالأخبارِ مَن لمْ تُزَوِّدِ
سنن الترمذي — باب ما جاء في إنشاء الشعر-كتاب الأدب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2848 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2852
الحكم المسجّل: حسن بشواهدهالحكم الثاني: حسن بشواهده
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2850 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن حُجر أخبرنا شَريك عن سِماك عن جابر بن سُمرة

قال: جالَسْتُ النّبيَّ ﷺ أكثر من مِئةِ مرَّة، فكان أصحابُه يتَناشَدونَ الشِّعْر، ويتَذاكَرونَ أشياءَ مِن أمرِ الجاهِليّةِ وهو ساكِت، فرُبّما يتَبَسَّمُ معهم. هذا حديثٌ حسنٌ صحيح. وقد رواه زهيرٌ عن سِماكٍ أيضًا.
سنن الترمذي — باب ما جاء في إنشاء الشعر-كتاب الأدب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2850 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2854
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2856 / 1

عرض السند

حدثنا أبو هشام الرفاعيّ حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن أبي صالح

قال: سُئِلَت عائشةُ وأُمُّ سلمة: أَيُّ العمَلِ كانَ أَحبَّ إلى رسولِ الله ﷺ ؟ قالتا: ما دِيمَ عليه وإن قلَّ. هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجه. وقد رُويَ عن هشامِ بن عُروة، عن أَبيه، عن عائشةَ، قالت: كان أحبُّ العمَلِ إلى رسول الله ﷺ ما دِيم عليه.
سنن الترمذي — باب أحبّ إلى الله تعالى المداومة على العلم وإن قلّ-كتاب الأدب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2856 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2860
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2875 / 99

عرض السند

حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة

أنَّ رسولَ الله ﷺ خَرجَ على أُبَيِّ بنِ كعب، فقال رسولُ الله ﷺ: «يا أُبيُّ»، وهو يُصلِّي، فالتَفَتَ أُبيٌّ فلم يُجِبْهُ، وصلَّى أُبيٌّ فخَفَّفَ، ثُم انصَرَفَ إلى رسولِ الله ﷺ، فقال: السَّلامُ عليكَ يا رسولَ الله، فقال رسولُ الله ﷺ: «عَليكَ السَّلامُ، ما مَنَعكَ يا أُبيُّ أن تُجيبَني إذ دَعَوتُك؟» فقال: يا رسولَ الله، إنِّي كنتُ في الصَّلاة، قال: «فلَم تَجِدْ فيما أَوحَى اللهُ إليَّ أنِ ﴿اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيْكُم﴾ [الأنفال: 24]؟» قال: بَلَى، ولا أَعودُ إن شاءَ اللهُ، قال: «تُحِبُّ أن أُعلِّمَكَ سُورةً لم يَنزِلْ في التَّوراةِ ولا في الإنْجيلِ ولا في الزَّبُورِ ولا في الفُرقانِ مِثلُها؟» قال: نَعَم يا رسولَ الله، فقالَ رسولُ الله ﷺ: «كيفَ تَقرأُ في الصَّلاة؟» قال: فقَرأَ أُمَّ القرآن، فقالَ رسولُ الله ﷺ: «والذي نَفْسي بِيَدِه ما أُنزِلتْ في التَّوراةِ ولا في الإنجيلِ ولا في الزَّبُورِ ولا في الفُرقانِ مِثلُها، وإنَّها سَبْعٌ مِن المَثَاني والقُرآنِ العَظيمِ الذي أُعطِيتُه». هذا حديثٌ حسنٌ صحيح. وفي الباب عن أنسِ بنِ مالك.
سنن الترمذي — ********-كتاب ثواب القرآن-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2875 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2878
الحكم المسجّل: حسن
أساليب الدعوة - الحركة بالدعوة وأنواع الاتصالالمأثور في تفسير آي القرآن بترتيب المصحف - علوم القرآنطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم - القيم والأخلاق المحمودةتبليغ العلم ونشره - القيم والأخلاق المحمودةمناقب الأنصار - مناقب الأنصارأسلوب التشويق - أساليب الدعوةفضل تعلم القرآن و تعليمه - تعلم القرآن وتعليمهمن حقه ﷺ إجابة من يدعوه - فرضُ الإيمان به ﷺ ووجوب طاعته ... فضائل بعض سور القرآن - فضائل القرآنحسن صحيح - الصحيحالتميز - المباديءارتباط العلم بالعمل - المباديءآداب المعلم - آداب المعلم والمتعلمآداب المتعلم - آداب المعلم والمتعلماحترام المعلم والنصح للمتعلم - الرعاية والخدمة الاجتماعيةتسمية السور - ترتيب القرآن و رسمهسلطان المربي والمعلم - الضبط الاجتماعيالعلوم الشرعية والأخلاقية والسلوكية - المحتوى (المواد التعليمية)التربية بمجالسة العلماء والصالحين - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالتشويق - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةاشراك المتعلم في الموقف التعليمي - الأساليب التعليميةتعديل السلوك - أساليب التقويموعظه ﷺ للصحابة وعظًا خاصًا - أمرُ النبيِّ ﷺ بالمعروفِ ونهيُه عن المُنكر
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2914 / 99

عرض السند

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود الحَفريّ و أبو نُعيم عن سفيان عن عاصم بن أبي النجود عن زر عن عبد الله بن عمرو عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «يُقال - يعني لِصاحبِ القُرآن -: اقرَأْ وارْتَقِ ورَتِّل كما كنتَ تُرتِّلُ في الدُّنيا، فإنَّ مَنزلتَك عندَ آخرِ آيةٍ تَقرَأُ بها». هذا حديثٌ حسنٌ صحيح. حدَّثنا محمد بنُ بشّار، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن بنُ مَهدي، عن سُفيان، عن عاصم، بهذا الإسناد، نحوه.
سنن الترمذي — باب الذي ليس في جوفه قرآن كالبيت الخرب-كتاب ثواب القرآن-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2914 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2915
الحكم المسجّل: صحيح لغيرهالحكم الثاني: صحيح لغيره
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.