Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

ما ورد في تغير الزمان - ما ورد في الأزمنة

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةما ورد في تغير الزمان - ما ورد في الأزمنة
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح مسلم

حديث 2940 / 1

عرض السند

حدثنا عبيدالله بن معاذ العنبريّ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن النعمان بن سالم قال:سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفيّ يقول:سمعت عبد الله بن عمرو

يقول: سَمِعتُ عبدَ الله بنَ عَمرٍو - وجاءَه رَجلٌ فقال: ما هذا الحديثُ الذي تُحدِّثُ به؛ تقول: إنَّ السّاعةَ تقومُ إلى كذا وكذا؟! - فقال: سُبحانَ الله - أو: لا إلهَ إلّا الله، أو كَلِمةً نَحوَهما - لقد هَممْتُ أن لا أُحدِّثَ أَحدًا شَيئًا أَبدًا، إنّما قلتُ: إنّكُم سَتَرَونَ بعدَ قليلٍ أَمرًا عظيمًا؛ يُحرَّقُ البَيتُ، ويَكونُ ويَكون، ثم قال: قالَ رسولُ الله ﷺ: «يَخرُجُ الدَّجّالُ في أُمّتي، فيَمكُثُ أَربعينَ - لا أَدرِي: أَربعينَ يَومًا، أَو أربعينَ شَهرًا، أو أَربعينَ عامًا، فيَبعثُ اللهُ عيسى ابنَ مَريمَ، كأنّه عُروةُ بنُ مَسعود، فيَطلُبُه فيُهلِكُه، ثم يَمكُثُ النّاسُ سَبعَ سِنينَ، ليسَ بينَ اثنَينِ عَداوَة، ثم يُرسِلُ اللهُ رِيحًا بارِدةً مِن قِبَلِ الشّأم، فلا يَبقَى على وَجهِ الأَرضِ أَحدٌ في قَلبِه مِثقالُ ذَرّةٍ مِن خَيرٍ أو إيمانٍ إلّا قَبَضَتْهُ، حتى لو أنّ أَحدَكم دَخلَ في كَبِدِ جَبلٍ لدخَلَتْه عليه حتى تَقبِضَه» قال: سَمِعتُها مِن رَسولِ الله ﷺ، قال: «فيَبقَى شِرارُ النّاسِ في خِفّةِ الطَّيرِ وأَحلامِ السِّباع، لا يَعرِفُونَ مَعرُوفًا ولا يُنكِرونَ مُنكَرًا، فيَتمثَّلُ لهم الشَّيطان، فيقول: ألا تَستَجيبُون؟ فيقولون: فما تأمرُنا؟ فيَأمرُهم بعِبادةِ الأَوثان، وهُم في ذلك دارٌّ رِزقُهم، حسَنٌ عَيشُهم، ثم يُنفَخُ في الصُّورِ، فلا يَسمَعُه أَحدٌ إلّا أَصغَى لِيتًا ورَفَعَ لِيتًا، قال: وأوّلُ مَن يَسمعُه رجلٌ يَلُوطُ حوضَ إبِلِه، قال: فيَصْعَقُ، ويَصْعَقُ النّاسُ، ثم يُرسِلُ الله - أو قال: يُنزِلُ الله - مَطرًا كأنّه الطَّلُّ، أو الظِّلّ - نُعمانُ الشّاكُّ - فتَنبُتُ منه أَجسادُ الناس، ثم يُنفَخُ فيه أُخرى، فإذا هم قِيامٌ يَنظُرون، ثم يقال: يا أَيها النّاسُ، هَلُمَّ إلى ربِّكُم، وقِفُوهُم إنَّهم مَسؤُولونَ، قال: ثم يُقال: أَخرِجُوا بَعْثَ النّار، فيُقال: مِن كَم؟ فيُقال: مِن كلِّ أَلفٍ تسعَ مِئةٍ وتسعةً وتسعينَ، قال فذاكَ يومَ يَجعَلُ الوِلْدانَ شِيبًا، وذلكَ يومَ يُكشَفُ عن ساقٍ».
صحيح مسلم — باب في خروج الدجال ومكة في الأرض ،ونزول عيسى وقتله إياه-كتاب الفتن وأشراط الساعة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2940 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2940
المأثور في تفسير آي القرآن بترتيب المصحف - علوم القرآنالرجل والقدم والساق واليد والكف والإصبع والأنامل - ألفاظ خبرية في ذات الله تعالىالإيمان بوجود الجن والشياطين - الجن والشياطينوسوسة الشياطين للإنسان - الجن والشياطينالتصور الإسلامي للحياة الآخرة - التصور الإسلاميما ورد في آخر الزمان - ما ورد في الأزمنةما ورد في تغير الزمان - ما ورد في الأزمنةالنفخة الأولى في الصور - سادسًا: النفخ في الصور وأهوال قيام الساعةأخبار عيسى عليه السلام وفضائله وما ورد فيه - أخبار أولي العزم من الرسل وفضائلهمصفة الناس الذين تقوم عليهم الساعة - سادسًا: النفخ في الصور وأهوال قيام الساعةالنفخة الثانية في الصور - سادسًا: النفخ في الصور وأهوال قيام الساعةالماء الذي ينزل من السماء فتنبت منه الأجساد - سابعًا: البعث والنشورالمبحث السابع: فتنة التصاوير والقبور والأوثان - الفتن المتعلقة بالعقائد والعباداتالمبحث الأول: ما ورد في المسيح الدجال وصفته - المسيح الدجالالفصل الثالث: نزول عيسى ابن مريم عليه السلام وصفته وأعماله ومدته - أشراط الساعة الكبرى والفتن المتعلقة بهاالفصل العاشر: الريح التي تقبض أرواح المؤمنين وقيام الساعة على شرار الخلق - أشراط الساعة الكبرى والفتن المتعلقة بها
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 4342 / 99

عرض السند

حدثنا القعنبيّ أنّ عبد العزيز بن أبي حازم حدثهم عن أبيه عن عمارة بن عمرو عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «كيف بكم وبزمانٍ - أو يُوشكُ أن يأتي زَمانٌ - يُغربَل الناسُ فيه غربَلةً، تَبقى حُثالةٌ من النّاس قد مَرِجَت عُهودُهم وأَماناتُهم، واختَلفوا فكانُوا هكذا» وشَبّكَ بينَ أَصابعِه، فقالوا: كيف بِنا يا رسولَ الله؟ قال: «تأخذونَ ما تَعرِفون، وتَذَرونَ ما تُنكِرون، وتُقبِلونَ على أَمرِ خاصَّتِكُم، وتَذَرونَ أَمرَ عامَّتِكم». قال أبو داود: هكذا رُوي عن عبدِ الله بنِ عَمرو، عن النّبيِّ ﷺ من غيرِ وَجه.
سنن أبي داود — باب الأمر والنهي-كتاب الملاحم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4342 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4342
الحكم المسجّل: صحيح
أساليب الدعوة - الحركة بالدعوة وأنواع الاتصالالعوائق الماديةفضل السنة ومكانتهاالتصور الإسلامي للإنسان - التصور الإسلاميالوفاء بالعهد والوعد - القيم والأخلاق المحمودةما ورد في آخر الزمان - ما ورد في الأزمنةما ورد في تغير الزمان - ما ورد في الأزمنةأسلوب ضرب المثل والتشبيهانتشار الفتنالاعتصام بالسنة واتباعها - فضل السنة ومكانتهاالاعتصام بالكتاب والسنة (الثبات) - المباديءالتغير الاجتماعي - الأساس الاجتماعي للمنهاجالالتزام بالكتاب والسنةوسائل الإيضاحالحاجة إلى العلم والمعرفة - حاجات المتعلمينالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالتلقين - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةتوظيف الأدوات والمواد البيئية المختلفة - الوسائل التعليميةنزع الأمانة، وتخوين الأمين، وتأمين الخائنحكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بعد طلوع الشمس من المغربشروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرأسلوب الهجر والمقاطعة لأهل المنكر ومواطن المنكرالفصل الثاني: الاستعانة بالصبر والعمل الصالح وقت الفتن - كيفية التصرف عند وقوع الفتنالفصل الثالث: محافظة المسلم على أهله عند الفتن - كيفية التصرف عند وقوع الفتنالفصل الخامس: التثبت وكف اللسان واتباع الحق وقت الفتن - كيفية التصرف عند وقوع الفتنالمبحث الأول: ظهور الخيانة والكذب والنفاق والشح - الفتن المتعلقة بالأخلاق والسلوكالمبحث الأول: الفرقة والاختلاف بين المسلمين والاقتتال فيما بينهم - الـفـتـن المتعلقة بالقتال والملاحم
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2332 / 99

عرض السند

حدثنا عباس بن محمد الدوريّ حدثنا خالد بن مخلد حدثنا عبد الله بن عمر العمريّ عن سعد بن سعيد الأنصاريّ عن أنس بن مالك قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«لا تقومُ السّاعةُ حتى يَتقاربَ الزّمانُ، فتكونَ السَّنةُ كالشَّهر، والشَّهرُ كالجُمُعة، وتكونَ الجُمُعةُ كاليوم، ويكونَ اليومُ كالسَّاعة، وتكونَ السَّاعةُ كالضَّرْمَة بالنّار». هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوجه. وسعدُ بنُ سعيدٍ هو أَخو يحيى بنِ سعيدٍ الأنصاريّ.
سنن الترمذي — باب ما جاء في تقارب الزمن وقصر الأمل-كتاب الزهد-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2332 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2333
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.