Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
اقرأ في سياقه، وابحث في دلالته

حديث تبحث عنه.
ومعنى تريد الوصول إليه.

ابحث في نصوص الأحاديث أو تصفّح الدلالات، واجمع ما تحتاجه في تقرير موثّق.

البحث نصّي مع تجاهل التشكيل واختلافات الألف؛ جرّب عبارة أقصر إذا لم تظهر نتائج.

تصفّح الأحاديث

صفحة 48
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 903 / 99

عرض السند

حدثنا عبدان قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا يحيى بن سعيد

أنَّه سألَ عَمْرةَ عن الغُسْلِ يومَ الجُمُعةِ؟ فقالت: قالت عائشةُ، رضي الله عنها: كان النّاسُ مَهَنةَ أنفُسِهم، وكانُوا إذا رَاحُوا إلى الجُمُعةِ راحُوا في هَيئَتِهم، فقيلَ لهم: «لو اغتَسَلْتُم».
صحيح البخاري — باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس ،-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 903 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 903
صحيح البخاري

حديث 904 / 99

عرض السند

حدثنا سُريج بن النعمان قال:حدثنا فليح بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان التيميّ عن أنس بن مالك رضي الله عنه

أنَّ النبيَّ ﷺ كان يُصلِّي الجُمُعةَ حينَ تَمِيلُ الشَّمسُ.
صحيح البخاري — باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس ،-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 904 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 904
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح البخاري

حديث 905 / 99

عرض السند

حدثنا عبدان قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا حُميد عن أنس

قال: كنَّا نُبكِّر بالجُمُعةِ، ونُقِيلُ بعدَ الجُمُعة.
صحيح البخاري — باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس ،-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 905 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 905
صحيح البخاري

حديث 906 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن أبي بكرالمقدميّ قال:حدثنا حَرَميّ بن عُمارة قال:حدثنا أبو خَلْدة،هو خالد بن دينار قال:سمعت أنس بن مالك

يقولُ: كان النبيُّ ﷺ إذا اشتَدَّ البَرْدُ بَكَّرَ بالصلاةِ، وإذا اشتَدَّ الحَرُّ أبرَدَ بالصلاةِ؛ يعني: الجُمُعةَ. قال يونُسُ بنُ بُكَير: أَخبرنا أبو خَلْدةَ فقال: بالصّلاةِ، ولم يَذكُرِ الجُمُعةَ. وقال بِشْرُ بنُ ثابتٍ: حدَّثنا أبو خَلْدةَ قال: صَلَّى بنا أميرٌ الجُمُعةَ، ثمَّ قال لأنسٍ، رضي الله عنه: كيفَ كان النبيُّ ﷺ يُصلِّي الظُّهرَ؟
صحيح البخاري — باب إذا اشتدّ الحرّ يوم الجمعة-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 906 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 906
صحيح البخاري

حديث 911 / 99

عرض السند

حدثنا محمد قال: أخبرنا مَخَلَد بن يزيد قال: أخبرنا ابن جُريج قال:سمعت نافعاً يقول:سمعت ابن عمر رضي الله عنهما

يقول: نهى النبيُّ ﷺ أن يُقِيم الرجلُ أخاه مِن مَقعَدِه، ويَجلسَ فيه. قلتُ لِنافعٍ: الجُمُعةَ؟ قال: الجُمُعةَ وغيرَها.
صحيح البخاري — باب لا يقيم الرجُل أخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 911 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 911
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
صحيح البخاري

حديث 912 / 99

عرض السند

حدثنا آدم قال:حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهريّ عن السائب بن يزيد

قال: كان النِّداءُ يومَ الجُمُعةِ أوَّلُه إذا جَلَسَ الإمامُ على المِنْبرِ على عَهْدِ النبيِّ ﷺ وأبي بكرٍ وعمرَ، رضي الله عنهما، فلمّا كان عُثمانُ، رضي الله عنه، وكَثُرَ النّاسُ زادَ النِّداءَ الثّالثَ على الزَّوْراءِ.
صحيح البخاري — باب الأذان يوم الجمعة-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 912 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 912
الحكم المسجّل: صحيح
عوامل التغير الاجتماعيوسائل الإعلام (الخطباء والقراء والشعراء والقصاصون ...) - مؤسسات التربية والتعليمالتغير الاجتماعي - مفهوم التغير الاجتماعي و مصطلحاتهالتطور الاجتماعي - مفهوم التغير الاجتماعي و مصطلحاتهالنمو الاجتماعي - مفهوم التغير الاجتماعي و مصطلحاتهالسكاني - عوامل التغير الاجتماعيتاريخ أبي بكر الصديق وخلافته ومناقبه - تاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهمتاريخ عمر بن الخطاب وخلافته ومناقبه - تاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهمتاريخ عثمان بن عفان وخلافته ومناقبه - تاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهمالأذان للجمعة - أسباب الأذانمراعاة الظروف والبيئات والحاجات (التطور) - المباديءالتربية المستمرة - المباديءالتيسير - المباديءالتغير الاجتماعي - الأساس الاجتماعي للمنهاجآداب المعلم - آداب المعلم والمتعلمالأذان - الوسائل السمعيةالاجتهاد والرأياجتهاد الصحابة ومن بعدهم إلى قيام الساعة - ما ورد في اعتبار الرأي وقبولهالأذان في المسجد - مكان الأذانالأذان في المكان المرتفع - مكان الأذانأذان الجمعة - وقت صلاة الجمعة وأذانهاالتاريخ والسير والعلوم الاجتماعية - المحتوى (المواد التعليمية)الاجتهاد - طرق المعرفة
صحيح البخاري

حديث 914 / 99

عرض السند

حدثنا ابن مقاتل قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حُنيف عن أبي أُمامة بن سهل بن حُنيف قال:سمعت معاوية بن أبي سفيان

قال: سمعتُ معاويةَ بنَ أبي سفيانَ، وهو جالسٌ على المِنْبرِ أذَّنَ المؤَذِّنُ قال: اللهُ أكبَرُ اللهُ أكبَرُ، قال معاويةُ: الله أكبَرُ الله أكبَرُ، قال: أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلا الله، فقال معاويةُ: وأنا، فقال: أشْهَدُ أنَّ محمَّداً رسولُ الله، فقال معاويةُ: وأنا، فلمّا أنْ قَضَى التَّأْذِينَ قال: يا أ يُّها النّاسُ، إنّي سمعتُ رسولَ الله ﷺ على هذا المَجلِسِ حينَ أذَّنَ المؤَذِّنُ يقولُ ما سمعتُم منِّي من مَقالَتِي.
صحيح البخاري — باب يؤذن الإمام على المنبر إذا سمع النداء-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 914 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 914
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح البخاري

حديث 920 / 99

عرض السند

حدثنا عبيد الله بن عمر القواريريّ قال:حدثنا خالد بن الحارث قال:حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

قال: كانَ النبيُّ ﷺ يَخطُبُ قائمًا، ثمَّ يَقْعُدُ، ثمَّ يقومُ، كما تَفْعَلونَ الآنَ.
صحيح البخاري — باب الخطبة قائماً-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 920 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 920
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح البخاري

حديث 921 / 99

عرض السند

حدثنا معاذ بن فَضالة قال:حدثنا هشام عن يحيى عن هلال بن أبي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار أنه سمع أبا سعيد الخدريّ

قال: إنَّ النّبيَّ ﷺ جَلَسَ ذاتَ يومٍ على المِنْبرِ، وجَلَسْنا حولَه.
صحيح البخاري — باب يستقبل الإمام القوم،واستقبال الناس الإمام-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 921 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 921
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح البخاري

حديث 922 / 99

عرض السند

وقال محمود حدثنا أبو أُسامة قال:حدثنا هشام بن عروة قال:أخبرتني فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر

قالت: دَخَلْتُ على عائشةَ رضي الله عنها والنّاسُ يُصلُّون، قلتُ: ما شأنُ النّاسِ؟ فأشارَتْ برأسِها إلى السَّماءِ، فقلتُ: آيةٌ؟ فأشارَتْ برأسِها، أي: نعم، قالت: فأطالَ رسولُ الله ﷺ جِدًّا حتَّى تَجلَّاني الغَشْيُ، وإلى جَنْبي قِرْبةٌ فيها ماءٌ، ففَتَحتُها فجَعَلْتُ أصُبُّ منها على رأسي، فانصَرَفَ رسولُ الله ﷺ وقد تَجلَّتِ الشمسُ، فخَطَبَ النّاسَ وحَمِدَ اللهَ بما هو أهلُه، ثمَّ قال: «أمَّا بعدُ»، قالت: ولَغَطَ نِسْوةٌ منَ الأنصارِ، فانكَفأْتُ إليهِنَّ لأُسَكِّتَهُنَّ، فقلتُ لعائشةَ: ما قالَ؟ قالت: قال: «ما مِن شيءٍ لم أكُنْ أُرِيتُه إلا قد رأيتُه في مَقَامي هذا، حتَّى الجنَّةَ والنّارَ، وإنَّه قد أُوحِيَ إليَّ أنَّكم تُفتَنونَ في القُبورِ مِثلَ، أو قَريبًا من فِتْنةِ المَسِيحِ الدَّجّالِ، يُؤتَى أحدُكم فيُقالُ له: ما عِلمُكَ بهذا الرَّجلِ؟ فأمَّا المؤمِنُ - أو قال: المُوقِنُ، شكَّ هشامٌ - فيقولُ: هو رسولُ الله، هو محمَّدٌ، جاءَنا بالبَيِّناتِ والهُدَى، فآمَنّا وأجَبْنا واتَّبَعْنا وصَدَّقْنا، فيُقالُ له: نَمْ صالحاً، قد كنَّا نَعْلَمُ إنْ كنتَ لَتُؤْمِنُ به. وأمَّا المنافقُ - أو قال: المُرْتابُ، شكَّ هشامٌ - فيُقالُ له: ما عِلمُكَ بهذا الرَّجلِ؟ فيقولُ: لا أدري، سمعتُ النّاسَ يقولونَ شيئًا فقلتُ». قال هشامٌ: فلقد قالت لي فاطمةُ فأوعَيتُه، غيرَ أنَّها ذَكَرَتْ ما يُغَلِّظُ عليه.
صحيح البخاري — باب من قال في الخطبة بعد الثناء أمّا بعد-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 922 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 922
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح البخاري

حديث 923 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن معَمر قال:حدثنا أبو عاصم عن جرير بن حازم قال:سمعت الحسن يقول:حدثنا عمرو بن تَغْلِب

أنَّ رسول الله ﷺ أُتيَ بمالٍ أو سَبْيٍ فقَسَمَه، فأعطَى رجالًا وتَركَ رجالًا، فبَلَغَه أنَّ الَّذِينَ تركَ عَتَبُوا، فحَمِدَ الله، ثمَّ أثْنَى عليه، ثمَّ قال: «أمَّا بعدُ، فوالله إنِّي لأُعْطي الرجل، وأدَعُ الرجُلَ، والذي أدَعُ أحَبُّ إليَّ من الذي أُعْطي، ولكنِّي أُعْطي أقوامًا لِمَا أَرَى في قُلُوبهم من الجَزَعِ والهَلَعِ، وأَكِلُ أقوامًا إلى ما جَعَلَ الله في قُلُوبهم من الغِنَى والخيرِ، فيهم عَمرُو بنُ تَغْلِبَ»، فوالله ما أُحِبُّ أنَّ لي بكلمةِ رسول الله ﷺ حُمْرَ النَّعَمِ. تابعه يونس.
صحيح البخاري — باب من قال في الخطبة بعد الثناء أمّا بعد-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 923 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 923
أساليب الدعوة - الحركة بالدعوة وأنواع الاتصالمقاومة الشائعاتوسائل الإعلام (الخطباء والقراء والشعراء والقصاصون ...) - مؤسسات التربية والتعليمالقناعة - القيم والأخلاق المحمودةالعدل والمساواة - القيم والأخلاق المحمودةأسلوب الموعظة الحسنة (الترغيب والترهيب)أسلوب الحوار (المنطق والإقناع)أسلوب التعميم و التخصيصأسلوب تأليف القلوبقيمة الغِنَى غِنَى النفس - قيم القناعةتربية الجمهور على الإيمان وتحصينه ضد الشائعاتبناء الثقة في نفس الجمهورالسرعة في تقديم الحقائقمراعاة الظروف والبيئات والحاجات (التطور) - المباديءالدافع (الباعث والحافزوالتعزيز) - مبادئ التعلم وشروطهالحاجات الجسمية (الشراب والطعام والصحة..)- حاجات المتعلمينالحاجة إلى الحب والتقدير والتكريم - حاجات المتعلمينمراعاة الفروق الفرديةالملاحظة والنظر والتأمل - أساليب البحث عن المعرفةالتربية الوجدانية - الأهدافالتربية بالقدوة - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتعليم بالعمل والممارسة - الأساليب التعليميةتوضيح المفهوم - الأساليب التعليميةتصحيح المفهوم - أساليب التقويمالثواب (التشجيع) مادي ومعنويالحفز - وظائف القيادةشخصية متخذ القرارالصفات الشخصية( الذكاء ,سلامة الجسم )الصفات السلوكية( الأمانة , الصدق ....)الصفات الوظيفية والفنية(المهارات والخبرات )قيمة مداراة المؤلفة قلوبهم - قيم المُداراةقيمة مسؤولية تقدير المصلحة - قيم المسؤوليةقيمة مراعاة المصلحة العامة - القيم السياسية والإداريةاجتناب النبي ﷺ للريب ومواطن الشبهات - الباب الثالث: أخلاق النبي ﷺحسن تصرفه ﷺ - الباب الرابع: حسن تصرف النبي ﷺ ...معرفته ﷺ بحرص الناس على المال - المعارف والعلوم المتعلقة بطبائع النفوس وعظه ﷺ للصحابة وعظًا عامًا - أمرُ النبيِّ ﷺ بالمعروفِ ونهيُه عن المُنكرغنائم حنين وما دار من حوار بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين الأنصار - غزوة هوازن ويوم حنين
صحيح البخاري

حديث 927 / 99

عرض السند

حدثنا إسماعيل بن أبان قال:حدثنا ابن الغسيل قال:حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

قال: صَعِدَ النبيُّ ﷺ المِنبَر، وكان آخرَ مَجلِسٍ جَلَسَه، مُتعَطِّفًا مِلْحَفةً على مَنكِبَيه، قد عَصَبَ رأسَه بعِصابةٍ دَسِمةٍ، فحَمِدَ اللهَ وأثنَى عليه ثمَّ قال: «أيُّها النّاسُ، إليَّ» فثَابُوا إليه، ثمَّ قال: «أمَّا بعدُ، فإنَّ هذا الحيَّ منَ الأنصارِ يَقِلُّونَ ويَكثُرُ النّاسُ، فمَن وَلِيَ شيئًا من أُمّةِ محمَّدٍ ﷺ فاستَطاعَ أنْ يَضُرَّ فيه أحدًا أو يَنفَعَ فيه أحدًا، فلْيَقبَلْ من مُحسِنِهم، ويَتَجاوَزْ عن مُسِيئِهم».
صحيح البخاري — باب من قال في الخطبة بعد الثناء أمّا بعد-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 927 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 927
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.