Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

الذكر والدعاء عند النوم والاستيقاظ - الذكر والدعاء لأزمنة معينة

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالذكر والدعاء عند النوم والاستيقاظ - الذكر والدعاء لأزمنة معينة
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح مسلم

حديث 2712 / 99

عرض السند

حدثنا عُقْبَة بن مُكْرَم العَمِّيّ و أبو بكر بن نافع قالا:حدثنا غُنْدَر حدثنا شعبة عن خالد قال:سمعت عبد الله بن الحارث

يحدِّثُ عن عبدِ الله بنِ عُمر، رضي الله عنهما، أنّه أَمَرَ رجلًا، إذا أَخذَ مَضْجَعه قال: «اللّهمَّ خَلَقتَ نفْسي وأنتَ توفَّاها، لكَ مماتُها ومَحياها، إن أَحيَيتَها فاحفَظْها، وإن أَمتَّها فاغِفرْ لها، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العافِية»، فقالَ له رجلٌ: أَسَمعتَ هذا مِن عُمر؟ فقال: مِن خيرٍ مِن عُمر، مِن رسولِ الله ﷺ. قال ابنُ نافعٍ في روايته: عن عبدِ الله بنِ الحارث، ولم يَذكُر: سَمِعتُ.
صحيح مسلم — باب ما يقول عند النوم وأخذ المضجع-كتاب الذكر والدعاء والتوبة والإستغفار-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2712 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2712
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2713 / 1

عرض السند

حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهيل

قال: كانَ أبو صالحٍ يأمرُنا، إذا أرادَ أحدُنا أن ينام: أن يَضطَجِعَ على شِقِّه الأيمَن، ثم يقول: «اللَّهمَّ رَبَّ السّماواتِ ورَبَّ الأرضِ ورَبَّ العَرشِ العَظيم، ربَّنا ورَبَّ كلِّ شيءٍ، فالِقَ الحَبِّ والنَّوى، ومُنزِلَ التَّوراةِ والإنجيلِ والفُرقان، أعوذُ بكَ من شَرِّ كلِّ شيءٍ أنتَ آخِذٌ بناصِيتِه، اللَّهمَّ أنتَ الأولُ فليسَ قَبلَكَ شيء، وأنتَ الآخِرُ فليسَ بعدَكَ شيء، وأنتَ الظّاهرُ فليسَ فوقَكَ شيء، وأنتَ الباطنُ فليسَ دُونكَ شيء، اقْضِ عنّا الدَّينَ، وأغنِنا من الفَقر»، وكان يَروي ذلك عن أبي هُريرةَ، عن النّبيِّ ﷺ.
صحيح مسلم — باب ما يقول عند النوم وأخذ المضجع-كتاب الذكر والدعاء والتوبة والإستغفار-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2713 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2713
الإيمان بالتوراة والزبور وما ورد فيهما - الإيمان بالكتب المنزلةالإيمان بالإنجيل وما ورد فيه - الإيمان بالكتب المنزلةالإيمان بالقرآن الكريم وحفظ الله تعالى له - الإيمان بالكتب المنزلةأساليب الدعوة - الحركة بالدعوة وأنواع الاتصالذكر صفات الله تعالى - صفات الله تعالىالذكر والدعاء عند النوم والاستيقاظ - الذكر والدعاء لأزمنة معينةالأذكار والأدعية لغلبة الدين - الأذكار والأدعية للأحوال العارضةالتصور الإسلامي للالوهية - التصور الإسلاميآداب النوم والاستلقاء - الآداب الاجتماعيةأسلوب البديل الإسلامي.الاستعانة والاستغاثة والاستعاذة - مظاهر توحيد الألوهيةالثناء على الله - مظاهر توحيد الألوهيةذكر أسماء بنات النبي صلى الله عليه وسلم - ذكر أسماء آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذريته وأصهارهأولًا: قيمة الدعاء، والتعوُّذ من الفقر - قيمة التكافل الاقتصادي، ومحاربة الفقرهيئة النوم - النوم والراحةالحاجة إلى العلم والمعرفة - حاجات المتعلمينالاقتداء - أساليب البحث عن المعرفةالتربية بالقدوة - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالدعاء - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالتلقين - الأساليب التربوية والتهذيبيةالاستواء والعلو - ألفاظ خبرية في ذات الله تعالى
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2715 / 99

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن حمّاد بن سلمة عن ثابت عن أنس

أنّ رسولَ الله ﷺ كان إذا أوَى إلى فِراشِه، قال: «الحمدُ للهِ الذي أَطعَمَنا وسَقانا وكفَانا وآوانا، فكَم ممَّن لا كافِيَ له ولا مُؤوِي».
صحيح مسلم — باب ما يقول عند النوم وأخذ المضجع-كتاب الذكر والدعاء والتوبة والإستغفار-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2715 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2715
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2728 / 1

عرض السند

حدثني أميّة بن بِسْطام العَيْشيّ حدثنا يزيد ملاحظة يعني ابن زُرَيع حدثنا رَوْح ملاحظة وهو ابن القاسم عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة

أَنَّ فاطِمَةَ، أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ تَسأَلُه خادِمًا وشَكَتِ العَمَلَ، فقال: «ما أَلْفَيْتِيه عِندَنا» قال: «أَلَا أَدُلُّكِ على ما هو خَيرٌ لَكِ مِن خادِمٍ؟ تُسَبِّحينَ ثَلاثًا وثَلاثينَ، وتَحمدينَ ثَلاثًا وثَلاثينَ، وتُكَبِّرينَ أَربَعًا وثَلاثينَ، حِينَ تَأخُذِينَ مَضجَعَكِ».
صحيح مسلم — باب التسبيح أول النهار وعند النوم-كتاب الذكر والدعاء والتوبة والإستغفار-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2728 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2728
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 5042 / 99

عرض السند

حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد أخبرنا عاصم بن بهدلة عن شهر بن حوشب عن أبي ظبية عن معاذ بن جبل عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «ما مِن مُسلمٍ يَبيتُ على ذِكْرٍ، طاهرًا، فيتعَارُّ مِنَ اللَّيلِ، فيسألُ الله خَيرًا من الدُّنيا والأخِرةِ إلّا أعطَاهُ إيّاه». قال ثابثٌ البنانيٌّ: قَدِمَ علينا أبو ظَبْية، فحدَّثنا بهذا الحديثِ، عن معاذ بنِ جبل، عن النبيِّ ﷺ. قال ثابتٌ: قال فلانٌ: لقد جَهِدْتُ أن أقولَها حينَ أنبعِثُ، فما قَدَرْتُ عليها.
سنن أبي داود — باب في النوم على طهارة-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5042 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5042
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 5045 / 99

عرض السند

حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا أبان ثنا عاصم عن معبد بن خالد عن سواء عن حفصة زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم

أنَّ رسولَ الله ﷺ كان إذا أَراد أَنْ يَرقُد وَضَع يَدَه اليُمنى تحت خدِّه، ثم يقول: «اللهمَّ قِني عذابَك يومَ تَبعثُ عِبادَك» ثلاثَ مِرارٍ.
سنن أبي داود — باب ما يقول عند النوم-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5045 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5045
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 5052 / 99

عرض السند

حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبريّ ثنا الأحوص ملاحظة يعني ابن جوّاب ثنا عمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن الحارث و أبي ميسرة عن عليّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

أنَّه كان يقول عند مَضجَعِه: «اللهمَّ إنِّي أَعوذُ بوجهِك الكريم، وكَلِماتِك التَّامَّة، مِن شرِّ ما أنت آخِذٌ بناصِيتِه، اللّهمَّ أنتَ تكشِفُ المَغرمَ والمأثَم، اللَّهمَّ لا يُهزَم جندُك، ولا يُخلَف وعدُك، ولا يَنفعُ ذا الجَدِّ مِنك الجَدُّ، سُبحانك وبحمِدك».
سنن أبي داود — باب ما يقول عند النوم-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5052 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5052
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 5054 / 99

عرض السند

حدثنا جعفر بن مسافر التّنّيسيّ ثنا يحيى بن حسّان ثنا يحيى بن حمزة عن ثور عن خالد بن معدان عن أبي الأزهر الأنماريّ

أنَّ رسولَ الله ﷺ كانَ إذا أَخذَ مَضجَعَه من اللَّيل، قال: «بِسمِ الله وضعتُ جَنْبي، اللّهمَّ اغفِر لي ذَنبِي، وأَخسِئ شَيطاني، وفُكّ رِهانَي، واجعَلْني في النَّديِّ الأَعلى». قال أبو داود: رواهُ أبو همّامٍ الأَهوازيُّ، عن ثَور، قال: أَبو زُهير الأنماريّ.
سنن أبي داود — باب ما يقول عند النوم-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5054 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5054
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 5055 / 99

عرض السند

حدثنا النفيليّ ثنا زهير ثنا أبو إسحاق عن فروة بن نوفل عن أبيه أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال لِنَوْفَل: «اقرأ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ ثم نَمْ على خَاتِمتِها، فإنها بَراءةٌ مِنَ الشرك».
سنن أبي داود — باب ما يقول عند النوم-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5055 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5055
الحكم المسجّل: حسنالحكم الثاني: حسن
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 5057 / 99

عرض السند

حدثنا مؤمل بن الفضل الحرّانيّ ثنا بقيّة عن بَحِير عن خالد بن معدان عن ابن أبي بلال عن عِرباض بن سارية

أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يَقرأ المسبِّحاتِ قبلَ أنْ يَرْقُدَ، وقال: «إنَّ فيهنَّ آيةً أَفضلُ من ألفِ آية».
سنن أبي داود — باب ما يقول عند النوم-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5057 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5057
الحكم المسجّل: ضعيف
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 5058 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن مسلم ثنا عبد الصمد قال:حدثني أبي ثنا حسين عن ابن بريدة عن ابن عمر أنه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ِكان يقول إذا أخذَ مضجَعَه: «الحمدُ لله الذي كفانِي وآواني، وأطعَمَني وسَقَاني، والذي منَّ عليَّ فأفضَلَ، والذي أعطاني فأجزَلَ، الحمدُ لله على كلِّ حالِ، اللَّهُمَّ ربَّ كلِّ شيءِ ومَليكَهُ، وإلهَ كُلِّ شيءٍ، أعوذُ بكَ مِن النار».
سنن أبي داود — باب ما يقول عند النوم-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5058 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5058
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 5059 / 99

عرض السند

حدثنا حامد بن يحيى ثنا أبو عاصم عن ابن عجلان عن المقبريّ عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«من اضطجعَ مضجَعاً لم يَذكُرِ اللهَ فيه إلا كان عليه تِرَةً يومَ القيامةِ، ومَن قَعدَ مقعداً لم يَذكُرِ اللهَ فيه إلا كان عَليهِ تِرَةَ يوْمَ القِيامَةِ».
سنن أبي داود — باب ما يقول عند النوم-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5059 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5059
الحكم المسجّل: إسناده حسن
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.