Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

مشروعية الحج وفضله

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةمشروعية الحج وفضله

دلالات فرعية

مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح مسلم

حديث 1335 / 99

عرض السند

حدثني عليّ بن خشرم أخبرنا عيسى عن ابن جريج عن ابن شهاب حدثنا سليمان بن يسار عن ابن عباس عن الفضل

أنَّ امرأةً من خَثْعَم، قالت: يا رسولَ الله، إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ، عليه فَريضةُ اللهِ في الحَجِّ، وهو لا يَستَطيعُ أن يَستوي على ظَهرِ بَعِيرِه، فقال النّبيُّ ﷺ: «فحُجِّي عنه».
صحيح مسلم — باب الحجّ عن العاجز لزمانة وهرم ونحوهما،أو للموت-كتاب الحجّ-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1335 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1335
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 1336 / 1

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة و زهير بن حرب و ابن أبي عمر جميعاً عن ابن عيينة قال أبو بكر حدثنا سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن عقبة عن كريب ملاحظة مولىابن عباس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم

لَقِيَ رَكْبًا بِالرَّوحاءِ، فقال: «مَنِ القَومُ؟» قالوا: المُسلِمُونَ، فقالوا: مَن أَنتَ؟ قال: «رسولُ اللهِ» ، فرَفَعَتْ إِليه امرَأَةٌ صَبِيًّا، فقالت: أَلِهَذَا حَجٌّ؟ قال: «نَعَم، ولكِ أَجرٌ».
صحيح مسلم — باب صحة حجّ الصبيّ،وأجر من حجّ به-كتاب الحجّ-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1336 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 1336
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 429 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن عبد الرحمن العنبريّ ثنا أبو عليّ الحنفيّ عبيدالله بن عبد المجيد ثنا عمران القطّان ثنا قتادة و أبان كلاهما عن خليد العصريّ عن أمّ الدّرداء عن أبي الدّرداء قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«خمسٌ مَن جاءَ بهِنَّ مع إيمانٍ دَخَلَ الجنَّة، مَن حافظَ على الصَّلواتِ الخَمسِ على وُضُوئهِنَّ ورُكوعِهِنَّ وسُجودِهِنَّ ومَواقيتِهنَّ، وصامَ رَمضانَ، وحجَّ البيتَ إنِ استَطاعَ إليه سَبيلًا، وأَعطَى الزَّكاةَ طيّبةً بها نفْسُه، وأدَّى الأمانَة». قالوا: يا أبا الدَّرداءِ، وما أَداءُ الأمانةِ؟ قال: الغُسْلُ مِن الجَنابَة.
سنن أبي داود — باب في المحافظة على وقت الصلوات-كتاب الصلاة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 429 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 429
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 1721 / 99

عرض السند

حدثنا زهير بن حرب و عثمان بن أبي شيبة ملاحظة المعنى قالا:ثنا يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين عن الزهريّ عن أبي سنان عن ابن عبّاس

أن الأقرعَ بنَ حابسٍ سأل النبيَّ ﷺ، فقال: يا رسول الله، الحجُّ في كُل سنةٍ أو مرة واحدة؟ قال: «بَلْ مرةٌ واحدةٌ، فمن زاد فهو تطوُّع». قال أبو داود: هو أبو سنان الدُؤلي، كذا قال عبدُ الجليل بن حميد، وسليمان بن كثير جميعاً عن الزهري، وقال عُقَيل: سنان.
سنن أبي داود — باب فرض الحجّ-أول كتاب المناسك-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1721 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1721
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 1729 / 99

عرض السند

حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو خالد ملاحظة يعني سليمان بن حيّان الأحمر عن ابن جريج عن عمر بن عطاء عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«لا صَرُورَةَ في الإسلام».
سنن أبي داود — باب لا صَرورة في الإسلام-أول كتاب المناسك-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1729 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1729
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 1732 / 99

عرض السند

حدثنا مُسَدّد ثنا أبو معاوية محمد بن خازم عن الأعمش عن الحسن بن عمرو عن مهران أبي صفوان عن ابن عبّاس قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«مَن أرادَ الحَجَّ فلْيَتَعجَّلْ».
سنن أبي داود — باب-أول كتاب المناسك-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1732 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1732
الحكم المسجّل: حسنالحكم الثاني: حسن
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 1770 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن منصور ثنا يعقوب ملاحظة يعني ابن إبراهيم ثنا أبي عن ابن إسحاق قال:حدثني خُصَيْف بن عبد الرحمن الجزريّ عن سعيد بن جبير

قال: قلتُ: لِعبدِ الله بنِ عباس: يا أبا العباسِ، عَجِبْتُ لاختلافِ أصحابِ رسولِ الله ﷺ في إهلالِ رسولِ الله ﷺ حينَ أوجَبَ، فقال: إني لأعلمُ الناسِ بذلك، إنها إنما كانت مِن رسول الله ﷺ حَجَّة واحِدة، فَمِنْ هناك اختلفوا، خرج رسولُ الله ﷺ حاجّاً، فلما صَلَّى في مسجدِه بذي الحليفة رَكْعَتْيه أوجبَ في مجلسه، فأهلَّ بالحجِّ حين فرغَ مِن ركعتَيه، فَسَمعَ ذلك منه أقوام فحفظتْه عنه، ثم رَكِبَ فلما استقلَّت به ناقته أهلَّ، وأدرك ذلك مِنْه أقوامٌ، وذلك أن الناسَ إنما كانوا يأتون أرسالاً، فسمعوه حين استقلَّت به ناقته يُهِلُّ، فقالوا: إنما أهلَّ رسول الله ﷺ حين استقلت به ناقته، ثم مضى رسولُ الله ﷺ فلما علا على شَرَفِ البيْدِاء أهل، وأدركَ ذلك منه أقوام، فقالوا: انما أهل حينَ علا على شَرَف البيداء، وايمُ الله لقد أوجَب في مُصلاه، وأهلَّ حين استقلتْ به ناقتُه، وأهلَّ حين علا على شرف البيداء, قال سعيد: فمن أخذ بقولِ ابنِ عبَّاس أهل في مُصلَّاه إذا فَرَغَ من ركعتَيه.
سنن أبي داود — باب في وقت الإحرام-أول كتاب المناسك-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1770 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1770
الحكم المسجّل: حسن لغيره
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 1799 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن قدامة بن أعين و عثمان بن أبي شيبة قالا:ثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن أبي وائل قال:قال الصُّبَيّ بن معبد

كنت رجلاً أعرابياً نصرانياً، فأسلمتُ، فأتيتُ رجلاً مِن عشيرتي يقال له: هُدَيم بن ثُرْمُلة، فقلتُ: يا هنَاه، إني حريصٌ على الجهاد وإني وجدت الحجَّ والعمرة مكتوبينِ عليَّ، فكيف لي بأن أجمعهما؟ قال: اجمعهما واذبح ما استيسر من الهدي، فأهللتُ بهما معاً، فلمّا أتيت العُذيبَ لقيني سلمانُ بنُ ربيعة وزيدُ بنُ صُوْحانَ وأنا أهِلُّ بهما جميعاً فقال أحدهما للآخر: ما هذا بأفقه مِن بعيره، قال: فكأنما أُلقِيَ عليَّ جَبَلٌ حتى أتيتُ عمرَ بنَ الخطاب رضي الله عنه، فقلت له: يا أميرَ المؤمنين إني كنتُ رجلاً أعرابياً نصرانياً، وإني أسلمتُ، وأنا حريص على الجهاد، وإني وجدتُ الحجَّ والعُمرةَ مكتوبين عليَّ، فأتيتُ رجلاً من قومي فقال لي: اجمعهما واذبحْ ما استيسرَ من الهدي، وإني أهللتُ بهما معاً، فقال عُمَرُ رضي الله عنه: هديت لِسُنَّة نبيكَ ﷺ.
سنن أبي داود — باب في الإقران-أول كتاب المناسك-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1799 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1799
الحكم المسجّل: إسناده صحيحالحكم الثاني: إسناده صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 814 / 99

عرض السند

حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا منصور بن وردان عن عليّ بن عبد الأعلى عن أبيه عن ابي البختريّ عن عليّ بن أبي طالب

قال: لَمَّا نَزَلَت: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران: 97] ، قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، أَفي كُلِّ عامٍ؟ فسَكَتَ، فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ، أَفي كُلِّ عامٍ؟ قال: «لا، ولَو قُلتُ: نَعَم , لَوَجَبَت»، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]. وفي البابِ عن ابنِ عَبَّاسٍ، وأَبي هُرَيرَة. حَديثُ عليٍّ حَديثٌ غَريبٌ مِن هذا الوَجهِ، سَمِعتُ مُحَمدًا يقولُ: أَبو البَختَرِيِّ لَم يُدرِك عَلِيًّا. واسمُ أَبي البَخْتَرِيِّ سَعيدُ بنُ أَبِي عِمرَانَ وهو سَعِيدُ بنُ فَيرُوزَ.
سنن الترمذي — باب ما جاء:كم فُرض الحجّ؟-كتاب الحجّ-سنن الترمذي — رقم الحديث: 814 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 814
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 827 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن رافع حدثنا ابن أبي فُدَيك ح وحدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا ابن أبي فُدَيك عن الضّحّاك بن عثمان عن محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن بن يربوع عن أبي بكر الصدّيق

أَنَّ النبيَّ ﷺ سُئِلَ: أَيُّ الحَجِّ أَفضَلُ؟ قال: «العَجُّ والثَّجُّ».
سنن الترمذي — باب ما جاء في فضل التلبية والنحر-كتاب الحجّ-سنن الترمذي — رقم الحديث: 827 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 827
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 927 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطيّ قال:سمعت ابن نُمير عن أشعث بن سوار عن ابن الزبير عن جابر

قال: «كُنَّا إِذا حَجَجنا مع النَّبِيِّ ﷺ فكُنَّا نُلَبِّي عنِ النِّساءِ، ونَرمِي عنِ الصِّبيانِ». هذا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لا نَعرِفُه إِلَّا مِن هذا الوَجهِ. وقد أَجمَعَ أَهلُ العِلمِ على أَنَّ المَرأَةَ لا يُلَبِّي عنها غَيرُها، بل هي تُلَبِّي عن نَفسِها، ويُكرَه لها رَفعُ الصَّوتِ بالتَّلبِيَةِ.
سنن الترمذي — باب-كتاب الحجّ-سنن الترمذي — رقم الحديث: 927 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 927
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 924 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن طريف الكوفيّ حدثنا أبو معاوية عن محمد بن سُوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله

قال: رَفَعَت امرَأَةٌ صَبِيًّا لها إِلى رسولِ اللَّهِ ﷺ، فقالت: يا رسولَ اللَّهِ، أَلِهذا حَجٌّ، قال: «نَعَم، ولَكِ أَجرٌ». وفي البابِ عن ابنِ عَبَّاسٍ. حَدِيثُ جابرٍ حَدِيثٌ غريبٌ.
سنن الترمذي — باب ما جاء في حجّ الصبيّ-كتاب الحجّ-سنن الترمذي — رقم الحديث: 924 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 924
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.