Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
اقرأ في سياقه، وابحث في دلالته

حديث تبحث عنه.
ومعنى تريد الوصول إليه.

ابحث في نصوص الأحاديث أو تصفّح الدلالات، واجمع ما تحتاجه في تقرير موثّق.

البحث نصّي مع تجاهل التشكيل واختلافات الألف؛ جرّب عبارة أقصر إذا لم تظهر نتائج.

تصفّح الأحاديث

صفحة 662
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن النسائي

حديث 5143 / 99

عرض السند

أخبرني الربيع بن سليمان قال:حدثنا إسحاق بن بكر قال:حدثني أبي عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة

أنَّ رسولَ الله ﷺ رأى عليها مَسَكَتَيْ ذَهبٍ، فقالَ رسولُ الله ﷺ: «ألا أُخبرُكِ بما هو أَحسَنُ مِن هذا، لو نَزَعْتِ هذا، وجَعَلتِ مَسكَتيْنِ مِن وَرِقٍ، ثمَّ صَفَّرْتِهما بزَعفَران، كانتا حَسَنَتين». قال أبو عبد الرَّحمن: هذا غير محفوظٍ، والله أَعلَمُ.
سنن النسائي — باب الكراهية للنساء في إظهار الحليّ والذهب-كتاب الزينة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5143 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5143
سنن النسائي

حديث 5190 / 99

عرض السند

أخبرنا عمرو بن منصور قال:حدثنا عفّان قال:حدثنا وهيب عن النّعمان بن راشد عن الزهريّ عن عطاء بن يزيد عن أبي ثعلبة الخشنيّ

أن النّبيَّ ﷺ أبصَرَ في يدِه خاتَمًا من ذَهَب، فجعل يَقرَعُه بقَضِيبٍ معَه، فلمّا غَفَل النّبيُّ ﷺ ألقاه، قال: «ما أُرانا إلا قد أَوجَعْناكَ وأَغْرَمْناكَ».
سنن النسائي — باب حديث أبي هريرة،والاختلاف على قتادة-كتاب الزينة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5190 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5190
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
سنن النسائي

حديث 5193 / 99

عرض السند

أخبرني أبو بكر بن عليّ قال:حدثنا عبد العزيز العمريّ قال:حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهريّ عن أبي إدريس

أَنَّ النّبيَّ ﷺ رأى في يدِ رجُلٍ خاتَمَ ذَهَبٍ، فضَرَبَ إصْبَعَه بقَضيبٍ كان معَه حتَّى رمَى به.
سنن النسائي — باب حديث أبي هريرة،والاختلاف على قتادة-كتاب الزينة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5193 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5193
الحكم المسجّل: صحيح
سنن النسائي

حديث 5206 / 99

عرض السند

أخبرني عليّ بن محمد بن عليّ المَصّيصيّ قال:حدثنا داود بن منصور ملاحظة مِن أهل ثَغْرٍ،ثقةٌ قال:حدثنا ليث بن سعد عن عمرو بن الحارث عن بكر بن سوّادة عن أبي البَختريّ عن أبي سعيد الخدريّ

قال: أقبلَ رجُلٌ مِن البحرين إلى النّبيِّ ﷺ، فسلّمَ، فلم يُرَدَّ عليه، وكان في يده خاتَمٌ مِن ذهبٍ، وجُبَّة حريرٍ، فألقاهما ثمّ سَلَّمَ، فرَدَّ عليه السّلام، ثم قال: يا رسولَ الله، أَتيتُكَ آنِفًا فأَعرَضْتَ عنِّي! فقال: «إنّه كان في يدكَ جمرةٌ مِن نارٍ» قال: لقد جِئتُ إذًا بجَمرٍ كَثيرٍ. قال: «إنَّ ما جئتَ به ليس بأَجْزَأ عنَّا مِن حجارةِ الحَرّة، ولكنَّه متاعُ الحياة الدُّنيا» قال: فماذا أتَخَتّم؟ قال: «حَلْقةً مِن حديدٍ، أو وَرِقٍ، أو صُفْرٍ».
سنن النسائي — باب لبس خاتم صفر-كتاب الزينة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5206 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5206
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
سنن النسائي

حديث 5209 / 99

عرض السند

أخبرنا مجاهد بن موسى الخوارزميّ ملاحظة ببغداد قال:حدثنا هُشيم قال:أنبأنا العوّام بن حوشب عن أزهر بن راشد عن أنس بن مالك قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«لا تَستَضيئُوا بنارِ المُشركين، ولا تَنقُشوا على خَواتِيمِكُم عرَبيًّا».
سنن النسائي — باب قول النبيّ صلى الله عليه وسلم:لا تنقشوا على خواتيمكم عربياً-كتاب الزينة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5209 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5209
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
سنن النسائي

حديث 5219 / 99

عرض السند

أخبرنا محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفيّ مِن ولد عثمان بن أبي العاص قال:حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير قال:حدثنا نافع بن عمر الجُمحيّ عن أبي بكر بن أبي شيخ

قال: كنتُ جالسًا مع سالم، فمرَّ بِنا ركبٌ لأمِّ البنين معهم أجراسٌ، فحدَّث نافعًا سالمٌ عن أبيه، أنَّ النَّبِيّ ﷺ قال: «لا تصحَبُ الملائكةُ رَكْبًا معهم جُلْجُلٌ» كم ترى مع هؤلاء من جُلْجُل؟.
سنن النسائي — باب الجلاجل-كتاب الزينة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5219 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5219
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
سنن النسائي

حديث 5222 / 99

عرض السند

أخبرنا يوسف بن سعيد بن مسلم قال:حدثنا حجّاج عن ابن جريج قال:أخبرني سليمان بن بابيه ملاحظة مولى آل نوفل أنّ أم سلمة ملاحظة زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم قالت :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول: «لا تدخُلُ الملائكةُ بيتًا فيه جُلْجُلٌ ولا جَرَسٌ، ولا تصحَبُ الملائكةُ رِفقةً فيها جَرَسٌ».
سنن النسائي — باب الجلاجل-كتاب الزينة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5222 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5222
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
سنن النسائي

حديث 5237 / 99

عرض السند

أخبرنا عمرو بن عليّ قال:حدثنا عمر بن عليّ بن مقدم قال:حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن أبي قتادة

قال: كانت له جُمَّةٌ ضخمة، فسألَ النبيَّ ﷺ، فأمَره أن يُحسِنَ إليها، وأن يترجَّلَ كُلَّ يوم.
سنن النسائي — باب تسكين الشعر-كتاب الزينة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5237 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5237
الحكم المسجّل: حسن بطرقه
سنن النسائي

حديث 5289 / 99

عرض السند

أخبرنا محمد بن عليّ بن حرب قال:حدثنا عثمان بن عمر قال:حدثنا مالك بن مِغوَل عن سليمان الشّيبانيّ عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس

أنَّ رسولَ الله ﷺ اتّخذَ خاتَمًا فلَبِسَه، قال: «شَغَلني هذا عنكُم منذُ اليوم، إليه نظرةٌ، وإليكُم نظرة» ثمّ أَلقاه.
سنن النسائي — باب طرح الخاتم وترك لبسه-كتاب الزينة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5289 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5289
الحكم المسجّل: صحيح
سنن النسائي

حديث 5296 / 99

عرض السند

أخبرنا الحسين بن حريث قال:حدثنا عيسى بن يونس عن مَعمَر عن الزهريّ عن أنس

قال: رأيتُ على زَينبَ بنتِ النّبيِّ ﷺ قَميصَ حَريرٍ سِيَراء.
سنن النسائي — باب ذكر الرخصة للنساء في لبس السيراء-كتاب الزينة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5296 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5296
الحكم المسجّل: رجاله ثقات
سنن النسائي

حديث 5308 / 99

عرض السند

أخبرني إبراهيم بن يعقوب قال:حدثنا أبو النّعمان ملاحظة سنة سبعٍ ومِائتيْن قال:حدثنا الصّعْق بن حُزن عن قتادة عن عليّ البارقيّ

قال: أتَتْني امرأةٌ تَستَفتِيني، فقلتُ لها: هذا ابنُ عمر، فاتّبَعَتْهُ تسألُه، واتَّبعتُها أَسمعُ ما يقولُ. قالت: أِفتِني في الحَرير. قال: نَهَى عنه رسولُ الله ﷺ.
سنن النسائي — باب التشديد في لبس الحرير وأنّ مَن لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة-كتاب الزينة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5308 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5308
الحكم المسجّل: صحيح
سنن النسائي

حديث 5319 / 99

عرض السند

أخبرنا العباس بن محمد قال:أنبأنا أبو نوح قال:حدثنا جرير بن حازم عن عبد الملك بن عمير عن إياد بن لَقيط عن أبي رِمثة

قال: خرَجَ علَينا رسولُ الله ﷺ وعلَيه ثَوبانِ أَخضَران.
سنن النسائي — باب لبس الخضر من الثياب-كتاب الزينة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5319 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5319
الحكم المسجّل: صحيح
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.