Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

توظيف الأدوات والمواد البيئية المختلفة - الوسائل التعليمية

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةتوظيف الأدوات والمواد البيئية المختلفة - الوسائل التعليمية
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح مسلم

حديث 3012 / 99

عرض السند

ملاحظة خاصة (3012)

سِرْنا مع رسولِ الله ﷺ، حتى نزلنا وادياً أفيَح، فذهب رسولُ الله ﷺ يقضي حاجته، فاتّبعتُه بإداوةٍ من ماء، فنظرَ رسولُ الله ﷺ فلم يَرَ شيئاً يَستتر به، فإذا شجرتان بشاطىء الوادي، فانطلقَ رسولُ الله ﷺ إلى إحداهما فأخذ بغصنٍ من أغصانها، فقال: «انقادي علَيّ بإذن الله»، فانقادت معه كالبَعير المَخشُوش، الذي يُصانِع قائدَه، حتى أتى الشَّجرةَ الأُخرى، فأخذ بغُصنٍ من أغصانها، فقال: «انقادي علَيّ بإذن الله»، فانقادت معه كذلك، حتى إذا كان بالمَنصَف ممّا بينهما، لَأَمَ بينهما - يعني جمَعَهما - فقال: «الْتَئِما علَيَّ بإذن الله»، فالتأَمَتا. قال جابر: فخرجتُ أُحضِرُ مَخافةَ أنْ يُحِسَّ رسولُ الله ﷺ بقُرْبي فيبتعد (وقال محمد بن عبّاد: فيتبعّد) فجلستُ أُحدِّثُ نفسي، فحانت منّي لَفْتةٌ، فإذا أنا برسولِ الله ﷺ مُقْبِلاً، وإذا الشَّجرتانِ قد افترقَتا، فقامت كلُّ واحدةٍ منهما على ساقٍ، فرأيتُ رسولَ الله ﷺ وَقف وَقفةً، فقال برأسه هكذا (وأشار أبو إسماعيل برأسه يمينًا وشمالاً) ثم أَقبلَ. فلمّا انتهى إليّ قال: «يا جابر! هل رأيتَ مَقامي؟» قلت: نعم، يا رسول الله! قال: «فانطلِق إلى الشَّجرتَين فاقطَعْ من كلِّ واحدةٍ منهما غُصناً، فأقبِل بهما، حتى إذا قمتَ مَقامي فأرسِل غُصنًا عن يَمينِك وغُصنًا عن يسارك». قال جابر: فقمتُ فأخذتُ حَجَرًا فكَسَرتُه وحَسَرتُه، فانْذَلَق لي، فأتيتُ الشجرتَين فقطعتُ من كلِّ واحدةٍ منهما غصنًا، ثم أقبلتُ أَجرُّهما، حتى قمتُ مَقامَ رسول الله ﷺ، أرسلتُ غُصنًا عن يميني وغُصنًا عن يساري، ثم لَحِقتُه فقلت: قد فعلتُ، يا رسول الله! فعَمّ ذاك؟ قال: «إنِّي مررتُ بقَبرين يُعذَّبان؛ فأحببتُ، بشفاعَتي، أنْ يُرَفَّه عنهما، ما دامَ الغُصنانِ رَطْبَين».
صحيح مسلم — باب حديث جابر الطويل،وقصة أبي اليسر-كتاب الزهد والرقائق-صحيح مسلم — رقم الحديث: 3012 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3012
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 458 / 99

عرض السند

حدثنا سهل بن تمام بن بزيع ثنا عمر بن سليم الباهليّ عن أبي الوليد

سألتُ ابنَ عُمرَ، رضي الله عنهما، عن الحَصَى الذي في المَسجدِ، فقال: مُطِرنا ذاتَ ليلةٍ فأصبَحَتِ الأرضُ مُبتَلَّة، فجعلَ الرجلُ يَأتي بالحَصَى في ثَوبِه فيَبسُطُه تحتَه، فلمَّا قضى النبيُّ ﷺ الصلاةَ قال: «ما أحسَنَ هذا».
سنن أبي داود — باب في حصى المسجد-كتاب الصلاة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 458 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 458
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 534 / 99

عرض السند

حدثنا زهير بن حرب ثنا وكيع ثنا جعفر بن بُرقان عن شدّاد مولى عياض بن عامر عن بلال أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال له: «لا تُؤذِّن حتَّى يَستبينَ لك الفَجرُ هكذا» ومَدّ يَدَيهِ عَرضًا. قال أبو داود: شَدّاد مَولى عِياض لم يُدرِكْ بلالًا.
سنن أبي داود — باب في الأذان قبل دخول الوقت-كتاب الصلاة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 534 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 534
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 602 / 99

عرض السند

حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير و وكيع عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر

قال: ركِبَ رسولُ الله ﷺ فرَسًا بالمَدينةِ، فصَرَعَه على جِذْمِ نخلةٍ، فانفكَّت قَدَمُه، فأَتيناهُ نَعودُه، فوَجدناهُ في مَشرُبةٍ لعائشةَ يُسبِّحُ جالسًا، قال: فقُمنا خَلفَه، فسَكَتَ عنَّا، ثمَّ أَتيناهُ مرَّةً أُخرى نَعودُه، فصلّى المكتوبةَ جالسًا، فقُمنا خَلفَه، فأَشارَ إلينا، فقَعَدنا، قال: فلمَّا قضَى الصَّلاةَ قال: «إذا صلَّى الإمامُ جالسًا فصَلُّوا جُلوسًا، وإذا صلَّى الإمامُ قائمًا فصَلُّوا قِيامًا، ولا تفعَلوا كما يَفعلُ أهلُ فارسٍ بعُظَمائها».
سنن أبي داود — باب الإمام يصلّي من قعود-كتاب الصلاة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 602 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 602
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 689 / 99

عرض السند

حدثنا مُسدّد ثنا بِشر بن المفضل ثنا إسماعيل بن أُميّة حدثني أبو عمرو بن محمد بن حريث أنه سمع جدّه حريثاً يحدث عن أبي هريرة أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «إذا صلَّى أَحدُكم فليَجعَلْ تِلقاءَ وَجهِه شيئًا، فإن لم يَجِد فلْيَنصِبْ عصًا، فإن لم يكن معه عصًا فليَخطُطْ خطًّا، ثم لا يَضرُّه ما مرَّ أَمامَه.
سنن أبي داود — باب الخط إذا لم يجد عصا-كتاب الصلاة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 689 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 689
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 832 / 99

عرض السند

حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا وكيع بن الجرّاح ثنا سفيان الثوريّ عن أبي خالد الدالانيّ عن إبراهيم السكسكيّ عن عبد الله بن أبي أوفى

قال: جاء رجلٌ إلى النبي ﷺ، فقال: إني لا أستطيعُ أن آخذَ من القرآن شيئاَ، فعَلّمْني ما يُجزِئُني منه. قال: «قُلْ: سبحانَ الله، والحمدُ لله، ولا إلٰهَ إلا اللهُ، واللهُ اْكبرُ، ولا حَوْلَ ولا قوةَ إلا بالله». قال: يا رسولَ الله، هذا لله عزَّ وجلَّ، فما لي؟ قال: «قُل: اللهمَّ ارحَمْني وارزُقْني وعافِني واهْدِني» فلما قامَ قال هكذا بيدهِ، فقال رسول الله ﷺ. «أمَّا هذا فقد مَلأَ يَديهِ من الخيرِ؟».
سنن أبي داود — باب ما يجزء الأميّ والأعجميّ من القراءة-كتاب الصلاة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 832 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 832
الحكم المسجّل: إسناده حسن في المتابعات والشواهد
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 925 / 99

عرض السند

حدثنا يزيد بن خالد بن موهب و قتيبة بن سعيد أنّ الليث حدثهم عن بكير عن نابل صاحب العبَاء عن ابن عمر عن صهيب

أنّه قال: مَررتُ برَسولِ الله ﷺ وهو يُصلِّي، فسلَّمتُ عليه، فردَّ إشارةً، وقال: ولا أَعلَمُه إلّا قال: إشارةً بأُصبعِه. وهذا لفظُ حديث قتيبة.
سنن أبي داود — باب ردّ السلام في الصلاة-كتاب الصلاة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 925 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 925
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 927 / 99

عرض السند

حدثنا الحسين بن عيسى الخراسانيّ الدامغانيّ ثنا جعفر بن عون ثنا هشام بن سعد ثنا نافع قال:سمعت عبد الله بن عمر

يقول: خرَجَ رَسولُ الله ﷺ إلى قُباءٍ يُصلّي فيه، قال: فجاءتْه الأنصارُ فسلَّموا عليه وهو يُصلِّي، قال: فقلتُ لبلال: كيف رأيتَ رسولَ الله ﷺ يرُدُّ عليهم حين كانوا يُسلِّمون عليه وهو يُصلّي؟ قال: يقولُ هكذا. وبسَطَ جعفرُ بنُ عونٍ كفَّه، وجعلَ بطنَه أَسفَلَ، وظهرَه إلى فَوق.
سنن أبي داود — باب ردّ السلام في الصلاة-كتاب الصلاة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 927 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 927
الحكم المسجّل: صحيح لغيرهالحكم الثاني: صحيح لغيره
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 943 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن محمد بن شبويه المروزيّ و محمد بن رافع قالا:ثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهريّ عن أنس بن مالك

أنّ النّبيَّ ﷺ كان يُشيرُ في الصّلاة.
سنن أبي داود — باب الإشارة في الصلاة-كتاب الصلاة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 943 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 943
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 948 / 99

عرض السند

حدثنا عبد السّلام بن عبد الرحمن الوابصيّ ثنا أبي عن شيبان عن حصين بن عبد الرحمن عن هلال بن يَساف

قال: قدِمتُ الرَّقَّةَ، فقالَ لي بعضُ أَصحابي: هل لكَ في رجلٍ مِن أَصحابِ النّبيِّ ﷺ؟ قال: قلتُ: غَنيمةٌ، فدُفِعْنا إلى وابِصَةَ، قلتُ لصاحِبي: نبدأُ فنَنظرُ إلى دَلِّه، فإذا عليه ‌قَلَنسُوَةٌ لاطِئةٌ ذاتُ أُذنَين، وبُرنُسُ خَزٍّ أَغبَرُ، وإذا هو مُعتمِدٌ على عصًا في صَلاتِه، فقُلنا بعدَ أن سَلَّمْنا، فقال: حدَّثتْني أُمُّ قيسٍ بنتُ مِحْصَنٍ: أنَّ رسولَ الله ﷺ لمَّا أَسنَّ وحمَلَ اللَّحمَ اتّخذَ عمودًا في مُصلّاهُ يَعتمِدُ عليه.
سنن أبي داود — باب الرجل يعتمد في الصلاة على عصا-كتاب الصلاة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 948 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 948
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 991 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن محمد النفيليّ ثنا عثمان ملاحظة يعني ابن عبد الرحمن ثنا عصام بن قدامة مِن بني بَجيلة عن مالك بن نمير الخزاعيّ عن أبيه

قال: رأيتُ النّبيَّ ﷺ واضعًا ذِراعَه اليُمنَى على فَخِذِه اليُمنَى، رافعًا إصبَعَه السَّبّابةَ، قد حَنَاها شيئًا.
سنن أبي داود — باب الإشارة في التشهد-كتاب الصلاة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 991 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 991
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 1105 / 99

عرض السند

حدثنا مُسدّد ثنا بِشر ملاحظة يعني ابن المُفَضّل ثنا عبد الرحمن ملاحظة يعني ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن معاوية عن ابن أبي ذُباب عن سهل بن سعد

قال: ما رأيتُ رسولَ الله ﷺ شاهراً يديه قط يدعو على مِنبرِه، ولا على غَيرِه، ولكن رأيتُه يقولُ هكذا، وأشارَ بالسَّبَّابةِ، وعَقَدَ الوُسْطَى بالإبهام.
سنن أبي داود — باب رفع اليدين على المنبر-كتاب الصلاة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1105 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1105
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.