Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

المنقطع - أوصاف السند من حيث الاتصال والانقطاع

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالمنقطع - أوصاف السند من حيث الاتصال والانقطاع
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن ابن ماجة

حديث 861 / 99

عرض السند

حدثنا هشام بن عمّار ثنا رِفْدَةُ بن قُضاعة الغسّانيّ ثنا الأوزاعيّ عن عبد الله بن عُبيد بن عُمير عن أبيه عن جدّه،عُمير بن حبيب

قال: كان رسولُ اللهِ ﷺ يَرفَعُ يَدَيه معَ كُلِّ تَكبِيرَةٍ في الصَّلاةِ المَكتُوبَة.
سنن ابن ماجة — باب رفع اليدين إذا ركع،وإذا رفع رأسه من الركوع-كتاب إقامة الصلاة-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 861 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 861
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 925 / 99

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا شَبَابة ثنا شعبة عن موسى بن أبي عائشة عن مولىً لأُمّ سلمة عن أمّ سلمة أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم

كانَ يقولُ إذا صَلَّى الصُّبحَ حينَ يُسلِّم: «اللَّهمَّ إنِّي أَسألُكَ عِلمًا نافِعًا، ورِزقًا طيِّبًا، وعمَلًا مُتقبَّلًا».
سنن ابن ماجة — باب ما يقال بعد التسليم-كتاب إقامة الصلاة-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 925 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 925
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 1012 / 99

عرض السند

حدثنا إبراهيم بن المنذر الحِزاميّ و يعقوب بن حُميد بن كاسب قالا:ثنا ابن أبي فُديْك عن كثير بن زيد عن عبد المُطّلب بن عبد الله عن أبي هريرة أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «إذا دَخلَ أَحدُكم المَسجدَ فلا يَجلِسَ حتى يَركَعَ رَكعَتين».
سنن ابن ماجة — باب مَن دخل المسجد فلا يجلس حتى يركع-كتاب إقامة الصلاة-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 1012 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1012
الحكم المسجّل: صحيح لغيرهالحكم الثاني: صحيح لغيره
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 1242 / 99

عرض السند

حدثنا حاتم بن بكر الضّبّيّ ثنا محمد بن يعلى،زُنبور ثنا عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن نافع عن أبيه عن أمّ سلمة

قالت: نَهَى رَسولُ اللهِ ﷺ عن القُنُوتِ في الفَجرِ.
سنن ابن ماجة — باب ما جاء في القنوت في صلاة الفجر-كتاب إقامة الصلاة-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 1242 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1242
الحكم المسجّل: ضعيف جداالحكم الثاني: ضعيف جدا
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 1441 / 99

عرض السند

حدثنا جعفر بن مسافر حدثني كثير بن هشام ثنا جعفر بن بُرقان عن ميمون بن مهران عن عمر بن الخطّاب قال:قال لي النبيّ صلى الله عليه وسلم

«إذا دَخلتَ على مَريضٍ فمُرْه أن يَدعُو لك، فإنَّ دُعاءَه كدُعاءِ الملائكة».
سنن ابن ماجة — ********-كتاب الجنائز-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 1441 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1441
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 1637 / 99

عرض السند

حدثنا عمرو بن سوّاد المصريّ ثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أيمن عن عُبادة بن نُسيّ عن أبي الدّرداء قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجُمُعةِ، فإنَّه مشهودٌ، تَشهدُه الملائكةُ، وإنَّ أحدًا لن يُصلِّي عليَّ إلَّا عُرِضَتْ عليَّ صلاتُه، حتَّى يَفرُغ منها» قال: قلتُ: وبعد الَموت؟ قال: «وبعدَ الموت، إنَّ اللهَ حرَّم على الأرضِ أنْ تأكلَ أجسادَ الأنبياء، فنبيُّ الله حيّ يُرزَق».
سنن ابن ماجة — باب ذكر وفاته ودفنه صلى الله عليه وسلم-كتاب الجنائز-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 1637 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1637
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 1666 / 99

عرض السند

حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزاميّ ثنا عبد الله بن موسى التيميّ عن أسامة بن زيد عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عبد الرحمن بن عوف قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«صَائِمُ رَمَضانَ في السَّفَرِ كالمُفطِرِ في الحَضَرِ».
سنن ابن ماجة — باب ما جاء في الإفطار في السفر-كتاب الصيام-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 1666 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1666
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 1675 / 99

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يعلى و محمد ملاحظة ابنا عبيد الطّنافسيّ قالا:ثنا محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرزوق قال:سمعت فضالة بن عبيد الأنصاريّ

يحدث: أنَّ النبيَّ ﷺ خَرَجَ عَلَيهم في يَومٍ كانَ يَصُومُه، فدعا بإناءٍ فشَرِبَ، فقُلنا: يَا رَسُولَ الله، إنَّ هذا يومٌ كُنتَ تَصومُه! قال: «أَجَل، ولكِنِّي قِئتُ».
سنن ابن ماجة — باب ما جاء في الصائم يقيء-كتاب الصيام-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 1675 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1675
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 1744 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن الصّبّاح ثنا عبد العزيز الدّارورديّ عن يزيد بن عبد الله بن أسامة عن محمد بن إبراهيم

أن أُسامَةَ بنَ زَيد كانَ يَصومُ أَشهُرَ الحُرُمِ، فقال له رَسولُ اللَّهِ ﷺ: «صُم شَوَّالًا» فتَرَكَ أَشهُرَ الحُرُمِ، ثُمَّ لَم يَزَل يَصُومُ شَوَّالًا حَتَّى مَاتَ.
سنن ابن ماجة — باب صيام أشهر الحرم-كتاب الصيام-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 1744 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1744
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 1872 / 99

عرض السند

حدثنا عيسى بن حمّاد المصريّ أنبأنا الليث بن سعد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن عديّ بن عديّ الكِنديّ عن أبيه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«الثّيِّب تُعرِبُ عن نَفْسِها، والبِكرُ رِضاها صَمْتُها».
سنن ابن ماجة — باب استئمار البكر والثيّب-كتاب النكاح-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 1872 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1872
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 1880 / 99

عرض السند

حدثنا أبو كُريب ثنا عبد الله بن المبارك عن حجّاج عن الزهريّ عن عروة عن عائشة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم وعن عكرمة عن ابن عباس قالا:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«لا نِكاح إلَّا بوليّ». وفي حديث عائشة: «والسُّلطانُ وليُّ، مَن لا وليَّ له».
سنن ابن ماجة — باب لا نكاح إلاّ بوليّ-كتاب النكاح-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 1880 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1880
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 2013 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن بشّار ثنا مُؤمَّل ثنا سفيان عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن أبي أمامة

قال: أَتتِ النّبيَّ ﷺ امرأةٌ مَعَها صَبِيّانِ لها، قد حَمَلَت أَحَدَهما وهي تَقُودُ الآخر، فقال رسولُ الله ﷺ: «حامِلاتٌ، والِداتٌ رَحِيمات، لولا ما يَأتِينَ إلى أَزواجِهِنَّ دَخَل مُصَلِّياتُهنَّ الجَنَّة».
سنن ابن ماجة — باب في المرأة تؤذي زوجها-كتاب النكاح-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 2013 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2013
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.