Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

آداب الطريق - آداب المرافق العامة

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةآداب الطريق - آداب المرافق العامة
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح مسلم

حديث 2161 / 99

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عَفّان حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عثمان بن حكيم عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه قال:قال أبو طلحة

قال: كُنّا قُعودًا بالأَفنِيةِ نتَحدَّث، فجاءَ رسولُ الله ﷺ، فقامَ علينا، فقال: «ما لَكُم ولِمجالِسِ الصُّعُدات! اجتَنِبوا مَجالِسَ الصُّعُدات»، فقُلنا: إنّما قَعَدنا لِغَيرِ ما بأسٍ؛ قَعَدنا نَتَذاكَرُ ونتَحدَّث. قال: «إمَّا لا، فأَدُّوا حقَّها: غَضَّ البَصَر، ورَدَّ السَّلام، وحُسْنَ الكَلام».
صحيح مسلم — باب حق الجلوس على الطريق ردّ السلام-كتاب السلام-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2161 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2161
الحكم المسجّل: صحيح
فضل السلام والمصافحة والمعانقة - التكافل الاجتماعي ( الرعاية والخدمة الاجتماعية)الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - القيم والأخلاق المحمودة - القيم والأخلاق المحمودةغض البصر - القيم والأخلاق المحمودةإفشاء السلام - القيم والأخلاق المحمودةآداب الجلوس والمجالس والسلام - الآداب الاجتماعيةتقويم الرأي العام (تقيمه وتوجيهه)احترام المعلم والنصح للمتعلم - الرعاية والخدمة الاجتماعيةآداب الطريق - آداب المرافق العامةقيمة السلام حقُّ الطريق - مظاهر قيمة إفشاء السلامالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - تقديم الخدمات العامةالتربية الإيمانية - الأهدافالتربية الخلقية - الأهدافالتربية الوجدانية - الأهدافالتربية الاجتماعية - الأهدافالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةتقديم النصح والإرشادالتوجيه - وظائف القيادة
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 26 / 99

عرض السند

حدثنا إسحاق بن سويد الرّمليّ و عمر بن الخطّاب،أبو حفص ملاحظة وحديثه أتَم أنّ سعيد بن الحكم حدثهم قال:أخبرنا نافع بن يزيد حدثني حَيوة بن شريح أنّ أبا سعيد الحِميَريّ حدثه عن معاذ بن جبل قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«اتَّقُوا المَلاعِنَ الثلاثةَ: البَرازَ في المَوَارِدِ، وقارِعَةِ الطَريقِ، والظّلِّ».
سنن أبي داود — باب المواضع التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البول فيها-كتاب الطهارة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 26 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 26
الحكم المسجّل: حسن لغيره
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 5210 / 99

عرض السند

حدثنا الحسن بن عليّ ثنا عبد الملك بن إبراهيم الجُدّيّ ثنا سعيد بن خالد الخزاعيّ قال:حدثني عبد الله بن المفضّل ثنا عبيدالله بن أبي رافع عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ملاحظة قال أبو داود:رفعه الحسن بن عليّ

قال: «يُجزِئ عن الجماعةِ، إذا مرُّوا، أن يُسَلِّمَ أحَدُهُم، ويُجزىّ عنِ الجلوسِ أن يرُدَّ أحدُهم».
سنن أبي داود — باب ما جاء في ردّ الواحد عن الجماعة-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5210 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5210
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2705 / 99

عرض السند

حدثنا سويد بن نصر أنبأنا عبد الله أنبأنا حَيْوة بن شُريح أخبرني أبو هانىء ملاحظة اسمه حميد بن هانىء الخولانيّ عن أبي عليّ الجنبيّ عن فضالة بن عبيد أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «يسلِّمُ الفارِسُ على الماشي، والماشي على القائِم، والقَليلُ على الكَثِير». هذا حديثٌ حسنٌ صحيح. وأبو عليّ الجنبيّ اسمه عمرو بن مالك.
سنن الترمذي — باب ما جاء في تسليم الراكب على الماشي-كتاب الاستئذان والآداب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2705 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2706
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2707 / 99

عرض السند

حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن أبي عبد الرحمن الحُبليّ عن أبي ذرّ قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«مَن كَشَفَ سِتْرًا، فأَدخَلَ بصَرَه في البَيتِ قبلَ أن يُؤذَنَ له فَرأى عَورةَ أَهلِه فقد أَتى حدًّا لا يَحِلُّ له أن يأتِيَه، لو أَنّه حينَ أَدخَلَ بصَرَه استَقبَلَه رجلٌ ففَقأ عَينَيه ما عيَّرتُ عليه، وإنْ مرَّ الرَّجلُ على بابٍ لا سِتْرَ له غيرَ مُغلَقٍ فنَظَرَ فلا خَطِيئةَ عليه، إنَّما الخَطِيئةُ على أَهلِ البَيت». وفي الباب عن أبي هريرة، وأبي أُمامة. هذا حديثٌ غريب، لا نَعرفُه مثلَ هذا إلّا مِن حديثِ ابنِ لَهِيعة. وأبو عبد الرحمن الحُبليّ اسمه عبد الله بن يزيد.
سنن الترمذي — باب ما جاء في الاستئذان قُبالة البيت-كتاب الاستئذان والآداب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2707 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2708
الحكم المسجّل: حسنالحكم الثاني: حسن
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 2726 / 99

عرض السند

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء ملاحظة ولم يسمعه منه

أنَّ رسولَ الله ﷺ مَرَّ بناسٍ من الأنصارِ وهُم جُلوسٌ في الطّريق، فقال: «إن كُنتُم لا بدَّ فاعِلِينَ فرُدُّوا السّلامَ، وأَعِينُوا المَظلُومَ، واهدُوا السَّبيل». وفي الباب عن أبي هُريرةَ، وأبي شُرَيحٍ الخُزاعي. هذا حديث حسن.
سنن الترمذي — باب ما جاء في الجالس على الطريق-كتاب الاستئذان والآداب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2726 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2727
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 246 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن محمد ثنا وكيع عن سفيان عن الأسود بن قيس عن نُبيحٍ العَنزيّ عن جابر بن عبد الله

قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا مَشَى، مَشَى أَصْحَابُهُ أَمَامَهُ، وَتَرَكُوا ظَهْرَهُ لِلْمَلَائِكَةِ.
سنن ابن ماجة — باب النهي عن الخلاء على قارعة الطريق-كتاب الطهارة وسننها-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 246 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 246
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 329 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن يحيى ثنا عمرو بن أبي سلمة عن زهير قال:قال سالم سمعت الحسن يقول:ثنا جابر بن عبد الله قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«إيَّاكم والتَّعريسَ على جَوادِّ الطَّريق، والصَّلاةَ عليها، فإنّها مأوَى الحَيّاتِ والسِّباع، وقَضاءَ الحاجةِ عليها، فإنّها مِن المَلاعِن».
سنن ابن ماجة — باب النهي عن الخلاء على قارعة الطريق-كتاب الطهارة وسننها-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 329 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 329
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 330 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن يحيى ثنا عمرو بن خالد ثنا ابن لهِيعة عن قرّة عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه

أنّ النّبيَّ ﷺ نهى أن يُصلَّى على قارعةِ الطّريق، أو يُضرَبَ الخلاءُ عليها، أو يُبالَ فيها.
سنن ابن ماجة — باب النهي عن الخلاء على قارعة الطريق-كتاب الطهارة وسننها-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 330 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 330
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.