Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

أول الأنبياء والرسل وخاتمهم - الأنبياء والرسل وأسماؤهم

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةأول الأنبياء والرسل وخاتمهم - الأنبياء والرسل وأسماؤهم
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 3326 / 99

عرض السند

حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همّام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال: «خَلَقَ اللهُ آدمَ وطُولُه سِتُّونَ ذِراعًا، ثمَّ قال: اذهَبْ فسَلِّمْ على أُولئِكَ منَ الملائكةِ فاستَمِعْ ما يُحيُّونَكَ، تَحِيَّتُكَ وتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ. فقال: السَّلامُ عليكم، فقالوا: السَّلامُ عليكَ ورَحْمةُ الله. فزادُوه: ورَحْمةُ الله، فكلُّ مَن يَدخُلُ الجنَّةَ على صورةِ آدمَ، فلم يَزَلِ الخَلْقُ يَنقُصُ حتَّى الآنَ».
صحيح البخاري — باب خلق آدم صلوات الله عليه وذرّيّته صلصالٌ طينٌ-كتاب الأنبياء-صحيح البخاري — رقم الحديث: 3326 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3326
الحكم المسجّل: صحيح
الوثائق المكتوبةتاريخ بدء الخليقةأسماء الأنبياء والرسل - الأنبياء والرسل وأسماؤهمأول الأنبياء والرسل وخاتمهم - الأنبياء والرسل وأسماؤهمالمكتوب من أجلٍ ورزق وسعادة وشقاء - كتابة المقاديرالتصور الإسلامي للإنسان - التصور الإسلاميالتصور الإسلامي للحياة الآخرة - التصور الإسلاميإفشاء السلام - القيم والأخلاق المحمودةمشروعية التوثيق بالكتابة - الوثائق المكتوبةالكتابة التوثيقية بين الطرفين - الوثائق المكتوبةأخبار خلق الإنسان - تاريخ بدء الخليقةأخبار سائر الأنبياء والرسل وفضائلهم على ترتيب الهجاء - تاريخ الأنبياء والرسل وفضائلهموظائف الملائكة المتعلقة بالإنسان - وظائف الملائكةأعمار أهل الجنة وصفتهم ونسبة أمة محمد صلى الله عليه وسلم فيهم،، - نعيم الجنة--------------------------قيمة إفشاء السَّلام - القيم الاجتماعيةالتربية الإيمانية - الأهدافالتعليم بالعمل والممارسة - الأساليب التعليميةقيمة تعليم السلام وتعلُّمه - مظاهر قيمة إفشاء السلامالأذكار و الأدعية للسلام والاستئذان - الأذكار والأدعية للعلاقات الاجتماعية
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 3455 / 99

عرض السند

حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فرات القزّاز قال:سمعت أبا حازم

قال: قاعَدْتُ أبا هُرَيرةَ خمسَ سنينَ، فسمعتُه يُحدِّثُ عن النّبيِّ ﷺ، قال: «كانت بَنُو إسرائيلَ تَسُوسُهم الأنبياءُ، كلَّما هَلَكَ نبيٌّ خَلَفَه نبيٌّ، وإنَّه لا نبيَّ بَعْدي، وسيكونُ خُلَفاءُ، فيَكثُرونَ» قالوا: فما تَأْمُرُنا؟ قال: «فوا بِبَيْعةِ الأوَّلِ فالأوَّلِ، أعطُوهم حَقَّهم، فإنَّ اللهَ سائلُهم عمَّا استَرْعاهُم».
صحيح البخاري — باب ما ذُكر عن بني إسرائيل-كتاب الأنبياء-صحيح البخاري — رقم الحديث: 3455 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3455
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 3532 / 99

عرض السند

حدثني إبراهيم بن المنذر قال:حدثني معن عن مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مُطعم عن أبيه رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«لي خمسةُ أسماءٍ: أنا محمَّدٌ، وأحمدُ، وأنا الماحي الَّذي يَمْحُو اللهُ بي الكفرَ، وأنا الحاشِرُ الَّذي يُحشَرُ النّاسُ على قَدَمي، وأنا العاقِبُ».
صحيح البخاري — باب ما جاء في أسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم-كتاب المناقب-صحيح البخاري — رقم الحديث: 3532 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3532
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 3535 / 99

عرض السند

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه

أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إنَّ مَثَلي ومَثَلَ الأنبياءِ من قبلي، كمَثَلِ رجلٍ بَنَى بيتًا، فأحسَنَه وأجْمَلَه إلَّا موضعَ لَبِنةٍ من زاوِيةٍ، فجَعَلَ النّاسُ يَطُوفونَ به ويَعْجَبونَ له، ويقولونَ: هَلّا وُضِعَتْ هذه اللَّبِنةُ. قال: فأنا اللَّبِنةُ، وأنا خاتِمُ النبيِّينَ».
صحيح البخاري — باب خاتم النبيّين-كتاب المناقب-صحيح البخاري — رقم الحديث: 3535 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3535
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 4416 / 99

عرض السند

حدثنا مُسدد حدثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن أبيه

أنَّ رسولَ الله ﷺ خَرَجَ إلى تبوكَ واستَخْلَفَ عليًّا، فقال: أتُخلِّفُني في الصِّبْيانِ والنِّساءِ؟ قال: «ألا تَرْضَى أنْ تكونَ منّي بمَنزِلةِ هارونَ من موسى؟ إلا أنَّه ليس نبيٌّ بَعْدِي».
صحيح البخاري — باب غزوة تبوك-كتاب المغازي-صحيح البخاري — رقم الحديث: 4416 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4416
تاريخ الأنبياء والرسل وفضائلهمتاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهممناقب المبشرين بالجنةأساليب الدعوة - الحركة بالدعوة وأنواع الاتصالالمأثور في تفسير آي القرآن بترتيب المصحف - علوم القرآنأول الأنبياء والرسل وخاتمهم - الأنبياء والرسل وأسماؤهممحبة الرسول ﷺ وتعظيمه وتوقيره. - نبوة محمد ﷺ ورسالتهالغيبة والبهتان - القيم والأخلاق المذمومةآداب الأخوة والألفة والمحبة - الآداب الاجتماعيةآداب الكلام و الألفاظ - الآداب الاجتماعيةأخبار سائر الأنبياء والرسل وفضائلهم على ترتيب الهجاء - تاريخ الأنبياء والرسل وفضائلهمتاريخ علي بن أبي طالب وخلافته ومناقبه - تاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهمالنبي صلى الله عليه وسلم يستخلف علي بن أبي طالب على المدينة - غزوة تبوك وما رافقها من أحداثمناقب سعد بن أبي وقاص - مناقب المبشرين بالجنةأسلوب ضرب المثل والتشبيهقيمة مسؤولية النيابة في الإمارة - قيم المسؤوليةأخبار موسى عليه السلام وفضائله - أخبار أولي العزم من الرسل وفضائلهمالخلود (الخاتمة)الحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةالتعليم بالقصة والمثل - الأساليب التعليميةمؤهلات إيمانية و خلقية - صفات القائد العسكري و مؤهلاتهمفهوم الوزارة ومشروعيتها - الوزارةقيمة الولاء والبراء - القيم السياسية والإداريةقيمة تفويض السلطة - القيم السياسية والإدارية
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 3686 / 99

عرض السند

حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا المُقريّ عن حَيوة بن شُريح عن بكر بن عمرو عن مِشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر

قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لو كانَ بَعدِي نَبيٌّ لكَانَ عُمَرَ بن الخَطَّابِ». هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعرفهُ إلا مِن حديثِ مِشْرح بن هاعانَ.
سنن الترمذي — باب لو كان نبيّ بعدي لكان عمر-كتاب المناقب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3686 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3688
الحكم المسجّل: إسناده حسن
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 906 / 99

عرض السند

حدثنا الحسن بن بيان ثنا زياد بن عبد الله ثنا المسعوديّ عن عون بن عبد الله عن أبي فاخِتة عن الأسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود

قال: إذا صَلَّيتُم على رَسولِ الله ﷺ فأَحسِنُوا الصَّلاةَ عليه؛ فإنَّكُم لا تَدرُونَ لَعلَّ ذلكَ يُعرَضُ عَليه. قال: فقالوا له: فعَلِّمنا. قال: قولوا: اللهمَّ اجعَل صَلواتِكَ ورَحمَتَك وبَركاتِك على سَيِّدِ المُرسَلِين وإمَامِ المُتَّقِين وخاتَمِ النَّبيِّين، مُحمَّدٍ عَبدِك ورَسُولِك إمَامِ الخَيرِ، وقائِدِ الخَيرِ، ورَسولِ الرَّحمَةِ، اللهمَّ ابعَثه مَقامًا مَحمُودًا يَغبِطُه به الأَوَّلُون والآخِرون، اللَّهمَّ صَلِّ على مُحمَّدٍ وعلى آلِ مُحمَّدٍ، كما صليتَ على إبراهِيمَ وآلِ إبرَاهِيم، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد، اللهمَّ بارِك على مُحمَّدٍ وعلى آلِ مُحمَّد، كما بارَكتَ على إبرَاهيم وآلِ إبراهِيم، إنَّك حميدٌ مجيدٌ.
سنن ابن ماجة — باب الصلاة على النبيّ صلى الله عليه وسلم-كتاب إقامة الصلاة-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 906 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 906
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 1084 / 99

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يحيى بن أبي كثير ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الرحمن بن يزيد الأنصاريّ عن أبي لُبابة بن عبد المنذر قال:قال النبيّ صلى الله عليه وسلم

«إِنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَيِّدُ الْأَيَّامِ، وَأَعْظَمُهَا عِنْدَ اللَّهِ، وَهُوَ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ يَوْمِ الْأَضْحَى وَيَوْمِ الْفِطْرِ، فِيهِ خَمْسُ خِلَالٍ: خَلَقَ اللَّهُ فِيهِ آدَمَ، وَأَهْبَطَ اللَّهُ فِيهِ آدَمَ إِلَى الْأَرْضِ، وَفِيهِ تَوَفَّى اللَّهُ آدَمَ، وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا الْعَبْدُ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ مَا لَمْ يَسْأَلْ حَرَامًا، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ، مَا مِنْ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ وَلَا سَمَاءٍ وَلَا أَرْضٍ وَلَا رِيَاحٍ وَلَا جِبَالٍ وَلَا بَحْرٍ إِلَّا هُنَّ يُشْفِقْنَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ».
سنن ابن ماجة — باب في فضل الجمعة-كتاب إقامة الصلاة-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 1084 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1084
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
طباعة الحديث
المستدرك

حديث 3076

عرض السند

«حدثني إبراهيم بن إسماعيل القارئ، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا أبو تَوْبة الرَّبيع بن نافع الحلبي، حدثنا معاوية بن سلَّام، حدثني زيد بن سلَّام، أنه سمع أبا سَلَّام يقول: حدثني أبو أُمامة:»

أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله، أنبيٌّ كان آدمُ؟ قال: «نعم، مُعلَّمٌ مُكلَّم» قال: كم بينه وبين نوح؟ قال: «عَشَرَةُ قُرونٍ»، قال: كم كان بين نوح وإبراهيم؟ قال: «عشرة قرون»، قالوا: يا رسول الله، كم كانت الرُّسُلُ؟ قال: «ثلاثُ مئةٍ وخمسَ عشرةَ، جَمًّا غَفيرًا». هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
المستدرك — رقم الحديث: 3076
الحكم المسجّل: إسناده صحيح
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.