Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
اقرأ في سياقه، وابحث في دلالته

حديث تبحث عنه.
ومعنى تريد الوصول إليه.

ابحث في نصوص الأحاديث أو تصفّح الدلالات، واجمع ما تحتاجه في تقرير موثّق.

البحث نصّي مع تجاهل التشكيل واختلافات الألف؛ جرّب عبارة أقصر إذا لم تظهر نتائج.

تصفّح الأحاديث

صفحة 696
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن ابن ماجة

حديث 2054 / 99

عرض السند

حدثنا بكر بن خلف،أبو بِشر ثنا أبو عاصم عن جعفر بن يحيى بن ثوبان عن عمّه عُمارة بن ثوبان عن عطاء عن ابن عبّاس أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «لا تَسألُ المَرأةُ زَوجَها الطَّلاقَ في غيرِ كُنهِه، فتَجِدَ رِيحَ الجَنَّة، وإنَّ رِيحَها لَيُوجَدُ مِن مَسيرةِ أَربعينَ عامًا».
سنن ابن ماجة — باب كراهية الخلع للمرأة-كتاب الطلاق-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 2054 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2054
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
سنن ابن ماجة

حديث 2057 / 99

عرض السند

حدثنا أبو كُريب ثنا أبو خالد الأحمر عن حجّاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه

قال: كانت حَبيبةُ بنتُ سَهل تَحتَ ثابت بن قَيس بن شَمَّاس، وكان رجلًا دَمِيمًا، فقالت: يا رسولَ الله، واللهِ لولا مَخافةُ اللهِ إذا دخلَ عليَّ، لَبَصقتُ في وَجهِه. فقال رسولُ الله ﷺ: «أَتَرُدِّين عليه حَدِيقَتَه؟» قالت: نعم. قال: فرَدَّت عليه حديقتَه، قال: ففرَّق بينهما رسولُ الله ﷺ.
سنن ابن ماجة — باب المختلعة تأخذ ما أعطاها-كتاب الطلاق-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 2057 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2057
الحكم المسجّل: حسن لغيره
سنن ابن ماجة

حديث 2060 / 99

عرض السند

حدثنا سويد بن سعيد ثنا يحيى بن زكريّا بن أبي زائدة عن حارثة بن محمد عن عمرة عن عائشة

أنَّ رسولَ الله ﷺ إنّما آلَى، لأنَّ زينبَ ردَّت عليه هَدِيَّتَه، فقالت عائشة: لقد أقمأَتْكَ. فغضب ﷺ ، فآلى مِنهُنّ.
سنن ابن ماجة — باب الإيلاء-كتاب الطلاق-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 2060 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2060
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
سنن ابن ماجة

حديث 2065 / 99

عرض السند

حدثنا العباس بن يزيد قال:حدثنا غُندَر ثنا مَعمَر عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عبّاس

أنَّ رجُلًا ظاهَرَ على امرأتِه، فغَشِيَها قبل أنْ يُكفِّر. فأتَى النّبيَّ ﷺ فذَكر ذلك له. فقال: «ما حَمَلَك على ذلك؟» فقال: يا رسولَ الله، رأيتُ بياضَ حَجْلَيها في القَمَر، فلم أَملِك نفْسِي أن وَقعتُ عليها. فضَحِكَ رسولُ الله ﷺ، وأَمرَه ألَّا يَقرَبَها حتى يُكفِّر.
سنن ابن ماجة — باب المظاهر يجامع قبل أن يكّفر-كتاب الطلاق-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 2065 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2065
الحكم المسجّل: إسناده صحيح
سنن ابن ماجة

حديث 2070 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن سلمة النّيسابوريّ ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن ابن إسحاق قال:ذكر طلحة بن نافع عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس

قال: تزوَّجَ رجلٌ من الأنصارِ مِن امرأةٍ من بَلْعَجلان، فدَخلَ بها، فباتَ عندَها، فلمَّا أَصبح قال: ما وجدتُها عذراءَ، فرُفِع شأنُهما إلى رسولِ الله ﷺ، فدعا الجاريةَ فسألَها، فقالت: بلى، قد كنتُ عذراءَ، فأَمرَ بهما فتلاعَنا، وأَعطاها المَهر.
سنن ابن ماجة — باب اللعان-كتاب الطلاق-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 2070 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2070
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
سنن ابن ماجة

حديث 2077 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن محمد ثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة

قالت: أُمِرَتْ بَريرَةُ أن تعتدَّ بثلاثِ حِيَضٍ.
سنن ابن ماجة — باب الحرام-كتاب الطلاق-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 2077 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2077
الحكم المسجّل: إسناده صحيح
سنن ابن ماجة

حديث 2089 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن

أَنَّ رَجُلًا أَمَرَه أَبوه أَو أُمُّه -شَكَّ شُعبَة- أَن يُطَلِّقَ امرَأَتَه، فجَعَلَ عليه مئة مُحَرَّرٍ، فأَتى أَبا الدَّرداءِ فإِذا هو يُصَلِّي الضُّحى ويُطيلُها، وصلَّى ما بَين الظُّهرِ والعَصرِ، فسَأَلَه، فقال أَبو الدَّرداءِ: أَوفِ بِنَذرِكَ، وبِرَّ والِدَيكَ. وقال أَبو الدَّردَاءِ: سَمِعتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: «الوالِدُ أَوسَطُ أَبوابِ الجَنَّةِ». فحافِظ على والِدَيكَ، أَو اترُك.
سنن ابن ماجة — باب الرجل يأمره أبوه بطلاق امرأته-كتاب الطلاق-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 2089 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2089
الحكم المسجّل: إسناده حسنالحكم الثاني: إسناده حسن
سنن ابن ماجة

حديث 2097 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن محمد و الحسن بن عليّ الخلاّل قالا:ثنا يحيى بن آدم عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد عن سعد

قال: حَلَفتُ باللَّاتِ والعُزَّى، فقال رَسولُ اللَّهِ ﷺ: «قُل: لا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحدَه لا شَرِيكَ له، ثُمَّ انفُث عَن يَسارِكَ ثَلاثًا، وتَعَوَّذ، ولا تَعُد».
سنن ابن ماجة — باب النهي أن يحلف بغير الله-كتاب الكفارات-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 2097 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2097
الحكم المسجّل: إسناده صحيحالحكم الثاني: إسناده صحيح
سنن ابن ماجة

حديث 2101 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن إسماعيل بن سَمُرة ثنا أسباط بن محمد عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر

قال: سَمِعَ النَّبيُّ ﷺ رَجلًا يَحلِفُ بأَبيه فقال: «لا تَحلِفوا بآبائِكُم، مَن حَلَفَ باللَّهِ فليَصدُق، ومَن حُلِفَ لَه بِاللَّهِ فَليَرضَ، ومَن لَم يَرضَ باللَّهِ فلَيسَ مِن اللَّهِ.
سنن ابن ماجة — باب مَن حُلِف له بالله فليرضَ-كتاب الكفارات-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 2101 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2101
الحكم المسجّل: إسناده حسنالحكم الثاني: إسناده حسن
سنن ابن ماجة

حديث 2103 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن محمد ثنا أبو معاوية عن بشّار بن كِدام عن محمد بن زيد عن ابن عمر قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«إِنَّما الحَلِفُ حِنْثٌ أَو نَدَمٌ».
سنن ابن ماجة — باب اليمين حِنثٌ أو ندمٌ-كتاب الكفارات-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 2103 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2103
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
سنن ابن ماجة

حديث 2110 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن محمد ثنا عبد الله بن نُمير عن حارثة بن أبي الرّجال عن عمرة عن عائشة قالت :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«مَن حَلَفَ في قَطيعَةِ رَحِمٍ، أَو فيما لا يَصلُحُ، فبِرُّه أَن لا يُتِمَّ على ذلِكَ».
سنن ابن ماجة — باب مَن قال كفارتها تركها-كتاب الكفارات-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 2110 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2110
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
سنن ابن ماجة

حديث 2112 / 99

عرض السند

حدثنا العباس بن يزيد ثنا زياد بن عبد الله البكّائيّ ثنا عمر بن عبد الله بن يعلى الثّقفيّ عن المِنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس

قال: كَفَّرَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ بصاعٍ مِن تَمرٍ وأَمَرَ النَّاسَ بذلك، فَمَن لَم يَجِد فنِصفُ صاعٍ مِن بُرٍّ.
سنن ابن ماجة — باب كم يطعم في كفارة اليمين-كتاب الكفارات-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 2112 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2112
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.