Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
اقرأ في سياقه، وابحث في دلالته

حديث تبحث عنه.
ومعنى تريد الوصول إليه.

ابحث في نصوص الأحاديث أو تصفّح الدلالات، واجمع ما تحتاجه في تقرير موثّق.

البحث نصّي مع تجاهل التشكيل واختلافات الألف؛ جرّب عبارة أقصر إذا لم تظهر نتائج.

تصفّح الأحاديث

صفحة 538
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن أبي داود

حديث 5164 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن سعيد الهمدانيّ و أحمد بن عمرو بن السّرح ملاحظة وهذا حديث الهمدانيّ،وهو أتمّ قالا:ثنا ابن وهب قال:أخبرني أبو هانى الخولانيّ عن العباس بن جُليد الحجريّ قال:سمعت عبد الله بن عمر

يقول: جاء رجلٌ إلى النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله، كم نَعْفو عن الخادِم؟ فَصَمَتَ، ثم أعادَ عليه الكلامَ، فَصَمَتَ، فلمّا كان في الثالثةِ قال: «اعفُوا عنه في كُلِّ يومٍ سبعينَ مَرة».
سنن أبي داود — باب في حقّ المملوك-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5164 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5164
الحكم المسجّل: صحيح
سنن أبي داود

حديث 5173 / 99

عرض السند

حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن ثنا ابن وهب عن سليمان ملاحظة يعني ابن بلال عن كثير عن وليد عن أبي هريرة أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «إذا دَخلَ البصَرُ فلا إذنَ».
سنن أبي داود — باب في الاستئذان-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5173 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5173
الحكم المسجّل: إسناده حسنالحكم الثاني: إسناده حسن
سنن أبي داود

حديث 5174 / 99

عرض السند

حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير ح وثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا حفص عن الأعمش عن طلحة عن هزيل

قال: جاءَ رجلٌ - قال عثمانُ: سعدٌ - فوقَفَ على بابِ النّبيِّ ﷺ يَستأذِنُ، فقامَ على الباب - قال عثمان: مُستقبِلَ الباب - فقال له النّبيُّ ﷺ: «هكَذا عنكَ، أو هكَذا، فإنّما الاستِئذَانُ منَ النَّظَر».
سنن أبي داود — باب في الاستئذان-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5174 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5174
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
سنن أبي داود

حديث 5176 / 99

عرض السند

حدثنا ابن بشار ثنا أبو عاصم ثنا ابن جريج ح وثنا يحيى بن حبيب ثنا روح عن ابن جريج قال:أخبرني عمرو بن أبي سفيان أنّ عمرو بن عبد الله بن صفوان أخبره عن كَلدة بن حنبل

أنّ صفوانَ بنَ أُميّة بعثَه إلى رسولِ الله ﷺ بِلَبَنٍ وجَدايةٍ وضَغابِيسَ، والنبيُّ ﷺ بأَعلى مَكّةَ، فدخلتُ ولم أُسلِّم، فقال: «ارجِع، فقُل: السَّلامُ عليكُم»، وذاك بعدَما أسلَمَ صفوانُ بنُ أُمية. قال عَمرٌو: وأخبرني ابنُ صفوان بهذا أجمعَ، عن كَلَدَةَ بنِ حَنْبلٍ، ولم يقُل: سمعتُه منه. قال أبو داود: قال يحيى بنُ حَبيبِ: أُميةُ بنُ صفوانَ، ولم يقل: سمعتُه من كَلَدةَ بن حَنْبلٍ، وقال يحيى أيضًا: عَمرو بنُ عبد الله بن صفوان أخبره، أن كلدةَ بنَ الحنبَل أخبره.
سنن أبي داود — باب كيف الاستئذان-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5176 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5176
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
سنن أبي داود

حديث 5177 / 99

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو الأحوص عن منصور عن ربعيّ قال:ثنا رجُل من بني عامر

أنّه استأذَن على النبيِّ ﷺ وهو في بيتٍ، فقال: آلِجُ؟ فقال النبيُّ ﷺ لخادِمه: «اخرُجِ إلى هذا، فعلِّمْهُ الاستئذانَ، فقل له: قُلِ السَّلامُ عليكُم، آدخُلُ؟» فسَمِعَه الرجلُ، فقال: السَّلامُ عليكُم، آدخُلُ؟ فأذِنَ النبيُّ ﷺ، فدخَل.
سنن أبي داود — باب كيف الاستئذان-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5177 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5177
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
سنن أبي داود

حديث 5185 / 99

عرض السند

حدثنا هشام أبو مروان و محمد بن المثنى ملاحظة المعنى قال محمد بن المثنى ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعيّ قال:سمعت يحيى بن أبي كثير يقول:حدثني محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة عن قيس بن سعد

قال: زارَنا رسولُ الله ﷺ في مَنزِلنا، فقال: «السَّلامُ عليكُم ورَحمةُ الله»، قال: فرَدَّ سَعْدٌ ردًّا خفيًّا، قال قيسٌ: فقلتُ: ألا تأْذَنُ لِرسولِ الله ﷺ؟ فقال: ذَرْهُ يُكثِرْ علينا مِن السَّلامِ، فقال رسولُ الله ﷺ: «السَّلامُ عليكُم ورحمةُ الله»، فردَّ سعدٌ ردًّا خفيًّا، ثم قال رسولُ الله ﷺ: «السَّلامُ عليكُم ورحمةُ الله»، ثم رجَعَ رسولُ الله ﷺ، واتَّبعه سعدٌ، فقال: يا رسولَ الله، إنِّي كنتُ أسمَعُ تسليمَك، وأردُّ عليك ردًّا خفيًّا، لتُكثِر علينا مِن السّلامِ، قال: فانصرَفَ معه رسولُ الله ﷺ، فأمَرَ له سَعْدٌ بغُسْل، فاغتَسلَ، ثم ناوَلَه مِلْحَفةً مصبوغةً بزَعْفرانٍ، أو وَرْسٍ، فاشتَمَلَ بها، ثم رَفَعَ رسولُ الله ﷺ يدَيه، وهو يقول: «اللَّهُمَّ اجعَلْ صلوَاتِكَ ورَحمتَكَ على آلِ سعْد بن عُبَادة»، قال: ثم أصابَ رسولُ الله ﷺ من الطّعامِ، فلمّا أرادَ الانصرافَ قرَّبَ له سعْدٌ حِمَارًا قد وَطَّأ عليه بقَطِيفةٍ، فركِبَ رسولُ الله ﷺ، فقال سعْدٌ: يا قيسُ، اصحَبْ رسولَ الله ﷺ، قال قيسٌ: فقال رسولُ الله ﷺ: «اركبْ»، فأبَيتُ، ثم قال: «إمَّا أنْ تَرْكَبَ، وإمَّا أن تنصَرِف»، قال: فانصرفتُ. قال هشام: أبو مروان عن محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة. قال أبو داود: رواه عمر بن عبد الواحد وابن سماعة عن الأوزاعيّ، مرسلًا ولم يذكرا قيس بن سعد.
سنن أبي داود — باب كم مرة يسلم الرجل في الاستئذان-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5185 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5185
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
سنن أبي داود

حديث 5186 / 99

عرض السند

حدثنا مؤمل بن الفضل الحرّانيّ في آخرين قالوا:ثنا بقيّة بن الوليد ثنا محمد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن بُسر

قال: كانَ رسولُ الله ﷺ إذا أتَى بابَ قومِ لم يَستَقبلِ البابَ مِن تِلقاءِ وَجهِه، ولكن مِن رُكْنِه الأيمَنِ أو الأيسَرِ، ويقول: «السّلامُ عليكُم، السّلامُ عليكُم»، وذلك أن الدُّورَ لم يكن عليها يومَئذٍ سُتُور.
سنن أبي داود — باب كم مرة يسلم الرجل في الاستئذان-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5186 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5186
الحكم المسجّل: إسناده حسن
سنن أبي داود

حديث 5189 / 99

عرض السند

حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن حبيب و هشام عن محمد عن أبي هريرة أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «رسولُ الرَّجُلِ إلى الرَّجلِ إذنُه».
سنن أبي داود — باب في الرجل يُدعى أيكون ذلك إذنه-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5189 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5189
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
سنن أبي داود

حديث 5190 / 99

عرض السند

حدثنا حسين بن معاذ ثنا عبد الأعلى ثنا سعيد عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «إذا دُعِيَ أَحدُكم إلى طَعامٍ فجاءَ معَ الرَّسولِ، فإنَّ ذلك لهُ إذنٌ. قال أَبو داود: يُقال: إن قتادةَ لم يسمَعْ مِن أَبي رافعٍ شيئًا.
سنن أبي داود — باب في الرجل يُدعى أيكون ذلك إذنه-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5190 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5190
الحكم المسجّل: إسناده صحيح
سنن أبي داود

حديث 5192 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن مسلمة ثنا عبد العزيز ملاحظة يعني ابن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة

أنّ نَفَرًا من أَهلِ العِراق قالوا: يا ابنَ عباس، كيفَ ترى في هذهِ الآيةِ التي أُمِرنا فيها بما أُمِرنا ولا يعمل بها أَحدٌ، قولُ الله عزَّ وجلَّ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [النور: ٥٨]. قال ابنُ عبّاس: إنَّ الله حَليمٌ رَحيمٌ بالمؤمنين، يُحب السَّترَ، وكان الناسُ ليس لِبُيوتِهم سُتُورٌ ولا حِجَالٌ، فرُبّما دخل الخادِمُ أو الولدُ أو يَتيمةُ الرَّجلِ، والرجلُ على أَهلِه، فأَمَرهم اللهُ بالاستِئذانِ في تلكَ العَوراتِ، فجاءَهم اللهُ بالسُّتورِ والخَيرِ، فلم أرَ أحدًا يعمَلُ بذلك بَعْدُ.
سنن أبي داود — باب الاستئذان في العورات الثلاث-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5192 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5192
الحكم المسجّل: رجال إسناده ثقات
سنن أبي داود

حديث 5195 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن كثير أخبرنا جعفر بن سليمان عن عوف عن أبي رجاء عن عمران بن حصين

قال: جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ، فقال: السّلامُ عليكُم، فردَّ عليه، ثم جلَسَ، فقال النبيُّ ﷺ: «عَشْرٌ»، ثُمَّ جاء آخرُ، فقال: السّلامُ عليكُم ورَحمةُ الله، فردَّ عليه، فجلسَ، فقال: «عِشْرون»، ثم جاء آخرُ، فقال: السّلامُ عليكُم ورحمةُ الله وبَرَكاتُه، فردَّ عليه، فجلسَ، فقال: «ثَلاثون».
سنن أبي داود — باب كيف السلام ؟-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5195 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5195
الحكم المسجّل: إسناده حسنالحكم الثاني: إسناده حسن
سنن أبي داود

حديث 5196 / 99

عرض السند

حدثنا إسحاق بن سويد الرمليّ ثنا ابن أبي مريم قال:أظن أني سمعت نافع بن يزيد قال:أخبرني أبو مرحوم عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

عن أبيه، عن النبيَّ ﷺ، بمعناه، زاد: ثم أتى آخرُ، فقال: السلامُ عليكُم ورحمةُ الله وبركاته ومغفِرَتُه، فقال: «أربعون»، وقال: «هكذا تكون الفضائلُ».
سنن أبي داود — باب كيف السلام ؟-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5196 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5196
الحكم المسجّل: ضعيف
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.