Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
اقرأ في سياقه، وابحث في دلالته

حديث تبحث عنه.
ومعنى تريد الوصول إليه.

ابحث في نصوص الأحاديث أو تصفّح الدلالات، واجمع ما تحتاجه في تقرير موثّق.

البحث نصّي مع تجاهل التشكيل واختلافات الألف؛ جرّب عبارة أقصر إذا لم تظهر نتائج.

تصفّح الأحاديث

صفحة 516
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن أبي داود

حديث 4305 / 99

عرض السند

حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي ثنا خلاد بن يحيى ثنا بشير بن المهاجر ثنا عبد الله بن بُرَيْدَة عن أبيه

عن النّبيِّ ﷺ في حديث: «يُقاتلُكُم قومٌ صِغارُ الأَعيُن - يعني التُّركَ، قال -: تَسوقونَهم ثلاثَ مِرار، حتى تُلْحِقُوهم بجَزيرةِ العَرَب، فأمَّا في السِّياقةِ الأُولى فيَنجو مَن هَربَ منهم، وأمّا في الثانية فيَنجو بعضٌ ويَهلِكُ بعض، وأمّا في الثالثة فيُصْطَلَمُون» أو كما قال.
سنن أبي داود — باب في قتال الترك-كتاب الملاحم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4305 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4305
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
سنن أبي داود

حديث 4310 / 99

عرض السند

حدثنا مؤمل بن هشام ثنا إسماعيل عن أبي حيّان التّيميّ عن أبي زُرعة

قال: جاء نفرٌ إلى مروانَ بالمدينة، فسَمِعوهُ يحدِّثُ في الآياتِ أنَّ أوّلَها الدَّجّال، قال: فانصرفتُ إلى عبدِ الله بن عَمرو، فحدَّثتُه، فقال عبدُ الله: لم يَقُل شيئًا، سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «إنَّ أوّلَ الآياتِ خُروجًا طلوعُ الشَّمسِ مَن مَغرِبها، أَو الدّابّةُ على الناسِ ضُحىً، فأيّتُهما كانت قبلَ صاحبتِها فالأُخرى على أثَرِها». قال عبدُ الله - وكان يقرأُ الكُتب -: وأظنُّ أوّلَهما خُروجًا طلوعُ الشَّمسِ مِن مَغربها.
سنن أبي داود — باب أمارات الساعة-كتاب الملاحم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4310 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4310
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
سنن أبي داود

حديث 4319 / 99

عرض السند

حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا جرير ثنا حميد بن هلال عن أبي الدهماء قال:سمعت عمران بن حصين يحدث قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«مَن سَمِعَ بالدّجّال فلْيَنْأَ عنه، فوالله إنَّ الرّجُلَ لَيأتيهِ وهو يَحسِبُ أنّه مُؤمن، فيتَّبعُه ممَّا يَبعثُ به من الشُّبهات - أو لِمَا يَبعثُ به مِن الشُّبهات -» هكذا قال.
سنن أبي داود — باب خروج الدجال-كتاب الملاحم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4319 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4319
الحكم المسجّل: صحيح
سنن أبي داود

حديث 4320 / 99

عرض السند

حدثنا حَيْوة بن شُريح ثنا بقيّة حدثني بَحِير عن خالد بن معدان عن عمرو بن الأسود عن جنادة بن أبي أميّة عن عبادة بن الصامت أنه حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «إنِّي قد حدَّثتُكم عن الدَّجّال حتى خَشِيتُ أنْ لا تَعقِلوا، إنَّ مَسيحَ الدَّجّال رجُلٌ قصيرٌ أَفحجُ، جعدٌ، أَعورُ مَطموسُ العين، ليس بناتئةٍ ولا جَحْراءَ، فإنْ أُلبِس عليكُم فاعلَموا أنَّ ربّكم ليسَ بأَعور».
سنن أبي داود — باب خروج الدجال-كتاب الملاحم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4320 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4320
الحكم المسجّل: صحيح
سنن أبي داود

حديث 4324 / 99

عرض السند

حدثنا هُدبة بن خالد ثنا همّام بن يحيى عن قتادة عن عبد الرحمن بن آدم عن أبي هريرة

أنَّ النّبيَّ ﷺ قال: «ليس بَيني وبَينَه نبيٌّ - يعني عيسى ابنَ مريم - وإنّه نازلٌ، فإذا رأَيتُموه فاعرِفُوه: رجلٌ مَربوعٌ إلى الحُمْرةِ والبَياض، بين ممصَّرَتَين، كأنَّ رأسَه يَقطرُ وإن لم يُصِبْه بَلَل، فيقاتلُ الناسَ على الإسلام، فيدقُّ الصَّليبَ، ويَقتلُ الخِنزيرَ، ويضعُ الجِزيةَ، ويُهلِكُ اللهُ في زمانِه المِلَلَ كلَّها إلّا الإسلام، ويُهلِكُ المَسيحَ الدَّجّال، فيَمكثُ في الأَرضِ أَربعينَ سنةً، ثم يُتوفَّى فيُصلِّي عليه المُسلمون».
سنن أبي داود — باب خروج الدجال-كتاب الملاحم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4324 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4324
الحكم المسجّل: صحيح
سنن أبي داود

حديث 4325 / 99

عرض السند

حدثنا النُّفَيْليّ ثنا عثمان بن عبد الرحمن ثنا ابن أبي ذئب عن الزهريّ عن أبي سلمة عن فاطمة بنت قيس

أن رسولَ الله ﷺ أخَّر العشاء الآخِرة ذات ليلةٍ، ثم خرج، فقال: «إنه حبسني حديثٌ كان يحدِّثُنيه تميمٌ الداريُّ عن رجلٍ كان في جزيرةٍ من جزائرِ البحرِ، فإذا أنا بامرأة تَجُرُّ شعرها قال ما أنت قالت: أنا الجسَّاسة اذهب إلى ذلك القصرِ، فأتيتُه، فإذا رجلٌ يجرُّ شعرَهُ مسلسلٌ في الأغلالِ، ينزُو فيما بين السماء والأرضِ، فقلتُ: من أنت؟ قال: أنا الدجالُ، خرج نبي الأمِّيِّين بعد؟ قلتُ: نعم، قال: أطاعُوه أم عصوهُ؟ قلت: بل أطاعوه، قال: ذاك خيرٌ لهم».
سنن أبي داود — باب في خبر الجساسة-كتاب الملاحم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4325 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4325
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
سنن أبي داود

حديث 4328 / 99

عرض السند

حدثنا واصل بن عبد الأعلى أخبرنا ابن فضيل عن الوليد بن عبد الله بن جميع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر

قال: قالَ رسولُ الله ﷺ ذاتَ يومٍ على المِنبَر: «إنّه بينَما أُناسٌ يَسيرونَ في البحر، فنَفِدَ طعامُهم، فرُفِعتْ لهم جَزيرة، فخَرجوا يريدونَ الخَبر، فلَقِيتْهم الجَسّاسة» قلت لأبي سَلَمة: وما الجَسّاسة؟ قال: امرأةٌ تَجرُّ شَعرَ جِلدِها ورَأسِها، قالت: في هذا القَصر، فذَكر الحديث، وسألَ عن نَخلِ بَيسان، وعن عين زُغَر، قال: هو المَسيح، فقال لي ابنُ أَبي سَلَمة: إنَّ في هذا الحديث شيئًا ما حفِظته، قال: شَهِدَ جابرٌ أنّه هو ابنُ صيّاد، قلت: فإنّه قد مات، قال: وإنْ مات، قلت: فإنّه أَسلَمَ، قال: وإنْ أَسلَم، قلت: فإنّه قد دَخلَ المَدينةَ، قال: وإنْ دَخَل المَدينة.
سنن أبي داود — باب في خبر الجساسة-كتاب الملاحم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4328 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4328
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
سنن أبي داود

حديث 4332 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن إبراهيم ثنا عبيدالله ملاحظة يعني ابن موسى ثنا شيبان عن الأعمش عن سالم عن جابر

قال: فَقَدْنا ابنَ صيّادٍ يومَ الحَرّة.
سنن أبي داود — باب في خبر ابن صائد-كتاب الملاحم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4332 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4332
الحكم المسجّل: صحيح
سنن أبي داود

حديث 4336 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن محمد النُّفَيْليّ ثنا يونس بن راشد عن عليّ بن بذيمة عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«إنَّ أوّل ما دَخَلَ النَّقصُ على بني إسرائيلَ كان الرَّجلُ يَلقَى الرَّجلَ فيقول: يا هذا اتَّقِ اللهَ ودَعْ ما تَصنَعُ، فإنّه لا يَحِلُّ لك، ثم يَلقاهُ من الغدِ، فلا يَمنعُهُ ذلك أن يكونَ أكِيلَهُ وشَرِيبَهُ وقَعِيدَهُ، فلمَّا فعلوا ذلك ضَرَبَ الله قلوبَ بعضِهِم ببعض» ثم قال: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَريَمَ} إلى قوله: {فاسِقُونَ} [المائدة: 78-٨١]، «كلَّا واللهِ، لتأمُرُنَّ بالمعروف ولتَنهَوُنَّ عن المُنكَر، ولتأخُذُنَّ على يدَي الظَّالِم، ولتأطُرُنَّه على الحَقِّ أطْرًا، ولتقصُرُنَّه على الحقِّ قَصْرًا».
سنن أبي داود — باب الأمر والنهي-كتاب الملاحم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4336 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4336
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
سنن أبي داود

حديث 4338 / 99

عرض السند

حدثنا وهب بن بقيّة عن خالد ح وثنا عمرو بن عون أخبرنا هشيم ملاحظة المعنى عن إسماعيل عن قيس

قال: قال أبو بكرِ بعد أن حَمِدَ الله، وأثنَى عليه: يا أيّها الناسُ، إنّكم تَقرؤونَ هذه الآيةَ وتَضعونَها على غيرِ مَواضِعها: {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: ١٠٥]، وإنا سمعنا النبيَّ ﷺ يقول: «إنّ الناسَ إذا رَأوا الظالمَ فلم يَأخُذوا على يدَيه أوشَكَ أن يعُمَّهم اللهُ بعِقاب». قال أبو داود: ورواهُ كما قال خالد: أبو أُسامةَ وجماعة، وقال شُعبةُ فيه: «ما مِنْ قومٍ يُعملُ فيهم بالمعاصي هم أكثرُ ممَّن يَعمَلُه».
سنن أبي داود — باب الأمر والنهي-كتاب الملاحم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4338 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4338
الحكم المسجّل: صحيح
قواعد الضبط الاجتماعيتاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهمالعوائق الماديةفضل السنة ومكانتهاالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - القيم والأخلاق المحمودة - القيم والأخلاق المحمودةالضوابط التشريعية(الأحكام الشرعية) - قواعد الضبط الاجتماعيالامر بالمعروف والنهي عن المنكر (يحال إلى الدعوة والإعلام والاتصال) - قواعد الضبط الاجتماعيتاريخ أبي بكر الصديق وخلافته ومناقبه - تاريخ الخلفاء الراشدين ومناقبهمغياب العدل وظهور الظلمتعطيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرالصدق في عرض الحقائق وتفسير الأحداثالاعتصام بالسنة واتباعها - فضل السنة ومكانتهاحسن صحيح - الصحيحإلزامية الدستور للحكام والمحكومين - الدستورتكوين المجتمع الصالح المصلح - الأهداف العامة للتربية و التعليمالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (يحال إلى الدعوة والاتصال والإعلام ) - الرعاية والخدمة الاجتماعيةالالتزام بالكتاب والسنةإشاعة الظلمالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - تقديم الخدمات العامةالعلوم الشرعية والأخلاقية والسلوكية - المحتوى (المواد التعليمية)التربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالالتزام بالأنظمة والشروط (الطاعة)الرواية بالمعنى - أداء الحديثالنصيحة للحاكم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - واجبات المواطنتطبيق أحكام الإسلام والمحافظة على الدين - واجبات رئيس الدولةوجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرحكم تعطيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والآثار المترتبة على ذلك.حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حالة العجز الحسيحكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند توقع حصول مكروه من جرائهحكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند توقع حدوث منكر أعظمشروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرتغيير المنكر باليدتغيير المنكر باللسانتغيير المنكر بالقلبقيمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - القيم السياسية والإداريةالفصل السادس: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند الفتن - كيفية التصرف عند وقوع الفتن
سنن أبي داود

حديث 4339 / 99

عرض السند

حدثنا مُسدد ثنا أبو الأحوص ثنا أبو إسحاق أظنه عن ابن جرير عن جرير قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول: «ما مِن رجلٍ يكونُ في قومٍ يَعمَلُ فيهم بالمعاصي يَقدِرُون على أن يُغيِّروا عليه، فلا يُغيِّروا إلا أصابَهم اللهُ بعذابٍ من قَبْلِ أن يمُوتوا».
سنن أبي داود — باب الأمر والنهي-كتاب الملاحم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4339 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4339
الحكم المسجّل: إسناده حسن
السنن الالهية في المجتمعات - المجتمعقواعد الضبط الاجتماعيالعوائق الماديةفضل السنة ومكانتهاالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - القيم والأخلاق المحمودة - القيم والأخلاق المحمودةالضوابط التشريعية(الأحكام الشرعية) - قواعد الضبط الاجتماعيالامر بالمعروف والنهي عن المنكر (يحال إلى الدعوة والإعلام والاتصال) - قواعد الضبط الاجتماعيتعطيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرالاعتصام بالسنة واتباعها - فضل السنة ومكانتهاتكوين المجتمع الصالح المصلح - الأهداف العامة للتربية و التعليمالاعتصام بالكتاب والسنة (الثبات) - المباديءالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (يحال إلى الدعوة والاتصال والإعلام ) - الرعاية والخدمة الاجتماعيةالالتزام بالكتاب والسنةالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - تقديم الخدمات العامةالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالنصيحة للحاكم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - واجبات المواطنتطبيق أحكام الإسلام والمحافظة على الدين - واجبات رئيس الدولةوجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرحكم تعطيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والآثار المترتبة على ذلك.حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حالة العجز الحسيحكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند توقع حصول مكروه من جرائهحكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند توقع حدوث منكر أعظمشروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرقاعدة التدرج في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرتغيير المنكر باليدتغيير المنكر باللسانتغيير المنكر بالقلبقيمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - القيم السياسية والإداريةالفصل السادس: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند الفتن - كيفية التصرف عند وقوع الفتن
سنن أبي داود

حديث 4341 / 99

عرض السند

حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود العتكيّ ثنا ابن المبارك عن عتبة بن أبي حكيم قال:حدثني عمرو بن جارية اللخميّ حدثني أبو أمية الشعبانيّ

قال: سألتُ أبا ثَعلبةَ الخُشنيَّ فقلت: يا أبا ثَعلبَة، كيف تقولُ في هذه الآية: {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ} [المائدة: ١٠٥]، قال: أمَا واللهِ لقد سألتَ عنها خَبيرًا، سألتُ عنها رسولَ اللهِ ﷺ فقال: «بل ائتَمِروا بالمَعروف، وتناهَوْا عن المُنكَر، حتى إذا رأيتَ شُحًّا مُطاعًا، وهوىً مُتَّبعًا، ودنيا مُؤْثَرَةً، وإعجابَ كلِّ ذي رأيٍ برَأيِه، فعليكَ - يعني بنَفْسِكَ - وَدع عنك العَوامَّ، فإنَّ مِن ورائِكم أيامَ الصَّبر، الصبْرُ فيهنَّ مثلُ قبضٍ على الجَمْر، للعاملِ فيهم مثلُ أجر خمسينَ رجلًا يَعمَلونَ مثلَ عمَلِه». وزادَني غيرُه: قال: يا رسولَ الله: أجرُ خَمسينَ منهم؟ قال: «أجرُ خَمسينَ منكُم».
سنن أبي داود — باب الأمر والنهي-كتاب الملاحم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4341 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4341
الحكم المسجّل: حسن
العوائق الماديةالتصور الإسلامي للحياة الدنيا - التصور الإسلاميالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - القيم والأخلاق المحمودة - القيم والأخلاق المحمودةانتشار الفتنالتميز - المباديءالتغير الاجتماعي - الأساس الاجتماعي للمنهاجالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (يحال إلى الدعوة والاتصال والإعلام ) - الرعاية والخدمة الاجتماعيةالاستدلال والاستشهاد - أساليب البحث عن المعرفةالعلوم الشرعية والأخلاقية والسلوكية - المحتوى (المواد التعليمية)التعليم بالقصة والمثل - الأساليب التعليميةقيمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - القيم السياسية والإداريةالفصل الثاني: التحذير من الفتن - التحذير من الفتن والحض على تعلم أَحاديثهاالمبحث الأول: غربة الإسلام ونقض عراه - الفتن المتعلقة بالعقائد والعباداتالفصل الثاني: الاستعانة بالصبر والعمل الصالح وقت الفتن - كيفية التصرف عند وقوع الفتنالفصل السادس: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند الفتن - كيفية التصرف عند وقوع الفتن
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.