Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
اقرأ في سياقه، وابحث في دلالته

حديث تبحث عنه.
ومعنى تريد الوصول إليه.

ابحث في نصوص الأحاديث أو تصفّح الدلالات، واجمع ما تحتاجه في تقرير موثّق.

البحث نصّي مع تجاهل التشكيل واختلافات الألف؛ جرّب عبارة أقصر إذا لم تظهر نتائج.

تصفّح الأحاديث

صفحة 355
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح مسلم

حديث 2140 / 99

عرض السند

حدثنا عمرو الناقد و ابن أبي عمر ملاحظة واللفظ لعمرو قالا:حدثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن ملاحظة مولى آل طلحة عن كُرَيْب عن ابن عباس

قال: كانت جُوَيْريةُ اسمُها بَرَّة، فحوَّل رسولُ الله ﷺ اسمَها جُوَيْريةَ، وكان يَكرَهُ أن يُقال: خَرجَ مِن عندِ بَرّة. وفي حديثِ ابنِ أَبي عُمر، عن كُريبٍ قال: سمِعتُ ابنَ عبَّاس.
صحيح مسلم — باب استحباب تغيير الإسم القبيح إلى حسن،وتغيير اسم برّة إلى زينب وجويرية ونحوهما-كتاب الآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2140 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2140
صحيح مسلم

حديث 2141 / 99

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة و محمد بن المثنى و محمد بن بشّار قالوا:حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة سمعت أبا رافع يحدث عن أبي هريرة ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة عن أبي رافع عن أبي هريرة

أنَّ زينبَ كان اسمُها بَرّة، فقيل: تُزكّي نَفسَها، فسمَّاها رسولُ الله ﷺ زَينبَ. ولفظُ الحديث لهؤلاءِ دون ابنِ بشار، وقال ابنُ أَبي شَيبة: حدَّثنا محمدُ بنُ جعفر، عن شُعبة.
صحيح مسلم — باب استحباب تغيير الإسم القبيح إلى حسن،وتغيير اسم برّة إلى زينب وجويرية ونحوهما-كتاب الآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2141 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2141
صحيح مسلم

حديث 2142 / 1

عرض السند

حدثني إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عيسى بن يونس ح وحدثنا أبو كُرَيْب حدثنا أبو أسامة قالا:حدثنا الوليد بن كَثير حدثني محمد بن عمرو بن عطاء حدثتني زينب بنت أمّ سلمة

قالت: كان اسمِي بَرَّة، فسمّاني رسولُ الله ﷺ زَينبَ، قالت: ودَخلتْ عليه زَينبُ بنتُ جَحْش، واسمُها بَرَّة، فسمّاها زَينبَ.
صحيح مسلم — باب استحباب تغيير الإسم القبيح إلى حسن،وتغيير اسم برّة إلى زينب وجويرية ونحوهما-كتاب الآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2142 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2142
صحيح مسلم

حديث 2142 / 2

عرض السند

حدثنا عمرو النّاقد حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حَبيب عن محمد بن عمرو بن عطاء

قال: سَمَّيتُ ابنتِي بَرّة، فقالت لي زينبُ بنتُ أَبي سَلَمة: إنَّ رسولَ الله ﷺ نَهى عن هذا الاسم، وسُمِّيتُ بَرّة، فقالَ رسولُ الله ﷺ: «لا تُزَكُّوا أَنفُسَكم، اللهُ أَعلمُ بأَهلِ البِرِّ مِنكُم» فقالوا: بمَ نُسَمِّيها؟ قال: «سَمُّوها زَينب».
صحيح مسلم — باب استحباب تغيير الإسم القبيح إلى حسن،وتغيير اسم برّة إلى زينب وجويرية ونحوهما-كتاب الآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2142 — الرقم الفرعي: 2 — الرقم الأصلي: 2142
صحيح مسلم

حديث 2144 / 1

عرض السند

حدثنا عبد الأعلى بن حمّاد حدثنا حمّاد بن سلمة عن ثابت البُنانيّ عن أنس بن مالك

قال: ذهبتُ بعبدِ الله بن أَبي طَلحةَ الأَنصاريِّ إلى رسولِ الله ﷺ حين وُلِد، ورسولُ الله ﷺ في عباءةٍ يَهْنَأ بعيرًا له، فقال: «هل معكَ تمرٌ؟» فقلت: نعم، فناولتُه تَمَراتٍ، فألقاهُنَّ في فيهِ فلاكَهُنَّ، ثم فَغَرَ فا الصّبيِّ، فمَجَّه في فيهِ، فجعَلَ الصّبيُّ يتلمَّظُه، فقال رسولُ الله ﷺ: «حُبُّ الأنصارِ التَّمرَ» وسمّاه عبدَ الله.
صحيح مسلم — باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته وحمله إلى صالح يحنكه-كتاب الآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2144 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2144
صحيح مسلم

حديث 2146 / 1

عرض السند

حدثنا الحكم بن موسى،أبو صالح حدثنا شعيب عن يعني بن إسحاق أخبرني هشام بن عروة حدثني عروة بن الزبير و فاطمة بنت المنذر بن الزبير

أَنَّهما قالا: خَرَجَت أَسماءُ بنتُ أبي بكر، حين هاجرت، وهي حُبلى بعبدِ الله بنِ الزُّبير، فقَدِمت قُباء، فنُفِست بعبدِ الله بقُباء، ثم خرجت - حين نُفِست - إلى رسول الله ﷺ ليُحَنِّكَه، فأَخَذَه رسولُ الله ﷺ منها، فوضعه في حَجْره، ثم دعا بتَمْرةٍ. قال: قالت عائشة: فمَكَثْنا ساعةً نَلتَمسها قَبلَ أَن نجدَها، فمَضَغَها ثم بصَقَها في فيه، فإنَّ أوّلَ شيء دخلَ بطنَه لَرِيقُ رسولِ الله ﷺ ، ثم قالت أسماء: ثمَّ مَسَحَه، وصلَّى عليه، وسمّاه عبدَ الله، ثم جاء وهو ابنُ سبعِ سِنين، أو ثمانٍ، لِيُبايع رسولَ الله ﷺ وأَمَرَه بذلك الزُّبير، فتَبَسَّم رسولُ الله ﷺ حين رآه مُقبلًا إليه، ثم بايَعَه.
صحيح مسلم — باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته وحمله إلى صالح يحنكه-كتاب الآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2146 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2146
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح مسلم

حديث 2147 / 99

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نُمَيْر حدثنا هشام ملاحظة يعني ابن عروة عن أبيه عن عائشة

أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يُؤتَى بالصِّبيان، فيُبَرِّكُ عليهم، ويُحنِّكُهم.
صحيح مسلم — باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته وحمله إلى صالح يحنكه-كتاب الآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2147 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2147
صحيح مسلم

حديث 2148 / 99

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو خالد الأحمر عن هشام عن أبيه عن عائشة

قالت: جِئْنا بعَبدِ اللهِ بن الزُّبَير إلى النّبيِّ ﷺ يُحنِّكُه، فطَلَبْنا تَمرةً، فعَزَّ علينا طَلَبُها.
صحيح مسلم — باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته وحمله إلى صالح يحنكه-كتاب الآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2148 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2148
صحيح مسلم

حديث 2151 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن عبيد الغُبَريّ حدثنا أبو عَوانة عن أبي عثمان عن أنس بن مالك

قال: قال لي رسولُ الله ﷺ : «يا بُنيّ».
صحيح مسلم — باب جواز قوله لغير ابنه:يا بنيّ،واستحبابه للملاطفة-كتاب الآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2151 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2151
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح مسلم

حديث 2154 / 1

عرض السند

حدثنا حسين بن حُرَيْث ملاحظة أبو عمّار حدثنا الفضل بن موسى أخبرنا طلحة بن يحيى عن أبي بُرْدَة عن أبي موسى الأشعريّ

قال: جاء أبو موسى إلى عُمرَ بنِ الخَطّاب، فقال: السّلامُ عليكُم، هذا عبدُ الله بن قَيس. فلم يَأذَن له، فقال: السّلامُ عليكُم، هذا أبو موسى، السَّلامُ عليكُم، هذا الأَشعَريّ، ثم انصرَفَ، فقال: رُدُّوا عَلَيَّ، رُدُّوا عَلَيَّ، فجاء فقال: يا أبا موسى، ما رَدَّك؟ كنّا في شُغُل، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «الاستِئذانُ ثلاثٌ، فإن أُذِن لكَ، وإلا فارْجِعْ»، قال: لَتأتِيَنِّي على هذا بِبَيِّنةٍ، وإلّا فَعَلتُ وفَعَلت. فذَهبَ أبو موسى، قال عُمر: إن وَجَد بَيِّنةً تَجِدُوه عند المِنبَر عَشِيَّةً، وإن لم يَجِد بَيِّنةً فلم تَجِدُوه، فلمّا أن جاء بالعَشِيّ وجَدُوه، قال: يا أبا موسى، ما تَقُول؟ أقد وَجَدتَ؟ قال: نعم، أُبيَّ بنَ كَعب، قال: عَدْلٌ، قال: يا أبا الطُّفَيل، ما يقولُ هذا؟ قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ ذلك يا ابنَ الخَطّاب، فلا تكونَنَّ عَذابًا على أصحابِ رسولِ الله ﷺ، قال: سبحانَ الله! إنمّا سمعتُ شيئًا، فأحبَبتُ أن أَتثبَّتَ.
صحيح مسلم — باب الاستئذان-كتاب الآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2154 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2154
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح مسلم

حديث 2159 / 1

عرض السند

حدثني قتيبة بن سعيد حدثنا يزيد بن زُرَيْع ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا إسماعيل بن عُلَيّة كلاهما عن يونس ح وحدثني زهير بن حرب حدثنا هُشَيْم أخبرنا يونس عن عمرو بن سعيد عن أبي زُرْعَة عن جرير بن عبد الله

قال: سألتُ رَسولَ الله ﷺ عن نَظَر الفُجاءَة، فأَمَرني أَن أَصرفَ بَصَرِي.
صحيح مسلم — باب نظر الفجأة-كتاب الآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2159 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2159
صحيح مسلم

حديث 2161 / 99

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عَفّان حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عثمان بن حكيم عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه قال:قال أبو طلحة

قال: كُنّا قُعودًا بالأَفنِيةِ نتَحدَّث، فجاءَ رسولُ الله ﷺ، فقامَ علينا، فقال: «ما لَكُم ولِمجالِسِ الصُّعُدات! اجتَنِبوا مَجالِسَ الصُّعُدات»، فقُلنا: إنّما قَعَدنا لِغَيرِ ما بأسٍ؛ قَعَدنا نَتَذاكَرُ ونتَحدَّث. قال: «إمَّا لا، فأَدُّوا حقَّها: غَضَّ البَصَر، ورَدَّ السَّلام، وحُسْنَ الكَلام».
صحيح مسلم — باب حق الجلوس على الطريق ردّ السلام-كتاب السلام-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2161 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2161
الحكم المسجّل: صحيح
فضل السلام والمصافحة والمعانقة - التكافل الاجتماعي ( الرعاية والخدمة الاجتماعية)الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - القيم والأخلاق المحمودة - القيم والأخلاق المحمودةغض البصر - القيم والأخلاق المحمودةإفشاء السلام - القيم والأخلاق المحمودةآداب الجلوس والمجالس والسلام - الآداب الاجتماعيةتقويم الرأي العام (تقيمه وتوجيهه)احترام المعلم والنصح للمتعلم - الرعاية والخدمة الاجتماعيةآداب الطريق - آداب المرافق العامةقيمة السلام حقُّ الطريق - مظاهر قيمة إفشاء السلامالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - تقديم الخدمات العامةالتربية الإيمانية - الأهدافالتربية الخلقية - الأهدافالتربية الوجدانية - الأهدافالتربية الاجتماعية - الأهدافالتربية بالموعظة (التوجيه والإرشاد) - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالأحداث - الأساليب التربوية والتهذيبيةالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةتقديم النصح والإرشادالتوجيه - وظائف القيادة
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.