Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

معرفته ﷺ بأسس بناء الدولة ومنطلقاتها - المعارف والعلوم المتعلقة بسياسة الأمة وقيادتها

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةمعرفته ﷺ بأسس بناء الدولة ومنطلقاتها - المعارف والعلوم المتعلقة بسياسة الأمة وقيادتها
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 2049 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حُميد عن أنس رضي الله عنه

قال: قَدِمَ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَوْفٍ المدينةَ، فآخَى النبيُّ ﷺ بينَه وبينَ سعدِ بنِ الرَّبِيعِ الأنصاريِّ، وكان سعدٌ ذا غِنًى، فقال لعبدِ الرَّحمنِ: أُقاسمُكَ مالي نصفَينِ، وأُزَوِّجُكَ. قال: بارَكَ الله لكَ في أهلِكَ ومالِكَ، دُلُّوني على السُّوقِ. فما رَجَعَ حتَّى استَفْضَلَ أَقِطًا وسَمْنًا، فأتَى به أهلَ مَنزِلِه. فمَكَثْنا يسيرًا أو ما شاءَ الله، فجاءَ وعليه وَضَرٌ من صُفْرةٍ، فقال له النبيُّ ﷺ: «مَهْيَمْ؟» قال: يا رسولَ الله، تَزوَّجْتُ امرأةً مِن الأنصار، قال: «ما سُقْتَ إليها؟» قال: نَواةً من ذهبٍ - أو وَزْنَ نَواةٍ من ذهبٍ - قال: «أَولِمْ ولو بشاة».
صحيح البخاري — باب ما جاء في قول الله تعالى فإذا قُضيتِ الصلاة-كتاب البيوع-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2049 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2049
المالية - الإدارة - الإدارةعوامل التغير الاجتماعيمظاهر التغير الاجتماعي وأشكالهمناقب المبشرين بالجنةأهداف الإدارة المالية - الماليةالنصرة والأخوة - أساليب التكافل الاجتماعي ومؤسساتهالكرم والجود والسخاء - القيم والأخلاق المحمودةالجرأة والشجاعة والتضحية - القيم والأخلاق المحمودةالقناعة - القيم والأخلاق المحمودةالأخوة والمحبة والألفة - القيم والأخلاق المحمودةالاحترام والتوقير - القيم والأخلاق المحمودةالنجدة والمروءة - القيم والأخلاق المحمودةآداب الأخوة والألفة والمحبة - الآداب الاجتماعيةالديني (الدعوي ) - عوامل التغير الاجتماعي - عوامل التغير الاجتماعيالمظهر الاجتماعي - مظاهر التغير الاجتماعي وأشكالهالمظهر الاخلاقي - مظاهر التغير الاجتماعي وأشكالهالمظهر الاقتصادي - مظاهر التغير الاجتماعي وأشكالهمناقب عبدالرحمن بن عوف - مناقب المبشرين بالجنةمناقب الأنصار - مناقب الأنصارالتكافل - أهداف الإدارة الماليةالتحلي بالذهب للنساء - الحليتكوين الفرد الصالح المصلح (ذاتياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين المواطن الصالح المصلح (بيئياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين الإنسان الصالح المصلح (انسانياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليمتكوين المجتمع الصالح المصلح - الأهداف العامة للتربية و التعليمالمحبة والأخوة والصحبة والصداقة - الرعاية والخدمة الاجتماعيةالتنمية الخدمية (التجارة والنقل والمواصلات والمطاعم والفنادق)قيمة الأخوَّة - قيم الأُخوَّة والمَحبَّة والمَودَّةالأقط (الجميد) - منتجات الألبانالسمن - الزيوت والدهونالعون على الزواج - الحث على الزواجمشروعية المهر - المهرالحاجات الجسمية (الشراب والطعام والصحة..)- حاجات المتعلمينالحوار والمناظرة والسؤال - الأساليب التعليميةالسوق - عناصر التسويقحكم الهبة ومشروعيتها وفضلها - الهبةقيمة التكافل في الهجرة واللجوء - مظاهر قيم التكافل الاجتماعيقيمة العمل والكسب مع القناعة - قيم القناعةقيم الاستِخلاف وعمارة الأرض وتسخيرها للإنسان - القيم الاقتصاديةقيمة التجارة فيما أحلَّ الله - الحرص على الكَسْب المَشروع** العمل يغني المسلمَ عن السؤال - قيمة العملثالثًا: في التجارة - قيم توفير مجالات العمل ومكافحة البطالةرابعًا: قيمة التجارة والمضاربة - قيمة التكافل الاقتصادي، ومحاربة الفقر ثاني عشر: قيمة التكافل في الأموال في الأزمات والظروف الاستثنائية - قيمة التكافل الاقتصادي، ومحاربة الفقرثانيًا: قيمة تنمية الأموال - قيم التنمية والاكتفاء الذاتيمعرفته ﷺ بأسس بناء الدولة ومنطلقاتها - المعارف والعلوم المتعلقة بسياسة الأمة وقيادتها المؤاخاة - أحداث السنة الأولىالزبدة والسمنة - منتجات الألبانالزبدة والسمن - تصنيع الألبان ومنتجاتهاالأقط (انظر مجموعات الأغذية) - تصنيع الألبان ومنتجاتها
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 3932 / 99

عرض السند

حدثنا مُسدَّد حدثنا عبد الوارث وحدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الصمد قال:سمعت أبي يحدث حدثنا أبو التَّيَّاح،يزيد بن حُميد الضُّبَعيّ قال:حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه

قال: لمّا قَدِمَ رسولُ الله ﷺ المدينةَ نَزَلَ في عُلْوِ المدينةِ، في حَيٍّ يُقالُ لهم: بَنُو عَمرِو بنِ عَوْفٍ، قال: فأقامَ فيهم أربَعَ عَشْرةَ ليلةً، ثمَّ أرسَلَ إلى مَلَإ بني النَّجّار، قال: فجاؤوا مُتَقَلِّدي سُيُوفِهم، قال: وكأنّي أنظُرُ إلى رسولِ الله ﷺ على راحِلتِه وأبو بكرٍ رِدْفَه، ومَلأُ بني النَّجّار حولَه، حتَّى ألْقَى بفِناءِ أبي أيوبَ، قال: فكان يُصلِّي حيثُ أدرَكَتْه الصلاةُ، ويُصلِّي في مَرابضِ الغَنَمِ، قال: ثمَّ إنَّه أمَرَ ببِناءِ المسجدِ، فأرسَلَ إلى مَلأِ بني النَّجّار، فجاؤوا، فقال: «يا بني النَّجّارِ، ثامِنُوني حائطَكم هذا» فقالوا: لا والله، لا نَطلُبُ ثَمَنَه إلا إلى الله، قال: فكان فيه ما أقولُ لكم، كانت فيه قُبورُ المشركينَ، وكانت فيه خِرَبٌ، وكان فيه نَخْلٌ، فأمَرَ رسولُ الله ﷺ بقُبورِ المشركينَ فنُبِشَتْ، وبالخِرَبِ فسُوِّيَتْ، وبالنَّخْلِ فقُطِعَ، قال: فصَفُّوا النَّخْلَ قِبْلةَ المسجدِ، قال: وجَعَلوا عِضادَتَيه حِجارةً، قال: جَعَلوا يَنقُلونَ ذاكَ الصَّخْرَ وهم يَرتَجِزونَ ورسولُ الله ﷺ معهم يقولونَ: اللهمَّ إنَّهُ لا خيرَ إلَّا خيرُ الآخرَهْ فانصُرِ الأنصارَ والمهاجِرَهْ
صحيح البخاري — باب مقدم النبيّ صلى الله عليه وسلم،وأصحابه-كتاب المناقب-صحيح البخاري — رقم الحديث: 3932 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3932
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 3000 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن يحيى بن فارس أنّ الحكم بن نافع حدثهم قال:أخبرنا شعيب عن الزهريّ عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه

- وكان أَحدَ الثلاثةِ الذين تِيبَ عليهم -: وكان كعبُ بنُ الأشرَف يهجو النّبيَّ ﷺ، ويُحرِّض عليه كُفَّارَ قُرَيش، وكان النّبيُّ ﷺ حين قَدِم المدينةَ وأَهلُها أَخلاطٌ، منهم الُمسلمونَ، والُمشركونَ يعبدونَ الأوثانَ، واليهودُ، وكانوا يُؤذون النّبيَّ ﷺ وأصحابَه، فأمَرَ الله عزّ وجلّ نبيَّه بالصبرِ والعَفوِ، ففيهم أَنزَلَ اللهُ: ﴿وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ الآية [آل عمران: 186]، فلمّا أَبى كعبُ بنُ الأشرف أنْ يَنزِع عن أَذى النّبيِّ ﷺ، أَمرَ النبيُّ ﷺ سعدَ بنَ معاذ أن يبعثَ رهطًا يقتلونَه، فبعث محمَّدَ بن مَسلَمة، وذكر قِصَّةَ قَتلِه، فلمَّا قَتَلُوه فزِعَت اليهودُ والمشركونَ، فغَدَوا على النّبيِّ ﷺ، فقالوا: طُرِق صاحِبُنا فقُتل، فذَكرَ لهم النّبيُّ ﷺ الذي كان يقول، ودَعاهم النبيُّ ﷺ إلى أن يكتُبَ بينَه وبينَهم كتابًا يَنتَهُونَ إلى ما فيه، فكتَبَ النّبيُّ ﷺ بينَه وبينَهم وبين المسلمينَ عامَّةً صحيفةً.
سنن أبي داود — باب كيف كان إخراج اليهود من المدينة-كتاب الخراج والإمارة والفيء-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3000 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3000
الحكم المسجّل: معلول
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.