حدثنا مُسدّد بن مُسرهد ثنا حفص عن الأعمش عن أبي السفر عن عبد الله بن عمرو
قال: مَرّ بي رَسولُ الله ﷺ، وأنا أُطيِّنُ حائطًا لي أنا وأُمّي، فقال: «ما هذا يا عبدَ الله؟» فقُلت: يا رَسولَ الله، شيءٌ أُصْلِحُه، فقال: «الأمرُ أَسرعُ مِن ذاك».
سنن أبي داود — باب ما جاء في البناء-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5235 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5235
حدثنا نصر بن عليّ أخبرنا أبو أسامة عن ابن جريج عن عثمان بن أبي سليمان عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن عبد الله بن حُبشيّ قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«مَنْ قَطَعَ سِدْرةً صَوَّب اللهُ رأسَهُ في النار». سُئل أبو داودَ عن معنى هذا الحديثِ، فقال: هذا الحديثُ مختصرٌ، يعني: مَن قَطَع سِدْرةً في فلاةٍ يَستظِل بها ابنُ السَّبيلِ والبهائمُ، عَبَثًا وظُلمًا بغير حَقٍّ يكونُ له فيها، صوَّبَ اللهُ رأسَه في النار.
سنن أبي داود — باب في قطع السِّدْر-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5239 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5239
حدثنا سليمان بن عبد الرحمن التمار ثنا عمرو بن طلحة ثنا أسباط عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس
قال: جاءَت فأرَةٌ، فاخذَتْ تجرُّ الفَتِيلةَ، فجاءت بها فألقَتْهَا بين يدَي رسولِ الله ﷺ على الخُمْرَةِ التي كان قاعدًا عليها، فأحرقَت منها مثلَ موضِعِ دِرْهَمٍ، فقال: «إذا نِمتُم فأَطفِئُوا سُرُجَكم، فإنَّ الشَّيطَان يَدُلُّ مِثلَ هذِهِ على هذا فتُحْرِقَكُم».
سنن أبي داود — باب في إطفاء النار بالليل-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5247 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5247
حدثنا نصر بن عليّ الجَهْضَميّ و بِشر بن معاذ العَقَديّ قالا:حدثنا بِشر بن المُفضّل عن عبد الرحمن بن حرملة عن أبي ثِفال المُريّ عن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حُويطب عن جدّته عن أبيها قالت :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: «لا وُضُوءَ لمَنْ لم يَذْكُرِ اسمَ اللهِ عليه».وفي البابِ عن عائِشةَ، وأبي هريرة، وأَبي سعيدٍ الخُدْريِّ، وسَهْلِ بنِ سعد، وأنسٍ.قال أحمد: لا أعلمُ في هذا الباب حديثًا له إسنادٌ جيِّدٌ.وقال إسحاق: إنْ تَرَكَ التسميةَ عامدًا أعادَ الوُضوءَ، وإن كانَ ناسِيًا أو مُتَأَوِّلًا، أجزأَه.قال محمد بن إسماعيلَ: أَحسنُ شيءٍ في هذا الباب حديثُ رَبَاحِ بن عبد الرحمن.ورَبَاحُ بن عبد الرحمن، عن جَدَّته، عن أَبيها، وأَبوها: سعيدُ بن زيدِ بن عَمرِو بن نُفَيْل.وأبو ثِفَالٍ المُرِّيُّ اسمه: ثُمامَةُ بن حُصَيْنٍ.
سنن الترمذي — باب ما جاء في التسمية عند الوضوء-أبواب الطهارة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 25 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 25
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
حدثنا إبراهيم بن سعيد ملاحظة هو الجوهريّ حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن صالح مولى التّوْأمة عن ابن عباس أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: «إذا توضَّأتَ فخَلِّلْ بينَ أصابعِ يدَيكَ ورِجلَيك». هذا حديثٌ حسنٌ غريب.
سنن الترمذي — باب ما جاء في تخليل الأصابع-أبواب الطهارة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 39 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 39
حدثنا نصر بن عليّ الجهضميّ و أحمد بن أبي عبيدالله السليميّ البصريّ قالا:حدثنا أبو قتيبة،سَلْم بن قتيبة عن الحسن بن عليّ الهاشميّ عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم
قال: «جاءَني جِبرِيلُ، فقال: يا مُحَمَّدُ، إِذا تَوَضَّأتَ فانتَضِح». هذا حَدِيثٌ غَرِيبٌ. وسَمِعت مُحَمَّدًا، يقول: الحَسَنُ بنُ علِيٍّ الهاشِمِيُّ مُنكرُ الحَدِيثِ. وفي البَابِ عَن أَبِي الحَكَمِ بنِ سُفيَانَ، وابنِ عبَّاسٍ، وزَيدِ بنِ حارِثةَ، وأَبِي سَعِيدٍ. وقال بَعضُهُم سُفيانُ بنُ الحَكَمِ، أَوِ الحَكَمُ بنُ سُفيانَ، واضطَرَبوا في هذا الحَدِيثِ.
سنن الترمذي — باب ما جاء في النضح بعد الوضوء-أبواب الطهارة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 50 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 50
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
حدثنا أحمد بن مَنيع حدثنا أبو أحمد الزُّبيريّ حدثنا أبو إسرائيل عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال قال:قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
«لا تُثوِّبنَّ في شيءٍ من الصَّلَوات إلّا في صلاةِ الفَجر».وفي الباب عن أَبي مَحذُورَة.حديثُ بلالٍ، لا نَعرفُه إلّا من حديث أَبي إسرائيلَ المُلَائيّ.وأبو إسرائيلَ لم يَسمَع هذا الحديثَ مِن الحَكَم بن عُتَيبة، إنّما رواه عن الحَسن بن عُمارةَ، عن الحَكَم بن عُتَيبة.وأبو إسرائيل؛ اسمُه إسماعيلُ بن أبي إسحاق، وليس هو بذاكَ القويُّ عندَ أهلِ الحديث.وقد اختَلَف أهلُ العِلم في تفسيرِ التّثويب:فقال بعضُهم: التّثويبُ أن يقولَ في أذانِ الفَجر: الصَّلاةُ خيرٌ من النّوم، وهو قولُ ابن المُبارك، وأحمد. وقال إسحاقُ في التَّثويب غيرُ هذا، قال: هو شيءٌ أحدَثَه الناسُ بعدَ النّبيِّ ﷺ، إذا أذَّن المؤذِّن فاستَبطأ القوم، قال بينَ الأذان والإقامة: قد قامت الصَّلاةُ، حيَّ على الصَّلاة، حيَّ على الفلاح.وهذا الذي قالَ إسحاقُ هو التَّثويبُ الذي كَرِهَه أهلُ العِلم، والذي أَحدَثوه بعدَ النّبيِّ ﷺ.والذي فسَّرَ ابنُ المُبارك، وأحمدُ، أنَّ التَّثويبَ أن يقول المؤذِّن في أَذان الفَجر: الصّلاةُ خيرٌ من النّوم. فهو قول صحيح، ويقالُ له التّثويبُ أيضًا، وهو الذي اختارَه أهلُ العِلم ورأَوه.ورُوي عن عبدِ الله بن عُمر، أنه كان يقولُ في صلاةِ الفَجر: الصَّلاةُ خيرٌ من النوم.ورُوي عن مُجاهدٍ، قال: دخلتُ مع عبدِ الله بن عُمر مسجدًا، وقد أُذِّن فيه، ونحن نريدُ أن نُصلِّي فيه، فثَوَّب المؤذنُ، فخَرَجَ عبدُ الله بنُ عمر من المسجد، وقال: اخرُجْ بنا مِن عندِ هذا المُبتدِع. ولم يُصَلِّ فيه.وإنّما كَرِه عبدُ الله التَّثويبَ الذي أَحدَثَه الناسُ بعدُ.
سنن الترمذي — باب ما جاء في التثويب في الفجر-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 198 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 198
حدثنا بُندار،محمد بن بشار حدثنا محمد بن أبي عَديّ قال:أنبأنا إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن سمُرة بن جندب
قال: أَمَرَنا رَسُولُ الله ﷺ إذا كُنّا ثَلاثَةً أَن يَتَقدَّمَنا أَحدُنا.وفي البابِ عن ابنِ مَسعُود، وجابر.وحديثُ سَمُرةَ حديثٌ حسنٌ غَريب. والعملُ على هذا عندَ أَهلِ العِلم، قالوا: إذا كانوا ثَلاثَةً قامَ رَجُلانِ خَلفَ الإمام. ورُويَ عن ابنِ مَسعود أنَّه صَلَّى بعَلقَمةَ والأَسود، فأقَامَ أَحدَهُما عن يَمِينِه، والآخرَ عن يَسَارِه. ورواه عن النبيِّ ﷺ.وقَد تكلَّمَ بعضُ الناسِ في إسماعيل بنِ مُسلِم مِن قِبلِ حِفظِه.
سنن الترمذي — باب ما جاء في الرجل يصلّي مع الرجلين-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 233 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 233
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
حدثنا أحمد بن مَنيع حدثنا أبو بكر بن عيّاش حدثنا أبو حصين عن أبي عبد الرحمن السُّلميّ قال:قال لنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه
«إنَّ الرُّكَبَ سُنَّت لَكُم، فخُذُوا بالرُّكَب» . وفي البابِ عن سَعدٍ، وأَنسٍ، وأَبي حُمَيد، وأَبي أُسَيد، وسَهلِ بنِ سَعد، ومُحمد بن مَسلمَة، وأَبي مَسعود. حديث عُمر حديثٌ حَسنٌ صَحيح. والعملُ على هذا عِندَ أَهلِ العِلم مِن أَصحابِ النبيِّ ﷺ، والتابِعين، ومَن بَعدَهم، لا اختِلافَ بينَهُم في ذلك، إلَّا ما رُوي عن ابنِ مسعودٍ وبَعضِ أَصحابه، أنهم كانوا يُطبِّقُون والتَّطبيقُ مَنسوخٌ عِندَ أَهلِ العِلم.
سنن الترمذي — باب ما جاء في وضع اليدين على الركبتين في الركوع-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 258 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 258
حدثنا هنّاد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم
قال: «إذا سَجَدَ أَحدُكُم فليَعتَدِل، ولا يَفتَرِش ذِرَاعَيه افتِرَاشَ الكَلبِ».وفي البابِ عن عبدِ الرحمن بنِ شِبل، وأَنَس، والبَراء، وأَبِي حُميد، وعائشة.حديث جابر حديثٌ حَسَنٌ صحيح. والعمل عليه عندَ أَهلِ العِلم: يَختَارُون الاعتِدَالَ في السُّجودِ، ويَكرَهُون الافتِرَاشَ كافتِراشِ السَّبُع.
سنن الترمذي — باب ما جاء في الاعتدال في السجود-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 275 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 275