Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

القبلة - ما لا يبطل الصيام

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالقبلة - ما لا يبطل الصيام
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 322 / 99

عرض السند

حدثنا سعد بن حفص قال:حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن زينب ابنة أبي سلمة حدثته أن أم سلمة

قالت: حِضْتُ وأنا مع النبيِّ ﷺ في الخَمِيلةِ، فانسَلَلْتُ فخَرَجْتُ منها، فأخَذْتُ ثيابَ حِيضَتي فلَبِسْتُها، فقال لي رسولُ الله ﷺ: «أ نُفِسْتِ؟» قلتُ: نعم، فدَعاني فأدخَلَني معه في الخَمِيلةِ. قالت: وحدَّثتني: أنَّ النبيَّ ﷺ كان يُقَبِّلُها وهو صائمٌ؛ وكنتُ أغْتَسِلُ أنا والنبيُّ ﷺ مِن إناءٍ واحدٍ منَ الجَنابة.
صحيح البخاري — باب النوم مع الحائض ،وهي في ثيابها-كتاب الوضوء-صحيح البخاري — رقم الحديث: 322 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 322
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 1927 / 99

عرض السند

حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها

قالت: كان النبيُّ ﷺ يُقبِّلُ ويُباشِرُ وهو صائمٌ، وكان أملَكَكم لإرْبِهِ. وقال: قال ابنُ عبَّاسٍ: {مَآرِبُ} [طه: (18)]: حاجَةٌ. قال طاووسٌ: {غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ} [النور:31]: الأحمَقُ، لا حاجةَ له في النِّساءِ.
صحيح البخاري — باب المباشرة للصائم-كتاب الصوم-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1927 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1927
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2385 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن يونس ثنا الليث ح وثنا عيسى بن حماد أخبرنا الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله عن عبد الملك بن سعيد عن جابر بن عبد الله قال:قال عمر بن الخطاب

هَشَشْتُ فقبّلتُ وأنا صَائِم، فقلتُ: يا رسولَ الله، صنعتُ اليومَ أمراً عظيماً، قبَّلتُ وأنا صائمٌ، قال: «أرأيتَ لو مَضْمَضْتَ مِنَ الماءِ وأنتَ صائِمٌ؟» -قال عيسى بنُ حماد في حديثه: قلتُ: لا بأسَ به – قال: «فَمَهْ».
سنن أبي داود — باب القبلة للصائم-كتاب الصوم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2385 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2385
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 1686 / 99

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا الفضل بن دُكين عن إسرائيل عن زيد بن جُبير عن أبي يزيد الضِّنِّيِّ عن ميمونة مولاة النبيّ صلى الله عليه وسلم

قالت: سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَن رَجلٍ قَبَّلَ امرَأَتَه وهما صائِمانِ، قال: «قَد أَفطَرَا».
سنن ابن ماجة — باب ما جاء في القِبلة للصائم-كتاب الصيام-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 1686 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1686
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 1688 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطيّ ثنا أبي عن عطاء بن السّائب عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس

قال: رُخِّصَ للكَبِيرِ الصَّائِمِ في المُباشَرَةِ، وكُرِه لِلشَّابِّ.
سنن ابن ماجة — باب ما جاء في المباشرة للصائم-كتاب الصيام-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 1688 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1688
الحكم المسجّل: ضعيف جداالحكم الثاني: ضعيف جدا
طباعة الحديث
مسند أحمد

حديث 23669 / 99

عرض السند

حدثنا حجاج ثنا ليث ملاحظة يعني ابن سعد حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذريّ

وكان رَسولُ اللهِ ﷺ قد مَسَحَ على وَجهِه وأَدرَكَ أَصحَابَ رَسولِ اللهِ ﷺ، قال: كانوا يَنهَونِي عَنِ القُبلَةِ تَخَوُّفًا أَن أَتَقَرَّبَ لأَكثَرَ مِنهَا، ثُمَّ المُسلِمُونَ اليَومَ يَنهَونَ عَنهَا، ويقولُ قائِلُهُم: إِنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ كانَ لَه مِن حِفظِ اللهِ ما لَيسَ لِأَحَدٍ.
مسند أحمد — رقم الحديث: 23669 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 23669 — ج: 5 — ص: 432
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
مسند أحمد

حديث 23682 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج أخبرني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن رجُل من الأنصار أنّ الأنصاريّ

أَخبَرَ عَطاءً: أَنَّه قَبَّلَ امرَأَتَه على عَهدِ رَسولِ اللهِ ﷺ وهو صائِمٌ فأَمرَ امرَأَتَه فسَأَلَت النَّبِيَّ ﷺ عَن ذلِكَ؟ فقال النَّبِيُّ ﷺ: «إِنَّ رَسولَ اللهِ يفعلُ ذلكَ» فأَخبَرَته امرَأَتُه فقال: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ يُرَخَّصُ له في أَشيَاءَ، فارجِعِي إِليه، فَقولِي له: فَرَجَعَت إِلى النَّبِيِّ ﷺ فقالت: قال: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ يُرَخَّصُ لَهُ فِي أَشْيَاءَ، فقال: «أَنَا أَتقَاكُم لِلَّهِ، وأَعلَمُكُم بِحُدُودِ اللهِ».
مسند أحمد — رقم الحديث: 23682 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 23682
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.