Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

الإيمان بوجود الجن والشياطين - الجن والشياطين

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالإيمان بوجود الجن والشياطين - الجن والشياطين
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح مسلم

حديث 2814 / 1

عرض السند

حدثنا عثمان بن أبي شيبة و إسحاق بن إبراهيم ملاحظة قال إسحاق:أخبرنا،وقال عثمان حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«ما مِنكُم مِن أَحدٍ إلّا وقد وُكِّل به قَرينُه مِن الجنِّ» قالوا: وإيَّاكَ يا رسولَ الله؟ قال: «وإيّايَ، إلَّا أنَّ الله أَعانَني عليه فأَسَلَم، فلا يأْمُرُني إلَّا بخير».
صحيح مسلم — باب تحريش الشيطان،وبعثه سراياه لفتنة الناس ،وأن مع كلّ إنسانٍ قريناً-كتاب صفات المنافقين وأحكامهم-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2814 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2814
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2815 / 99

عرض السند

حدثني هارون بن سعيد الأيْليّ حدثنا ابن وهب أخبرني أبو صخر عن ابن قُسَيْط حدثه أن عروة حدثه أن عائشة ملاحظة زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم

حدَّثتْه، أنّ رسولَ الله ﷺ خرَجَ مِن عِندِها ليلًا، قالت: فغِرْتُ عليه، فجاءَ فرأى ما أَصنَع، فقال: «ما لَكِ يا عائشةُ، أَغِرْتِ؟» فقلتُ: وما لي لا يَغارُ مِثلِي على مِثلِك؟ فقال رسولُ الله ﷺ: «أَقَد جاءَكِ شَيطانُك؟» قالت: يا رسولَ الله، أوَ مَعِي شَيطان؟ قال: «نَعَم»، قلتُ: ومَع كلِّ إنسانٍ؟ قال: «نَعم»، قلت: ومَعكَ يا رسول الله؟ قال: «نَعم، ولكنَّ رَبِّي أَعانَنِي عليه حتَّى أَسلَم».
صحيح مسلم — باب تحريش الشيطان،وبعثه سراياه لفتنة الناس ،وأن مع كلّ إنسانٍ قريناً-كتاب صفات المنافقين وأحكامهم-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2815 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2815
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2925 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا سالم بن نوح عن الجُرَيْريّ عن أبي نضرة عن أبي سعيد

قال: لقِيَه رسولُ الله ﷺ وأبو بكرٍ وعمرُ في بعضِ طُرُق المدينة، فقال له رسولُ الله ﷺ: «أَتشهدُ أنِّي رسولُ الله؟» فقال هو: «أَتشهدُ أنِّي رسولُ الله؟» فقال رسولُ الله ﷺ: «آمنتُ باللهِ وملائكتِه وكُتبِه، ما تَرى؟» قال: أَرى عرشًا على الماء، فقال رسولُ الله ﷺ: «تَرى عرشَ إبليسَ على البَحر، وما تَرى؟» قال: أَرى صادقَيْن وكاذبًا، أو كاذبَيْن وصادقًا. فقال رسولُ الله ﷺ: «لُبِسَ عليه، دَعُوه».
صحيح مسلم — باب ذكر ابن صياد-كتاب الفتن وأشراط الساعة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2925 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2925
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 2940 / 1

عرض السند

حدثنا عبيدالله بن معاذ العنبريّ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن النعمان بن سالم قال:سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفيّ يقول:سمعت عبد الله بن عمرو

يقول: سَمِعتُ عبدَ الله بنَ عَمرٍو - وجاءَه رَجلٌ فقال: ما هذا الحديثُ الذي تُحدِّثُ به؛ تقول: إنَّ السّاعةَ تقومُ إلى كذا وكذا؟! - فقال: سُبحانَ الله - أو: لا إلهَ إلّا الله، أو كَلِمةً نَحوَهما - لقد هَممْتُ أن لا أُحدِّثَ أَحدًا شَيئًا أَبدًا، إنّما قلتُ: إنّكُم سَتَرَونَ بعدَ قليلٍ أَمرًا عظيمًا؛ يُحرَّقُ البَيتُ، ويَكونُ ويَكون، ثم قال: قالَ رسولُ الله ﷺ: «يَخرُجُ الدَّجّالُ في أُمّتي، فيَمكُثُ أَربعينَ - لا أَدرِي: أَربعينَ يَومًا، أَو أربعينَ شَهرًا، أو أَربعينَ عامًا، فيَبعثُ اللهُ عيسى ابنَ مَريمَ، كأنّه عُروةُ بنُ مَسعود، فيَطلُبُه فيُهلِكُه، ثم يَمكُثُ النّاسُ سَبعَ سِنينَ، ليسَ بينَ اثنَينِ عَداوَة، ثم يُرسِلُ اللهُ رِيحًا بارِدةً مِن قِبَلِ الشّأم، فلا يَبقَى على وَجهِ الأَرضِ أَحدٌ في قَلبِه مِثقالُ ذَرّةٍ مِن خَيرٍ أو إيمانٍ إلّا قَبَضَتْهُ، حتى لو أنّ أَحدَكم دَخلَ في كَبِدِ جَبلٍ لدخَلَتْه عليه حتى تَقبِضَه» قال: سَمِعتُها مِن رَسولِ الله ﷺ، قال: «فيَبقَى شِرارُ النّاسِ في خِفّةِ الطَّيرِ وأَحلامِ السِّباع، لا يَعرِفُونَ مَعرُوفًا ولا يُنكِرونَ مُنكَرًا، فيَتمثَّلُ لهم الشَّيطان، فيقول: ألا تَستَجيبُون؟ فيقولون: فما تأمرُنا؟ فيَأمرُهم بعِبادةِ الأَوثان، وهُم في ذلك دارٌّ رِزقُهم، حسَنٌ عَيشُهم، ثم يُنفَخُ في الصُّورِ، فلا يَسمَعُه أَحدٌ إلّا أَصغَى لِيتًا ورَفَعَ لِيتًا، قال: وأوّلُ مَن يَسمعُه رجلٌ يَلُوطُ حوضَ إبِلِه، قال: فيَصْعَقُ، ويَصْعَقُ النّاسُ، ثم يُرسِلُ الله - أو قال: يُنزِلُ الله - مَطرًا كأنّه الطَّلُّ، أو الظِّلّ - نُعمانُ الشّاكُّ - فتَنبُتُ منه أَجسادُ الناس، ثم يُنفَخُ فيه أُخرى، فإذا هم قِيامٌ يَنظُرون، ثم يقال: يا أَيها النّاسُ، هَلُمَّ إلى ربِّكُم، وقِفُوهُم إنَّهم مَسؤُولونَ، قال: ثم يُقال: أَخرِجُوا بَعْثَ النّار، فيُقال: مِن كَم؟ فيُقال: مِن كلِّ أَلفٍ تسعَ مِئةٍ وتسعةً وتسعينَ، قال فذاكَ يومَ يَجعَلُ الوِلْدانَ شِيبًا، وذلكَ يومَ يُكشَفُ عن ساقٍ».
صحيح مسلم — باب في خروج الدجال ومكة في الأرض ،ونزول عيسى وقتله إياه-كتاب الفتن وأشراط الساعة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2940 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2940
المأثور في تفسير آي القرآن بترتيب المصحف - علوم القرآنالرجل والقدم والساق واليد والكف والإصبع والأنامل - ألفاظ خبرية في ذات الله تعالىالإيمان بوجود الجن والشياطين - الجن والشياطينوسوسة الشياطين للإنسان - الجن والشياطينالتصور الإسلامي للحياة الآخرة - التصور الإسلاميما ورد في آخر الزمان - ما ورد في الأزمنةما ورد في تغير الزمان - ما ورد في الأزمنةالنفخة الأولى في الصور - سادسًا: النفخ في الصور وأهوال قيام الساعةأخبار عيسى عليه السلام وفضائله وما ورد فيه - أخبار أولي العزم من الرسل وفضائلهمصفة الناس الذين تقوم عليهم الساعة - سادسًا: النفخ في الصور وأهوال قيام الساعةالنفخة الثانية في الصور - سادسًا: النفخ في الصور وأهوال قيام الساعةالماء الذي ينزل من السماء فتنبت منه الأجساد - سابعًا: البعث والنشورالمبحث السابع: فتنة التصاوير والقبور والأوثان - الفتن المتعلقة بالعقائد والعباداتالمبحث الأول: ما ورد في المسيح الدجال وصفته - المسيح الدجالالفصل الثالث: نزول عيسى ابن مريم عليه السلام وصفته وأعماله ومدته - أشراط الساعة الكبرى والفتن المتعلقة بهاالفصل العاشر: الريح التي تقبض أرواح المؤمنين وقيام الساعة على شرار الخلق - أشراط الساعة الكبرى والفتن المتعلقة بها
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 184 / 99

عرض السند

حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازيّ عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب

قال: سُئِلَ رسولُ الله ﷺ، عن الوُضُوء مِن لُحومِ الإبِل؟ فقال: «تَوضَّؤوا مِنها»، وسُئِلَ عن لُحوم الغَنَم؟ فقال: «لا تتوضَّؤوا مِنها»، وسُئِلَ عن الصَّلاةِ في مَبارِكِ الإبِل؟ فقال: «لا تُصَلُّوا في مَبارِك الإبِل، فإنّها مِن الشّياطين»، وسُئِلَ عن الصَّلاة في مَرابِضِ الغنم؟ فقال: «صَلُّوا فيها، فإنّها بَرَكة».
سنن أبي داود — باب الوضوء من لحوم الإبل-كتاب الطهارة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 184 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 184
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 667 / 99

عرض السند

حدثنا مسلم بن إبراهيم ثنا أبان عن قتادة عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «رُصُّوا صُفوفَكم، وقارِبوا بينَها، وحاذُوا بالأَعناق، فوالّذي نفْسِي بيَدِه إنِّي لأَرى الشَّيطانَ يدخُلُ من خَلَلِ الصَّفِّ كأنها الحَذَفُ».
سنن أبي داود — تفريع أبواب الصفوف - باب تسوية الصفوف-كتاب الصلاة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 667 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 667
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2568 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن رافع ثنا ابن أبي فُديك حدثني عبد الله بن أبي يحيى عن سعيد بن أبي هند قال:قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«تكون إبل للشياطين، وبيوت للشياطين: فأما إبل الشياطين فقد رأيتُها، يخرج أحدُكم بنَجيباتٍ معه قد أسمنَها، فلا يعلُو بعيراً منها، ويَمُرُّ بأخيه قد انقُطِعَ به فلا يحملُه، وأما بيوتُ الشياطين فلم أرها». كان سعيدٌ يقول: لا أُراها إلا هذه الأقفاصَ التي يسترُ الناسُ بالديباجِ.
سنن أبي داود — باب في الجنائب-كتاب الجهاد-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2568 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2568
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 3768 / 99

عرض السند

حدثنا مؤمل بن الفضل الحرانيّ ثنا عيسى ملاحظة يعني ابن يونس ثنا جابر بن صبح ثنا المثنى بن عبد الرحمن الخزاعيّ عن عمِّه أميةَ بن مَخشيٍّ - ملاحظة وكان مِن أصحابِ رسولِ الله ﷺ

قال: كان رسولُ الله ﷺ جالسًا ورجلٌ يأكُلُ، فلم يُسَمِّ حتَّى لم يَبْقَ من طعامِهِ إلّا لُقمةٌ، فلمّا رفعَها إلى فيه قال: باسمِ الله أوّلَه وآخرَه، فضَحِكَ النّبيُّ ﷺ ثم قال: «ما زالَ الشيطانُ يأكلُ معَه، فلما ذَكرَ اسمَ الله استقاءَ ما في بَطنِه». قال أَبو داود: جابر بن صُبْحٍ جَدُّ سليمانَ بنِ حربٍ من قِبَلِ أُمِّه.
سنن أبي داود — باب التسمية على الطعام-كتاب الأطعمة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 3768 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3768
الحكم المسجّل: إسناده حسن في الشواهد
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 5103 / 99

عرض السند

حدثنا هناد بن السريّ عن عبدة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن عطاء بن يسار عن جابر بن عبد الله قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «إذا سمعتُم صِياحَ الدِّيَكةِ، فاسألُوا اللهَ من فضْلِه، فإنَّها رَأت مَلَكاً، وإذا سمعتُم نَهِيقَ الحِمار، فتَعَوَّذُوا بالله منَ الشَّيطانِ، فإنَّه رأى شَيطاناً».
سنن أبي داود — باب ما جاء في الديك والبهائم-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5103 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5103
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 5107 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن المثنى ثنا إبراهيم بن أبي الوزير ثنا داود بن عبد الرحمن العطّار عن ابن جريج عن أبيه عن أمّ حميد عن عائشة رضي الله عنها قالت :قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

«هل رُؤي -أو كلمة غيرها- فيكم المُغَرِّبُونَ؟» قلتُ: وما المُغَرِّبُونَ؟ قال: «الذين يشترِكُ فيهم الجن».
سنن أبي داود — باب في الصبي يولد فيؤذن في أُذنه-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5107 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5107
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 5247 / 99

عرض السند

حدثنا سليمان بن عبد الرحمن التمار ثنا عمرو بن طلحة ثنا أسباط عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس

قال: جاءَت فأرَةٌ، فاخذَتْ تجرُّ الفَتِيلةَ، فجاءت بها فألقَتْهَا بين يدَي رسولِ الله ﷺ على الخُمْرَةِ التي كان قاعدًا عليها، فأحرقَت منها مثلَ موضِعِ دِرْهَمٍ، فقال: «إذا نِمتُم فأَطفِئُوا سُرُجَكم، فإنَّ الشَّيطَان يَدُلُّ مِثلَ هذِهِ على هذا فتُحْرِقَكُم».
سنن أبي داود — باب في إطفاء النار بالليل-كتاب الأدب-سنن أبي داود — رقم الحديث: 5247 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5247
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 1208 / 99

عرض السند

حدثنا هناد حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل عن قيس بن أبي غَرزة

قال: خَرَجَ عَلَيْنا رسولُ الله ﷺ ونحنُ ‌نُسَمَّى ‌السَّماسِرَةَ، فقالَ: «يا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إنَّ الشَّيْطَانَ والإثْمَ يَحْضُرَانِ البَيْعَ، فَشُوبُوا بَيْعَكُم بالصَّدَقَةِ». وفي البابِ عن البَرَاءِ بن عازِبٍ، ورِفَاعَةَ. حديثُ قَيْسِ بنِ أبي غَرَزَةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، رَوَاهُ مَنْصُورٌ، والأعْمَشُ، وحَبِيبُ بنُ أبي ثَابتٍ وغَيْرُ واحِدٍ عن أبي وائلٍ، عن قَيسِ بنِ أبي غَرَزَةَ، ولا نَعْرِفُ لِقَيْسٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ هذا.
سنن الترمذي — باب ما جاء في التجار وتسمية النبيّ صلى الله عليه وسلم،إياهم-كتاب البيوع-سنن الترمذي — رقم الحديث: 1208 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1208
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.