Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
اقرأ في سياقه، وابحث في دلالته

حديث تبحث عنه.
ومعنى تريد الوصول إليه.

ابحث في نصوص الأحاديث أو تصفّح الدلالات، واجمع ما تحتاجه في تقرير موثّق.

البحث نصّي مع تجاهل التشكيل واختلافات الألف؛ جرّب عبارة أقصر إذا لم تظهر نتائج.

تصفّح الأحاديث

صفحة 817
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

مسند أحمد

حديث 15608 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفّان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا عاصم الأحول ثنا كريب بن الحارث بن أبي موسى عن أبي بردة بن قيس ملاحظة أخي أبي موسى الأشعريّ قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«اللهمَّ اجعَل فَنَاءَ أُمَّتِي في سَبِلِك بالطَّعنِ والطاعُون».
مسند أحمد — رقم الحديث: 15608 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 15608
الحكم المسجّل: إسناده حسنالحكم الثاني: إسناده حسن
مسند أحمد

حديث 15610 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسن ثنا ابن لهيعة قال:وثنا يحيى بن غيلان عن رشدين ثنا زبان بن فائد الحبرانيّ عن سهل بن معاذ الجهنيّ عن أبيه معاذ بن أنس الجهنيّ ملاحظة صاحب النبيّ صلى الله عليه وسلم عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «مَن قَرَأ ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾حتَّى يَختِمها عَشر مَرّات، بنى اللهُ له قَصرًا في الجنّة» فقال عُمر بن الخطاب: إذًا أَستَكثِرُ يا رسولَ الله، فقال رسول الله ﷺ: «اللهُ أَكثرُ وأَطْيبُ».
مسند أحمد — رقم الحديث: 15610 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 15610
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
مسند أحمد

حديث 15612 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا زبان وثنا يحيى بن غيلان ثنا رشدين عن زبان عن سهل بن معاذ عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

أنّه قال: «مَن حرَسَ مِن وراءِ المُسلِمينَ في سبيلِ الله تباركَ وتعالى، مُتطوِّعًا لا يأخذُه سُلطان، لم يَرَ النّارَ بعَينَيه، إلّا تَحِلَّةَ القَسَم، فإنَّ الله تباركَ وتعالى يقول: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ [مريم: 71].
مسند أحمد — رقم الحديث: 15612 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 15612
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
مسند أحمد

حديث 15619 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا زبان عن سهل بن معاذ عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

أنَّه قال: «مَن كَظَم غَيظَه وهو يَقدِرُ على أن يَنتَصِر، دعاهُ اللهُ تبارَكَ وتَعَالى على رُؤوسِ الخَلَائق حتّى يُخَيِّرَه في حُورِ العِينِ أَيَّتِهِنَّ شاء، ومَن تَرَك أنْ يَلبَسَ صالحَ الثِّياب وهو يَقدِرُ عليه، تَواضُعًا للهِ تباركَ وتعالى، دعاهُ الله تَبَاركَ وتعالى على رُؤوسِ الخَلائق حتَّى يُخَيِّرهُ في حُلَلِ الإيمانِ أَيَّتِهِن شاء».
مسند أحمد — رقم الحديث: 15619 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 15619
الحكم المسجّل: حسن
مسند أحمد

حديث 15621 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسن ثنا ابن لهيعة عن زبان عن سهل بن معاذ عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

أنه كان يقول: «الضَّاحكُ في الصَّلاةِ، والمُلْتفِتُ، والمُفقِّعُ أَصابعَه بمَنزلةٍ واحدة».
مسند أحمد — رقم الحديث: 15621 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 15621
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
مسند أحمد

حديث 15633 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن غيلان ثنا رشدين عن زبان عن سهل عن أبيه عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

أنَّ امرأةَ أَتتْه، فقالت: يَا رَسولَ اللهِ انطلَقَ زَوجِي غَازيًا، وكُنت أَقتَدِي بِصَلاتِه إذا صَلَّى، وبفعلِه كُلِّه، فأَخبرنِي بعَمَلٍ يُبلِّغُني عَمَلَه حتَّى يَرجع. فقال لها: «أَتَستَطِيعِين أَن تَقُومِي ولا تَقعُدِي، وتَصُومِي ولا تُفطِرِي، وتَذكُرِي اللهَ تَبَارَك وتَعَالَى ولا تَفتُرِي، حتَّى يرجع؟» قالت: ما أُطِيق هٰذا يا رَسولَ الله. فقال: «والذِي نَفسِي بِيَدِه لو طُوِّقْتِيه ما بَلَغتِ العُشرَ مِن عَمَلِه حتَّى يَرجِع».
مسند أحمد — رقم الحديث: 15633 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 15633
الحكم المسجّل: حديث حسن
مسند أحمد

حديث 15655 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسحاق بن عيسى قال:حدثني يحيى بن سليمان عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن أبي راشد

قال: لقيتُ التَّنُوخيَّ رسولَ هِرَقْل إلى رسول الله ﷺ بحمص، وكان جارًا لي، شيخًا كبيرًا قد بلغ الفَنَد أَو قَرُب، فقلت: ألا تُخبِرني عن رسالةِ هِرَقل إلى النبيِّ ﷺ، ورسالةِ رسول الله ﷺ إلى هِرَقْل؟ فقال: بلى، قَدِمَ رسولُ الله ﷺ تبوك، فبعث دِحْيةَ الكَلبيَّ إلى هِرَقْل، فلما أن جاءه كتابُ رسول الله ﷺ دعا قِسِّيسي الروم وبطارقتها، ثم أغلق عليه وعليهم بابًا، فقال: قد نزل هذا الرجلُ حيثُ رأَيتُم، وقد أَرسل إليَّ يدعوني إلى ثلاثِ خِصال: يدعوني إلى أَن أَتَّبعه على دينه، أو على أن نُعطيَه مالَنا على أرضنا، والأرضُ أرضُنا، أو نُلقيَ إليه الحَرْبَ، والله لقد عرفتم فيما تقرؤون من الكتب ليأخُذَنَّ ما تحت قَدَميَّ، فهل نَتَّبِعُه على دينِه، أو نُعطيه مالنا على أرضنا؟ فنَخَروا نخرةَ رجلٍ واحدٍ، حتى خرَجوا من برَانِسِهم، وقالوا: تدعونا إلى أن نَدَعَ النصرانيَّة، أو نكونَ عبيدًا لأعرابيٍّ جاءَ من الحجاز؟! فلما ظنَّ أنهم إنْ خرَجوا مِن عنده أفسَدوا عليه الروم، رَفَّأَهم ولم يَكَدْ، وقال: إنما قلتُ ذلك لكم لأَعلَمَ صلابَتَكُم على أَمرِكم، ثم دعا رجلًا من عَرَب تُجِيب، كان على نصارى العرب، فقال: ادع لي رجلًا حافظًا للحديثِ، عربيَّ اللِّسان، أَبعثه إلى هذا الرجل بجواب كتابِه، فجاء بي فدفع إليَّ هِرَقْلُ كتابًا، فقال: اذهب بكتابي إلى هذا الرَّجل، فما ضَيَّعتَ مِن حديثه فاحفظ لي منه ثلاثَ خِصالٍ: انظر هل يذكرُ صحيفتَه التي كتب إليَّ بشيءٍ، وانظر إذا قرأ كتابي فهل يذكرُ اللَّيل، وانظر في ظَهرِه، هل به شيء يُريبك؟ فانطلقت بكتابه حتى جئتُ تَبُوكَ، فإذا هو جالس بين ظَهرانَي أَصحابِه، مُحْتَبِيًا على الماء، فقلت: أين صاحبُكم؟ قيل: ها هو ذا، فأقبلتُ أَمشي حتى جلستُ بين يدَيه، فناولتُه كتابي، فوضَعَه في حَجْرِه، ثم قال: «ممَّن أنت؟» فقلت: أنا أحَدُ تَنُوخ، قال: «هل لك في الإسلامِ الحَنِيفِيَّةِ، ملَّةِ أبِيكَ إبراهيمَ؟» قلت: إنِّي رسولُ قومٍ، وعلى دينِ قومٍ، لا أَرجع عنه حتَّى أَرجعَ إِليهم، فضَحِك وقال: «﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ الله يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ [القصص: 56]، يا أَخا تَنُوخ، إنِّي كتبتُ بكتابٍ إلى كسرى فمزَّقَه، واللهُ مُمَزِّقُه ومُمَزِّقُ ملكِه، وكتبتُ إلى النَّجاشيِّ بصحيفةٍ فخَرَّقَها، والله مُخَرِّقُه ومُخَرِّقُ مُلكِه، وكتبتُ إلى صاحِبِك بصَحيفةٍ فأمْسَكَها، فلن يزالَ الناسُ يجِدون منه بأسًا ما دام في العَيشِ خيرٌ»، قلت: هذه إحدى الثلاثةِ التي أَوصاني بها صاحبي، وأخذتُ سهمًا من جَعْبتي فكتبتُها في جلدِ سَيفي، ثم إنّه ناول الصّحيفةَ رجلًا عن يَساره، قلت: مَن صاحبُ كتابِكم الذي يقرأ لكم؟ قالوا: معاوية، فإذا في كتاب صاحبِي: تَدعُوني إلى جنَّةٍ عرضُها السَّمواتُ والأرضُ أُعِدَّت للمُتَّقين، فأين النار؟ فقالَ رسولُ الله ﷺ: «سُبحانَ الله، أَينَ اللَّيلُ إذا جاءَ النَّهار؟» قال: فأخذتُ سهمًا من جَعْبتي فكتبتُه في جِلدِ سَيفي، فلمّا أن فَرَغَ مِن قراءةِ كتابي، قال: «إنَّ لك حقًّا، وإنَّك رسولٌ، فلو وجدتُ عندنا جائزةً جوَّزناكَ بها، إنَّا سَفْرٌ مُرمِلُون» قال: فناداهُ رجلٌ من طائفةِ الناس، قال: أنا أُجَوِّزُه، ففَتَحَ رَحلَه، فإذا هو يأتي بحُلَّةٍ صَفُّوريَّة، فوَضَعها في حَجْرِي، قلت: مَن صاحبُ الجائزة؟ قيل لي: عثمان. ثم قالَ رسولُ الله ﷺ: «أَيُّكم يُنزِل هذا الرّجل؟» فقال فتىً من الأنصار: أنا، فقام الأنصاريُّ وقمتُ معه، حتى إذا خرَجتُ من طائفةِ المجلِس، ناداني رسولُ الله ﷺ وقال: «تَعَال يا أَخا تَنُوخ» فأقبلتُ أَهوي إليه، حتى كنتُ قائمًا في مجلسِي الذي كنتُ بين يدَيه، فحَلَّ حَبْوَتَه عن ظَهرِه، وقال: «ههُنا امضِ لما أُمرتَ له» فجُلْتُ في ظَهرِه، فإذا أنا بخاتَمٍ في مَوضعِ غُضُون الكَتفِ مثل الحَجْمَةِ الضَّخمةِ.
مسند أحمد — رقم الحديث: 15655 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 15655 — ج: 3 — ص: 441
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
مسند أحمد

حديث 15658 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عثمان بن عمر قال:ثنا عبد الحميد بن جعفر ثنا محمد بن عليّ،أبو جعفر عن رافع بن بشر أو بسر السلميّ عن أبيه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «يُوشِكُ أن تَخرُجَ نارٌ من حِبْسِ سَيْلٍ، تَسيرُ سَيرَ بَطيئَةِ الإبل، تَسِيرُ النَّهارَ وتُقيمُ اللَّيلَ، تَغدُو وتَروحُ، يقال: غدَتِ النَّارُ أَيها الناسُ فاغدُوا، قالت النّارُ أَيها الناسُ فأَقِيلُوا، راحت النّارُ أَيها النّاسُ فرُوحوا. مَن أَدرَكَتْه أَكلَتْه».
مسند أحمد — رقم الحديث: 15658 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 15658 — ج: 3 — ص: 443
الحكم المسجّل: حسن
مسند أحمد

حديث 15661 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفّان ثني يحيى بن سعيد قال:حدثني أبو جعفر عمير بن يزيد قال:حدثني الحارث بن فضيل و عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي قراد

قال: خرجتُ مع رسولِ الله ﷺ حاجًّا، قال: فنَزَلَ منزلًا، وخرجَ من الخَلاء، فاتَّبعتُه بالإداوَة - أو القَدَح - وكان رسولُ الله ﷺ إذا أرادَ حاجةً أَبْعَدَ، فجلستُ له بالطريقِ حتى انصَرَفَ رسولُ الله ﷺ، فقلت له: يا رسولَ الله، الوَضوءَ، فأقبَلَ رسولُ الله ﷺ إليَّ، فصبَّ رسولُ الله ﷺ على يَدِه، فغَسَلَها، ثم أَدخلَ يدَهُ، فكَفَّها، فصبَّ على يدِه واحدةً، ثم مَسَحَ على رأسِه، ثم قبَضَ الماءَ قبضًا بيدِه، فضَرَب به على ظَهرِ قدَمِه، فمَسَح بيدِه على قدَمِه، ثم جاءَ فصلَّى لنا الظُّهر.
مسند أحمد — رقم الحديث: 15661 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 15661
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
مسند أحمد

حديث 15662 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفّان ثنا أبان ثنا يحيى بن أبي كثير عن زيد عن أبي سلام عن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «بَخ بَخ، لخَمْس ما أَثقَلَهنَّ في المِيزان: لا إلَه إلّا اللهُ، واللهُ أكبَرُ، وسُبحانَ اللهِ، والحَمدُ للهِ، والوَلدُ الصَّالح يُتوفَّى فيَحتَسِبُه والداهُ». وقال: «بَخ بَخ لخَمْس، مَن لَقِي اللهَ مُستَيقِنًا بِهنَّ دَخَلَ الجَنّة: يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِر، وبالجنَّةِ، والنَّارِ، والبَعثِ بعدَ المَوتِ، والحِساب».
مسند أحمد — رقم الحديث: 15662 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 15662
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
مسند أحمد

حديث 15669 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفّان ثنا أبان ثنا يحيى بن أبي كثير عن زيد عن أبي سلام عن أبي راشد الحبرانيّ عن عبد الرحمن بن شبل الأنصاريّ أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «إنَّ التُّجّارَ هم الفُجّار» قال رجلٌ: يا نبيَّ الله! أَلم يُحِلَّ اللهُ البيع؟ قال: «إنّهم يَقولُونَ فيَكذِبُون، ويَحلِفُونَ ويأثَمُون».
مسند أحمد — رقم الحديث: 15669 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 15669 — ج: 3 — ص: 444
الحكم المسجّل: صحيح
مسند أحمد

حديث 15710 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن جعفر قال:ثنا شعبة عن يحيى بن سعيد و عبد الرحمن بن سعيد و عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن قاسم عن صالح بن خوّات عن سهل بن أبي حتمة ملاحظة أمّا عبد الرحمن،فرفعه إلى النبيّ،صلى الله عليه وسلم ملاحظة وأمّا يحيى،فذكر عن سهل

قال: يقومُ الإمامُ، وصفٌّ خلْفَه، وصفٌّ بينَ يدَيه، فيُصلِّي بالذي خلْفَه رَكعةً وسجدَتَين، ثم يَقومُ قائمًا حتى يُصلُّوا رَكعةً أُخرى، ثم يَتقدَّمونَ إلى مكانِ أَصحابِهم، ثم يَجيءُ أُولئك، فيَقومُونَ مَقامَ هؤلاء، فيُصلِّي بهم رَكعةً وسَجدَتَين، ثم يَقعدُ حتى يَقضُوا ركعةً أُخرى، ثم يُسلِّم عليهم.
مسند أحمد — رقم الحديث: 15710 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 15710
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.