Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
اقرأ في سياقه، وابحث في دلالته

حديث تبحث عنه.
ومعنى تريد الوصول إليه.

ابحث في نصوص الأحاديث أو تصفّح الدلالات، واجمع ما تحتاجه في تقرير موثّق.

البحث نصّي مع تجاهل التشكيل واختلافات الألف؛ جرّب عبارة أقصر إذا لم تظهر نتائج.

تصفّح الأحاديث

صفحة 786
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

مسند أحمد

حديث 6417 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الصَمَد حدثنا صخر عن نافع عن ابن عمر

قال: نَهى رسولُ الله ﷺ أَن يَبيعَ حاضِرٌ لِبادٍ، وكان يقول: «لا تَلَقَّوا البُيوع، ولا يَبِعْ بعضٌ على بَيعِ بَعض، ولا يَخطُبْ أَحدُكم - أو أَحدٌ - على خِطبَةِ أَخيه، حتى يَتركُ الخاطبُ الأوّل، أَو يَأذنَ له فيَخطُب».
مسند أحمد — رقم الحديث: 6417 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6417 — ج: 2 — ص: 153
الحكم المسجّل: صحيح
مسند أحمد

حديث 6418 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الصَمَد و عَفّان قالا:حدثنا حمّاد بن سَلَمَة أخبرنا أيوب عن نافع عن ابن عمر أنّ عمر سأل رسول الله،صلى الله عليه وسلم

بِالْجِعِرَّانَةِ، فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ؟ -قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: وَمَعَهُ غُلَامٌ مِنْ سَبْيِ هَوَازِنَ-، فَقَالَ لَهُ: «اذْهَبْ فَاعْتَكِفْ»، فَذَهَبَ، فَاعْتَكَفَ، فَبَيْنَمَا هُوَ يُصَلِّي إِذْ سَمِعَ النَّاسَ، يَقُولُونَ: أَعْتَقَ رَسُولُ اللهِ ﷺ سَبْيَ هَوَازِنَ فَدَعَا الْغُلَامَ فَأَعْتَقَهُ.
مسند أحمد — رقم الحديث: 6418 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6418 — ج: 2 — ص: 153
الحكم المسجّل: صحيح
مسند أحمد

حديث 6508 / 99

عرض السند

حدثنا إسماعيل عن يونس عن الحسَن أنّ عبد الله بن عمرو قال:قال لي رسول الله،صلى الله عليه وسلم

«كيف أنتَ إذا بقِيتَ في حُثالةٍ من الناس؟» قال: قلتُ: يا رسولَ الله، كيف ذلك؟ قال: «إذا مَرِجَت عهودُهم وأَماناتُهم، وكانوا هكذا» - وشبَّكَ يونسُ بينَ أَصابعِه، يَصِفُ ذاك - قال: قلتُ: ما أَصنَع عندَ ذاكَ يا رسولَ الله؟ قال: «اتّقِ اللهَ، عزّ وجلّ، وخُذ ما تَعرِفُ، ودَع ما تُنكِر، وعليكَ بخاصّيتِكَ، وإيّاكَ وعوامَّهم».
مسند أحمد — رقم الحديث: 6508 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6508 — ج: 2 — ص: 162
الحكم المسجّل: صحيح
مسند أحمد

حديث 6509 / 99

عرض السند

حدثنا يحيى ملاحظة يعني ابن سعيد عن شعبة حدثني عمرو بن مُرّة سمعت رجلاً ملاحظة في بيت أبي عُبَيدة أنه سمع عبد الله بن عمرو ابن عمر أنه سمع رسول الله،صلى الله عليه وسلم

يقول: «مَن سَمّعَ الناسَ بعمله سمّع اللهُ به سامعَ خلقه، وصَغّره وحقّره». قال: فَذَرَفَت عَينا عبد الله.
مسند أحمد — رقم الحديث: 6509 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6509
الحكم المسجّل: صحيح
مسند أحمد

حديث 6518 / 99

عرض السند

حدثنا يحيى عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه

أنَّ النَبيَّ ﷺ رأى على بعضِ أَصحابِه خاتَمًا من ذهَب، فأعرَضَ عنه، فألقاهُ واتَّخَذ خاتَمًا من حَديد، فقال: «هذا شَرٌّ، هذا حِليةُ أهلِ النّار»، فألقاه فاتخذ خاتمًا من وَرِقٍ، فسكت عنه.
مسند أحمد — رقم الحديث: 6518 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6518
الحكم المسجّل: إسناده حسنالحكم الثاني: إسناده حسن
مسند أحمد

حديث 6521 / 99

عرض السند

حدثنا ابن نُمَير حدثنا الحسَن بن عمرو عن أبي الزّبير عن عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله،صلى الله عليه وسلم

يقول: «إذا رأَيتُم أُمَّتي تَهابُ الظّالمَ أَن تقولَ له: إنّك أَنتَ ظالم، فقد تُودِّعَ مِنهم». وقال رسولُ الله ﷺ: «يكونُ في أُمّتي خَسْفٌ ومَسْخٌ وقَذْف».
مسند أحمد — رقم الحديث: 6521 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6521 — ج: 2 — ص: 163
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
مسند أحمد

حديث 6526 / 99

عرض السند

حدثنا يعلى بن عبيد حدثنا أبو حَيّان عن أبيه

قال: التَقَى عبدُ الله بنُ عَمرو، وعبدُ الله بنُ عُمر، ثم أقبَلَ عبدُ الله بن عُمر وهو يَبكِي، فقال له القَوم: ما يُبكِيكَ يا أبا عبدِ الرَّحمن؟ قال: الذي حَدَّثني هذا، قال: سمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: «لا يَدخُلُ الجَنةَ إنسانٌ في قَلبِه مِثقالُ حَبَّة مِن خَردَلٍ مِن كِبْر».
مسند أحمد — رقم الحديث: 6526 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6526
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
مسند أحمد

حديث 6548 / 99

عرض السند

حدثنا يزيد أخبرنا همّام عن قتادة عن ابن سيرين و محمد بن عُبَيد عن عبد الله بن عمرو

قال: كنتُ مع رسولٍ اللهِ ﷺ، فجاءَ أبو بكرٍ فاستأذَنَ، فقال: «ائذَن له وبشِّرْه بالجنَّة»، ثمَّ جاءَ عُمر فاستأذَنَ، فقال: «ائذَنْ له وبَشِّرْه بالجنَّة»، ثمَّ جاءَ عُثمانُ فاستأذَنَ، فقال: «ائذَن له وبشِّرْه بالجَنّة»، قال: قلتُ: فأين أنا؟ قال: «أَنتَ مع أَبيك».
مسند أحمد — رقم الحديث: 6548 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6548
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
مسند أحمد

حديث 6571 / 99

عرض السند

حدثنا حسن حدثنا ابن لَهيعَة حدثنا أبو عُشّانة أنه سمع عبد الله بن عمرو يقول:سمعت رسول الله،صلى الله عليه وسلم

يقول: «إنَّ ‌أَولَ ‌ثُلَّة تَدخُلُ الجنةَ لَفُقَراءُ المُهاجرين، الذين يُتَّقى بهم المكاره، وإذا أُمِروا، سَمِعُوا وأَطاعوا، وإذا كانت لِرَجُل مِنهم حاجة إلى السلطان لم تُقضَ له، حتّى يَموتَ وهي في صَدرِه، وإنَّ الله عزَّ وجلَّ يَدعو يوم القيامة الجَنَّةَ، فتأتي بزُخرُفِها وزينَتِها، فيقول: أَي عبادي الذين قاتَلُوا في سَبِيلِي وقُتِلوا، وأُوذوا في سَبِيلِي، وجاهَدُوا في سبيلي، ادخُلُوا الجنة. فيدخُلُونها بغير حِساب ولا عذَاب». وذكر الحديث.
مسند أحمد — رقم الحديث: 6571 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6571
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
مسند أحمد

حديث 6576 / 99

عرض السند

حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا سعيد حدثني كعب بن عَلقَمَة عن عيسى بن هلال الصَّدَفيّ عن عبد الله بن عمرو عن النبي،صلى الله عليه وسلم

أنه ذَكَرَ الصَّلاةَ يومًا، فقال: «مَن حافظَ عليها كانت له نُورًا وبُرهانًا ونَجاةً يومَ القِيامة، ومَن لم يُحافظ عليها لم يَكن له نورٌ ولا بُرهانٌ ولا نَجَاةٌ، وكان يومَ القيامةِ مع قارونَ وفِرعونَ وهامانَ وأُبيّ ابن خَلَف».
مسند أحمد — رقم الحديث: 6576 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6576
الحكم المسجّل: إسناده حسنالحكم الثاني: إسناده حسن
مسند أحمد

حديث 6580 / 99

عرض السند

حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا موسى ملاحظة يعني ابن عُلَيٍّ سمعت أبي يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص

أنَّ رسولَ الله ﷺ قالَ عندَ ذِكرِ أَهلِ النّار: «كلُّ جَعْظَريٍّ جَوّاظٍ مُستَكبِرٍ جَمّاعٍ مَنّاع».
مسند أحمد — رقم الحديث: 6580 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6580
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
مسند أحمد

حديث 6582 / 99

عرض السند

حدثنا أبو عامر حدثنا هشام ملاحظة يعني ابن سعد عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن سَيف عن عبد الله بن عمرو عن النبي،صلى الله عليه وسلم

قال: «ما مِن مُسلمٍ يَموتُ يومَ الجُمُعةِ أو ليلةَ الجُمُعة إلّا وَقَاهُ اللهُ فِتنةَ القَبر».
مسند أحمد — رقم الحديث: 6582 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6582
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.