Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
اقرأ في سياقه، وابحث في دلالته

حديث تبحث عنه.
ومعنى تريد الوصول إليه.

ابحث في نصوص الأحاديث أو تصفّح الدلالات، واجمع ما تحتاجه في تقرير موثّق.

البحث نصّي مع تجاهل التشكيل واختلافات الألف؛ جرّب عبارة أقصر إذا لم تظهر نتائج.

تصفّح الأحاديث

صفحة 444
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن أبي داود

حديث 1951 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن حنبل ثنا عبد الرزاق أخبرنا مَعمر عن حميد الأعرج عن محمد بن إبراهيم التّيميّ عن عبد الرحمن بن معاذ عن رجُل من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: خَطَبَ النبيُّ ﷺ الناس بمنىً، ونزلهم مَنَازلهم، فقال: «لِيَنزِلِ المهاجرونَ ها هنا - وأشار إلى ميمنةِ القِبلة - والأنصار ها هنا - وأشار إلى مَيسرةِ القِبلة - ثم لِينزلِ الناسُ حولَهم.
سنن أبي داود — باب النزول بمنى-أول كتاب المناسك-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1951 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1951
الحكم المسجّل: رجاله ثقات
سنن أبي داود

حديث 1952 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن العلاء ثنا ابن المبارك عن إبراهيم بن نافع عن ابن أبي نجيح عن أبيه عن رجُلين من بني بكر

قالا: رأيْنَا رسولَ الله ﷺ يخْطُبُ بَيْنَ أوسطِ أيامِ التَشريقِ، ونحن عندَ راحِلتِه، وهي خُطبةُ رَسُولِ الله ﷺ التي خَطَبَ بِمنى.
سنن أبي داود — باب ،أي يومٍ يخطب بمنى ؟-أول كتاب المناسك-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1952 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1952
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
سنن أبي داود

حديث 1953 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن بشّار ثنا أبو عاصم ثنا ربيعة بن عبد الرحمن بن حِصْن حدثتني جدّتي سرّاء بنت نبهان ملاحظة وكانت ربّة بيت في الجاهلية

قالت: خَطَبنا رَسُولُ الله ﷺ يومَ الرؤوس، فقال: «أيُّ يوم هذا؟» قلنا: الله ورسولُه أعلم، قال: «أليسَ أوسَطَ أيام التشريقِ؟».
سنن أبي داود — باب ،أي يومٍ يخطب بمنى ؟-أول كتاب المناسك-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1953 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1953
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
سنن أبي داود

حديث 1954 / 99

عرض السند

حدثنا هارون بن عبد الله ثنا هشام بن عبد الملك ثنا عكرمة حدثني الهِرماس بن زياد الباهليّ

قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ يَخْطُبُ الناس على ناقته العَضباء يَومَ الأضحى بِمنَى.
سنن أبي داود — باب من قال:خطب يوم النحر-أول كتاب المناسك-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1954 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1954
الحكم المسجّل: إسناده حسنالحكم الثاني: إسناده حسن
سنن أبي داود

حديث 1955 / 99

عرض السند

حدثنا مؤمَّل ملاحظة يعني ابن الفضل الحرّانيّ ثنا الوليد ثنا ابن جابر ثنا سليم بن عامر الكُلاعيّ سمعت أبا أمامة

يقول: سمعتُ خطبةَ رسولِ الله ﷺ بمنىً يَوْمَ النحر.
سنن أبي داود — باب من قال:خطب يوم النحر-أول كتاب المناسك-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1955 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1955
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
سنن أبي داود

حديث 1957 / 99

عرض السند

حدثنا مُسدد ثنا عبد الوارث عن حميد الأعرج عن محمد بن إبراهيم التّيميّ عن عبد الرحمن بن معاذ التّيميّ

قال: خطبنا رسولُ الله ﷺ ونحن بِمنىً فَفُتِحَت أسماعُنا، حتى كُنَّا نسمعُ ما يقولُ ونحن في منازلنا، فَطَفِقَ يُعلّمهم مناسِكَهم حتى بلغَ الجمارَ، فوضع إصبَعيه السَّبابَتَيْنِ، ثم قال: «بحصى الخَذْفِ»، ثم أمَرَ المهاجرينَ فنزلوا في مُقدَّمِ المسجدِ، وأمَرَ الأنصارَ، فنزلوا مِن وراءِ المسجد، ثم نزل الناسُ بعدَ ذلك.
سنن أبي داود — باب ما يذكر الإمام في خطبته بمنى-أول كتاب المناسك-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1957 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1957
الحكم المسجّل: رجاله ثقات
سنن أبي داود

حديث 1958 / 99

عرض السند

حدثنا أبو بكر محمد بن خلاّد الباهليّ ثنا يحيى عن ابن جريج حدثني حريز أو أبو حريز ملاحظة الشك مِن يحيى أنه سمع عبد الرحمن بن فرّوخ

يسألُ ابنَ عمر، قال: إنا نتبايعُ بأموالِ الناسِ، فيأتي أحدُنا مكةَ، فيبيتُ على المالِ، فقال: أما رسولُ الله ﷺ فباتَ بِمِنىً وظلَّ.
سنن أبي داود — باب يبيت بمكة ليالي منى-أول كتاب المناسك-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1958 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1958
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
سنن أبي داود

حديث 1966 / 99

عرض السند

حدثنا إبراهيم بن مهديّ حدثني عليّ بن مُسهر عن يزيد بن أبي زياد أخبرنا سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أُمّه

قالت: رأيتُ رسولَ الله ﷺ يرمي الجمرةَ مِن بطنِ الوادي وهو راكب يُكبِّرُ مع كُلِّ حصاةٍ، ورجل مِن خلفه يستُرُه، فسألت عن الرجل، فقالوا: الفضلُ بنُ العباس، وازدحم الناسُ، فقال النبي ﷺ: «يا أيها الناسُ لا يَقتُلْ بعضُكم بعضاً، وإذا رميتمُ الجمرةَ، فارمُوا بمثلِ حصى الخَذْفِ».
سنن أبي داود — باب في رمي الجمار-أول كتاب المناسك-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1966 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1966
الحكم المسجّل: حسن لغيره
سنن أبي داود

حديث 1969 / 99

عرض السند

حدثنا القعنَبيّ ثنا عبد الله ملاحظة يعني ابن عمر عن نافع عن ابن عمر

أنَّه كانَ يَأتي الجِمارَ، في الأيَّامِ الثلاثَةِ بَعدَ يَومِِ النَّحرِ، ماشِياً ذَاهِباً ورَاجِعاً، ويُخبرُ: أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ يَفعلُ ذلك.
سنن أبي داود — باب في رمي الجمار-أول كتاب المناسك-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1969 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1969
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
سنن أبي داود

حديث 1973 / 99

عرض السند

حدثنا عليّ بن بحر و عبد الله بن سعيد ملاحظة المعنى قالا:ثنا أبو خالد الأحمر عن محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة

قالت: أفاضَ رسولُ الله ﷺ مِن آخرِ يومه حينَ صلَّى الظهرَ، ثم رجعَ إلى مِنى، فمكثَ بها ليالي أيامِ التشريقِ، يرمي الجمرةَ إذا زالتِ الشمسُ، كلَّ جمرة بسبع حصياتٍ يُكبر مَع كُلِّ حصاةٍ، ويَقِفُ عندَ الأولى والثانية، فَيُطِيلُ القيام ويتضرع، ويرمي الثالثة ولا يقِفُ عندها.
سنن أبي داود — باب في رمي الجمار-أول كتاب المناسك-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1973 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1973
الحكم المسجّل: حسنالحكم الثاني: حسن
سنن أبي داود

حديث 1975 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنَبيّ عن مالك ح وحدثنا ابن السرح أخبرنا ابن وهب أخبرني مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن أبي البدّاح بن عاصم عن أبيه

أن رسولَ الله ﷺ رخَّص لِرعاء الإبلِ في البيتوتة يرمونَ يومَ النحرِ، ثم يَرمُونَ الغَدَ، أو مِنْ بعدِ الغَدِ بيومينِ، ويرمون يَوْمَ النَّفرِ.
سنن أبي داود — باب في رمي الجمار-أول كتاب المناسك-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1975 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1975
الحكم المسجّل: صحيح
سنن أبي داود

حديث 1977 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الرحمن بن المبارك ثنا خالد بن الحارث ثنا شعبة عن قتادة قال:سمعت أبا مِجلَز

يقولُ سألت ابنَ عباسِ عن شيء مِن أمرِ الجمارِ، قال: ما أدرى أرَمَاهَا رسولُ الله ﷺ بستٍّ أو بسبعٍ.
سنن أبي داود — باب في رمي الجمار-أول كتاب المناسك-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1977 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1977
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.