Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
اقرأ في سياقه، وابحث في دلالته

حديث تبحث عنه.
ومعنى تريد الوصول إليه.

ابحث في نصوص الأحاديث أو تصفّح الدلالات، واجمع ما تحتاجه في تقرير موثّق.

البحث نصّي مع تجاهل التشكيل واختلافات الألف؛ جرّب عبارة أقصر إذا لم تظهر نتائج.

تصفّح الأحاديث

صفحة 371
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح مسلم

حديث 2618 / 1

عرض السند

حدثني زهير بن حرب حدثنا يحيى بن سعيد عن أَبَان بن صَمْعَة حدثني أبو الوَازِع حدثني أبو بَرْزَة

قالَ: قُلتُ: يا نَبِيَّ اللهِ، عَلِّمني شَيئًا أَنتَفِعُ به، قال: «اعزِل الأذى عَن طَرِيقِ المُسلِمين».
صحيح مسلم — باب فضل إزالة الأذى عن الطريق-كتاب البرّ والصلة والآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2618 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2618
صحيح مسلم

حديث 2620 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن يوسف الأَزْدِيّ حدثنا عمربن حفص بن غِيَاث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو إسحاق عن أبي مسلم الأَغَرّ أنه حدثه عن أبي سعيد الخُدْرِيّ و أبي هريرة قالا:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

العِزُّ إِزَارُهُ والكِبرياء رِدَاؤُه، فمن يُنازعني عَذَّبْتُهُ.
صحيح مسلم — باب تحريم الكبر-كتاب البرّ والصلة والآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2620 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2620
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح مسلم

حديث 2621 / 99

عرض السند

حدثنا سُوَيْد بن سعيد عن مُعْتَمِر بن سليمان عن أبيه حدثنا أبو عِمران الجَوْنِيّ عن جُنْدَب أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

حدَّث «أنَّ رجلًا قال: واللهِ لا يَغفِرُ اللهُ لِفُلان. وإنَّ اللهَ تَعَالى قال: مَن ذا الذي يتألَّى علي أَن أَغفِرَ لِفُلان. فإني قد غفرتُ لِفُلان، وأحبطتُ عَمَلَك». أَو كَمَا قال.
صحيح مسلم — باب النهي عن تقنيط الإنسان من رحمة الله تعالى-كتاب البرّ والصلة والآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2621 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2621
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح مسلم

حديث 2622 / 99

عرض السند

حدثني سُوَيْد بن سعيد حدثني حفص بن مَيْسَرَة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «رُبَّ أشَعثَ، مَدفُوعٍ بالأبوابِ لو أَقسَمَ علَى اللهِ لأَبَرَّه».
صحيح مسلم — باب فضل الضعفاء والخاملين-كتاب البرّ والصلة والآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2622 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2622
صحيح مسلم

حديث 2625 / 2

عرض السند

حدثنا أبو كامل الجَحْدَرِيّ و إسحاق بن إبراهيم ملاحظة واللفظ لإسحاق قال أبو كامل:حدثنا وقال إسحاق أخبرنا عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّيّ حدثنا أبو عمران الجَوْنِيّ عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذرّ قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«يا أبا ذرٍّ، إذا طَبَختَ مَرَقةً، فأَكثِرْ ماءَها، وتعاهَدْ جِيرانَك».
صحيح مسلم — باب الوصية بالجار والإحسان إليه-كتاب البرّ والصلة والآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2625 — الرقم الفرعي: 2 — الرقم الأصلي: 2625
فضل بر الجار - فضل التكافل الاجتماعيفضل المحبة في الله والأخوة والصداقة - فضل التكافل الاجتماعيالنصرة والأخوة - أساليب التكافل الاجتماعي ومؤسساتهالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - القيم والأخلاق المحمودة - القيم والأخلاق المحمودةالكرم والجود والسخاء - القيم والأخلاق المحمودةبسط الوجه - القيم والأخلاق المحمودةالأخوة والمحبة والألفة - القيم والأخلاق المحمودةحسن الجوار - القيم والأخلاق المحمودةالنصيحة - القيم والأخلاق المحمودةالإيثار - القيم والأخلاق المحمودةالنجدة والمروءة - القيم والأخلاق المحمودةإماطة الأذى عن الطريق - القيم والأخلاق المحمودةآداب الأخوة والألفة والمحبة - الآداب الاجتماعيةآداب الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - الآداب الاجتماعيةالوصية في عموم الطاعات - الوصاياقيمة التكافل مع الجار وإكرامه - مظاهر قيم التكافل الاجتماعيرعاية الجار - الرعاية والخدمة الاجتماعيةالمحبة والأخوة والصحبة والصداقة - الرعاية والخدمة الاجتماعيةإطعام الجار - المساعدة والنفقة والمواساةالنفقة على الأخوة والأعمام وأبنائهم - النفقة على الأقاربالحاجات الجسمية (الشراب والطعام والصحة..)- حاجات المتعلمينالمرق (انظر الأطعمة المركبة/مجموعات الأغذية) - طهي الأطعمةالحساء والشوربات والمرق - الأطعمة المركبة
صحيح مسلم

حديث 2626 / 99

عرض السند

حدثني أبو غسّان المِسْمَعِيّ حدثنا عثمان بن عمر حدثنا أبو عامر ملاحظة يعني الخَزَّاز عن أبي عمران الجَوْنِيّ عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذرّ قال:قال لي النبيّ صلى الله عليه وسلم

«لا تَحقِرَنَّ مِن المَعروفِ شَيئًا، ولو أن تَلقَى أَخاكَ بوَجْهٍ طَلْق».
صحيح مسلم — باب استحباب طلاقة الوجه عند اللقاء-كتاب البرّ والصلة والآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2626 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2626
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح مسلم

حديث 2630 / 99

عرض السند

حدثنا قُتيبة بن سعيد حدثنا بكر ملاحظة يعني ابن مُضَر عن ابن الهاد أنّ زياد بن أبي زياد ملاحظة مولى ابن عيّاش حدثه عن عِراك بن مالك سمعته يحدث عمر بن عبد العزيز عن عائشة

أنها قالت: جاءتني مسكينةٌ تَحملُ ابنَتَين لها، فأطعمتُها ثلاثَ تَمَرات، فأعطتْ كلّ واحدةٍ منهما تَمْرةً، ورفَعَت إلى فِيها تَمْرةً لتأكلَها، فاستطعَمَتْها ابنتاها فشَقَّت التمرةَ التي كانت تُريد أن تأكلَها بينهما، فأعجبني شأنُها، فذكرتُ الذي صنعتْ لرسول الله ﷺ، فقال: «إنَّ الله قد أوجبَ لها بها الجنةَ» أو «أعتَقَها بها مِن النار».
صحيح مسلم — باب فضل الإحسان إلى البنات-كتاب البرّ والصلة والآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2630 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2630
صحيح مسلم

حديث 2631 / 99

عرض السند

حدثني عمرو النّاقد حدثنا أبو أحمد الزُّبَيْرِيّ حدثنا محمد بن عبد العزيز عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس بن مالك قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«مَن عالَ جارِيَتَينِ حتى تَبْلُغا، جاءَ يومَ القِيامةِ أنا وهو» وضَمَّ أصابعَه.
صحيح مسلم — باب فضل الإحسان إلى البنات-كتاب البرّ والصلة والآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2631 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2631
صحيح مسلم

حديث 2633 / 99

عرض السند

حدثنا أبو كامل الجَحْدَرِيّ (فُضَيْل بن حسين) حدثنا أبو عَوَانة عن عبد الرحمن بن الأصبهانيّ عن أبي صالح،ذكوان عن أبي سعيد الخُدْرِيّ

قال: جاءَت امرأةٌ إلى رسولِ الله ﷺ، فقالت: يا رسولَ الله، ذهبَ الرِّجالُ بحَديثِك، فاجعَلْ لنا مِن نفْسِكَ يومًا نأتيكَ فيه، تُعلِّمُنا ممّا علَّمكَ الله، قال: «اجتَمِعْنَ يومَ كذا وكذا» فاجتَمَعنَ، فأَتاهنَّ رسولُ الله ﷺ فعلَّمهُنَّ ممَّا علَّمه الله، ثمّ قال: «ما مِنكُنَّ من امرأةٍ تُقَدِّم بينَ يدَيها مِن ولدِها ثلاثةً، إلَّا كانوا لها حِجابًا من النَّار» فقالت امرأةٌ: واثنَين، واثنَين، واثنَين؟ فقال رسولُ الله ﷺ : «واثنَينِ، واثنَينِ، واثنين».
صحيح مسلم — باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه-كتاب البرّ والصلة والآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2633 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2633
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح مسلم

حديث 2635 / 99

عرض السند

حدثنا سُوَيْد بن سعيد و محمد بن عبد الأعلى ملاحظة وتقاربا في اللفظ قالا:حدثنا المُعْتَمِر عن أبيه عن أبي السَّلِيل عن أبي حسّان

قال: قلتُ لأَبي هُريرةَ: إنّه قد ماتَ لي ابنانِ، فما أَنتَ مُحدِّثي عن رَسولِ الله ﷺ بحديثٍ تُطيِّبُ به أَنفُسَنا عن مَوتانا؟ قال: قالَ: نعم، «صِغارُهم دَعامِيصُ الجنَّة، يتَلقَّى أَحدُهم أباه - أو قال أَبوَيه -، فيَأخُذُ بثَوبِه - أو قال بيَدِه -، كما آخذُ أنا بصَنِفَةِ ثَوبكَ هذا، فلا يَتناهَى - أو قال: فلا يَنتَهي - حتى يُدخِلَه اللهُ وأباهُ الجنّة». وفي رواية سويد، قال: حدثنا أبو السَّليل. وحدَّثنيه عبيدُ الله بن سَعيد، حدثنا يحيى يعني ابنَ سعيد، عن التَّيميِّ، بهذا الإسناد، وقال: فهل سَمِعتَ مِن رَسولِ الله ﷺ شيئًا تُطيِّبُ به أنفُسَنا عن مَوتانا؟ قال: نعم.
صحيح مسلم — باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه-كتاب البرّ والصلة والآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2635 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2635
الحكم المسجّل: صحيح
صحيح مسلم

حديث 2636 / 1

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة و محمد بن عبد الله بن نُمَيْر و أبو سعيد الأَشَجّ ملاحظة واللفظ لأبي بكر قالوا:حدثنا حفص ملاحظة يعنون بن غِيَاث ح وحدثنا عمر بن حفص بن غِيَاث حدثنا أبي عن جَدِّه،طَلْق بن معاوية عن أبي زُرْعَة بن عمرو بن جَرِير عن أبي هريرة

قال: أتتِ امرأةٌ النّبيَّ ﷺ بصبيٍّ لها، فقالت: يا نبيَّ اللهِ ادْعُ اللهَ له، فلَقَد دَفنتُ ثَلاثة، قال: «دَفنتِ ثَلاثة؟» قالت: نعم، قال: «لقد احتَظَرتِ بحِظارٍ شَديدٍ من النّار». قال: عمرُ من بَينِهم: عن جَدِّه، وقال الباقون: عن طَلْق، ولم يَذكروا الجَدَّ.
صحيح مسلم — باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه-كتاب البرّ والصلة والآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2636 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2636
صحيح مسلم

حديث 2642 / 1

عرض السند

حدثنا يحيى بن يحيى التَّمِيمِيّ و أبو الرَّبيع و أبو كامل،فُضَيْل بن حسين ملاحظة واللفظ ليحيى ملاحظة قال يحيى:أخبرنا،وقال الآخران: حدثنا حمّاد بن زيد عن أبي عمران الجَوْنِيّ عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذرّ

: قال: قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: أَرَأَيْتَ الرجلَ يَعملُ العَمَلَ مِن الخَير، ويَحمَدُه الناسُ عليه؟ قال: «تلك عاجِلُ بُشرى المُؤمِن».
صحيح مسلم — باب إذا أثنى على الصالح فهي بشرى ولا تضرّه-كتاب البرّ والصلة والآداب-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2642 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 2642
الحكم المسجّل: صحيح
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.