Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

صبره ﷺ على العبادة - صبر النبي ﷺ ورضاه

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةصبره ﷺ على العبادة - صبر النبي ﷺ ورضاه
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 4837 / 99

عرض السند

حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيى أخبرنا حَيْوَة عن أبي الأسود سمع عُروة عن عائشة،رضي الله عنها

أنَّ نبيَّ الله ﷺ كان يقومُ منَ اللَّيلِ، حتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَماه، فقالت عائشةُ: لِمَ تَصنَعُ هذا يا رسول الله، وقد غَفَرَ اللهُ لكَ ما تَقدَّمَ من ذَنبِكَ، وما تَأخَّرَ؟ قال: «أفَلا أُحِبُّ أنْ أكونَ عَبْدًا شَكُورًا». فلمّا كَثُرَ لحمُه صَلَّى جالسًا، فإذا أرادَ أنْ يَرْكَعَ قام، َ فقرأ ثمَّ رَكَعَ.
صحيح البخاري — باب قوله أيودّ أحدكم أن تكون له جنة-كتاب التفسير-صحيح البخاري — رقم الحديث: 4837 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4837
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 1122 / 1

عرض السند

حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيدالله عن أمّ الدرداء عن أبي الدرداء رضي الله عنه

قال: خَرَجنا معَ رسولِ الله ﷺ في شهرِ رمضانَ، في حرٍّ شديدٍ، حتى إن كان أَحَدُنا ليَضعُ يَدَه على رأسِه من شِدَّةِ الحرِّ، وما فينا صائمٌ إلّا رسولُ الله ﷺ، وعبدُ الله بنُ رواحةَ.
صحيح مسلم — باب التخيير في الصوم والفطر في السفر-كتاب الصيام-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1122 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 1122
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 2365 / 99

عرض السند

حدثنا عبيدالله مسلمة القعنبيّ عن مالك عن سُميّ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: رأيتُ رسول الله ﷺ أمرَ النَّاسَ في سفرِه عامَ الفتحِ بالفِطْرِ، وقال: «تَقَوَّوْا لِعدُوكُم» وصامَ رسول الله ﷺ. قال أبو بكر: قال الذي حدَّثني: لقد رأيتُ رسول الله ﷺ بالعَرْجِ يصُبُّ على رأسِه الماءَ وهو صَائِمٌ مِن العطش، أو مِن الحَرِّ.
سنن أبي داود — باب الصائم يصُبّ عليه الماء من العطش ،ويبالغ في الاستنشاق-كتاب الصوم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 2365 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2365
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 1645 / 99

عرض السند

أخبرنا عمرو بن عليّ قال:حدثنا صالح بن مِهران ملاحظة وكان ثقة قال:حدثنا النعمان بن عبد السلام عن سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه عن أبي هريرة

قال: كان رسولُ الله ﷺ يُصلِّي حتَّى تَزْلَعَ. يعني تشَّقّقُ قدَماه.
سنن النسائي — باب الاختلاف على عائشة في إحياء الليل-كتاب قيام الليل وتطوّع النهار-سنن النسائي — رقم الحديث: 1645 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1645
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
مسند أحمد

حديث 18823 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الرزاق ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجُل من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: نهى رسول الله ﷺ عن الحِجامة للصائم والمواصلة، ولم يُحَرِّمْها على أحدٍ من أصحابه، قالوا: يا رسول الله، إنَّك تواصلُ إلى السَّحَر؟ فقال:«إنِّي أُواصلُ إلى السَّحَر، وإنَّ ربِّي عزَّ وجلَّ يُطعِمُني ويَسْقِيني».
مسند أحمد — رقم الحديث: 18823 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 18823 — ج: 4 — ص: 314
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
مسند أحمد

حديث 21753 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الرحمن بن مهديّ ثنا ثابت بن قيس ،أبو غصن حدثني أبو سعيد المقبريّ حدثني أسامة بن زيد

قال: كان رسولُ الله ﷺ يصومُ الأَيامَ يَسْرُدُ، حتى يُقالَ: لا يُفطِر، ويُفطِر الأيامَ حتَّى لا يكادَ أَن يصومَ إلَّا يومين مِن الجُمُعة، إن كانا في صِيامِه، وإلَّا صامَهما، ولم يكن يصومُ من شهرٍ من الشُّهورِ ما يصومُ من شَعْبان، فقلت: يا رسولَ اللهِ، إنَّك تصومُ لا تكاد أَن تُفطرَ، وتُفطرُ حتَّى لا تكادَ أَن تصومَ إلَّا يومين، إن دَخَلا في صيامِك، وإلَّا صُمتَهما، قال: «أيُّ يومين؟» قال: قلت: يومُ الاثنين ويومُ الخَميس، قال: «ذانِك يومان تُعرَضُ فيهما الأَعمال على ربِّ العالمين، وأُحبُّ أَن يُعرَضَ عملي وأَنا صائم». قال: قلتُ: ولم أَرَكَ تصومُ من شهرٍ من الشُّهور ما تصومُ من شَعْبان، قال: «ذاك شهرٌ يَغْفُلُ الناسُ عنه بين رَجَبَ ورَمَضان، وهو شَهرٌ تُرفعُ فيه الأَعمال إلى ربِّ العالمَينَ، فأُحِبُّ أَن يُرفَعَ عملي وأَنا صائم».
مسند أحمد — رقم الحديث: 21753 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 21753 — ج: 5 — ص: 201
الحكم المسجّل: إسناده حسنالحكم الثاني: إسناده حسن
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.