حدثنا علي بن حُجر السَّعديّ و إسحاق بن إبراهيم و علي بن خَشرم ملاحظة قال ابن حُجر:حدثنا وقال الآخران:أخبرنا عيسى بن يونس حدثنا الأعمش عن خَيثمة عن عَديّ بن حاتم قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«ما مِنكُم مِن أحدٍ إلّا سيُكلَّمُه اللهُ، ليس بينَه وبينَه تُرجُمان، فينَظرُ أَيمنَ منه فلا يَرَى إلّا ما قَدَّم، ويَنظرُ أَشأَمَ منْه فلا يَرى إلّا ما قَدَّم، ويَنظُر بين يَدَيه فلا يَرى إلّا النار تِلقاءَ وَجهِه، فاتَّقوا النّارَ ولو بِشِقّ تَمرة».زاد ابنُ حُجْر: قال الأعمَشُ: وحدَّثني عَمرو بنُ مُرَّة، عن خَيثمَةَ مِثلَه، وزادَ فيه «ولو بكَلمةٍ طيِّبة». وقال إسحاق: قال الأعمَش: عن عَمرو بن مُرَّة، عن خَيثَمة.
صحيح مسلم — باب الحثّ على الصدقة ولو بشقّ تمرة،أو كلمة طيبة،وأنها حجاب من النار-كتاب الزكاة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1016 — الرقم الفرعي: 2 — الرقم الأصلي: 1016
حدثنا يحيى بن حَبيب الحارثيّ حدثنا خالد بن الحارث حدثنا ابن جُرَيْج حدثني يونس بن يوسف عن سليمان بن يسار
قال: تفرَّقَ الناسُ عن أبي هُريرةَ، فقال له ناتِلُ أهلِ الشام: أيها الشيخ! حدِّثنا حديثًا سمِعتَه من رسولِ اللهِ ﷺ، قال: نعم، سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «إنّ أولَ الناس يُقضى يومَ القيامةِ عليه، رجُلٌ استُشهد، فأُتي به فعرَّفَه نِعَمه فعَرَفها، قال: فما عمِلتَ فيها؟ قال: قاتَلتُ فيكَ حتى استُشهدتُ، قال: كذبتَ، ولكنّكَ قاتلتَ لأن يُقالَ جَريء، فقد قِيل، ثم أُمرَ به فسُحِبَ على وجهِه حتى أُلقي في النار، ورجُلٌ تعلَّم العِلمَ وعلَّمه وقرأ القرآن، فأُتي به، فعرَّفه نِعَمَه فعَرَفها، قال: فما عمِلتَ فيها؟ قال: تعلّمتُ العِلم وعلّمتُه، وقرأتُ فيكَ القرآن، قال: كذبتَ، ولكنّكَ تعلّمتَ العِلم ليُقالَ عالمٌ، وقرأتَ القُرآنَ ليُقال هو قارئ، فقد قِيل، ثم أُمِر به فسُحِب على وَجهِه حتى أُلقي في النار، ورجُلٌ وسَّع اللهُ عليه وأعطاهُ مِن أصنافِ المال كلِّه، فأُتي به فعرَّفه نِعَمَه فعَرَفها، قال: فما عمِلتَ فيها؟ قال: ما تَركتُ من سَبيلٍ تُحبُّ أن يُنفَق فيها إلا أنفقتُ فيها لك، قال: كذبتَ، ولكنّكَ فعلتَ ليُقال هو جوادٌ، فقد قِيل، ثم أُمِر به فسُحب على وجهِه، ثم أُلقِي في النار».
صحيح مسلم — باب من قاتل للرياء والسمعة استحقّ النار-كتاب الإمارة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1905 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 1905
حدثنا محمد بن أبي عمر حدثنا سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة
قال: قالوا: يا رسولَ الله، هل نَرى ربَّنا يومَ القِيامة؟ قال: «هل تُضارُّونَ في رُؤيةِ الشَّمسِ في الظَّهيرةِ ليسَتْ في سَحابَة؟» قالوا: لا، قال: «فهل تُضارُّونَ في رُؤيةِ القَمرِ ليلةَ البَدْرِ ليس في سَحابَة؟» قالوا: لا، قال: «فوالَّذي نفْسِي بيَدِه، لا تُضارُّونَ في رُؤيةِ ربِّكم إلّا كما تُضارُّونَ في رُؤيةِ أَحدِهما. قال: فيَلقَى العَبدَ، فيقول: أيْ فُلْ، أَلم أُكرِمْكَ، وأُسَوِّدْكَ، وأُزوِّجْكَ، وأُسخِّرْ لكَ الخَيلَ والإبلَ، وأَذرْكَ تَرأسُ وتَرْبَع؟ فيقول: بلَى، قال: فيقول: أَفظَننتَ أنكَ مُلاقِيَّ؟ فيقول: لا، فيقول: فإني أَنساكَ كما نَسِيتَني. ثم يَلقَى الثاني فيقول: أيْ فُلْ، ألم أُكرِمْكَ، وأُسوِّدْكَ، وأُزوِّجْكَ، وأُسخِّرْ لكَ الخَيلَ والإبلَ، وأَذرْكَ تَرأسُ وتَربَع؟ فيقول: بلى، أيْ ربِّ، فيقول: أفظَنَنتَ أنكَ مُلاقِيَّ؟ فيقول: لا، فيقول: فإني أَنساكَ كما نَسِيتَني. ثم يَلقَى الثالث، فيقولُ له مِثلَ ذلك، فيقول: يا ربِّ، آمنتُ بكَ، وبكِتابكَ، وبرُسُلِكَ، وصلَّيتُ، وصُمتُ، وتصدَّقتُ، ويُثْني بخيرٍ ما استَطاع، فيقول: هاهنا إذًا، قال: ثم يُقالُ له: الآنَ نَبعثُ شاهِدَنا عليك. ويَتفكَّرُ في نفسِه: مَن ذا الذي يَشهدُ علَيَّ؟ فيُختَمُ على فِيهِ، ويقالُ لِفَخِذِه ولَحمِه وعِظامِه: انطِقِي، فتَنطِقُ فخِذُه ولحمُه وعِظامُه بعَمَلِه، وذلك ليُعذِرَ من نَفْسِه، وذلك المُنافقُ، وذلك الذي يَسخَطُ اللهُ عليه».
صحيح مسلم — كتاب الزهد والرقائق-صحيح مسلم — رقم الحديث: 2968 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2968
حدثنا عبد الله بن محمد الزهريّ البصريّ حدثنا مالك بن سُعير،أبو محمد التّميميّ الكوفيّ حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وعن أبي سعيد قالا:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«يُؤتَى بالعبدِ يومَ القيامة، فيقولُ اللهُ له: ألم أَجعلْ لكَ سمْعًا وبصَرًا ومالًا وولدًا، وسَخَّرتُ لك الأنعامَ والحَرْث، وتَركتُك تَرْأسُ وتَرْبَع، فكنتَ تظنُّ أنكَ مُلاقيَّ يومَك هذا؟ قال: فيقول: لا، فيقولُ له: اليومَ أَنساكَ كما نَسِيتَني». هذا حديث صحيح غريب. ومعنى قوله: «اليومَ أَنساكَ كما نَسِيتَني» يقول: اليومَ أَتركُكَ في العذاب. وكذا فَسَّر بعضُ أهلِ العِلم هذه الآية: ﴿فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ﴾ [الأعراف: 51]، قالوا: معناه: اليومَ نَتركُهم في العذاب.
سنن الترمذي — باب مثال على مناقشة الحساب-كتاب صفة القيامة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2428 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2430