Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

رعاية الرحم وصلته - الرعاية الأسرية

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةرعاية الرحم وصلته - الرعاية الأسرية
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن الترمذي

حديث 2325 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا أبو نعيم حدثنا عُبادة بن مسلم حدثنا يونس بن خبّاب عن سعيد الطائيّ،أبي البختريّ أنه قال:حدثني أبو كبشة الأنماريّ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول: ثلاثةٌ أُقسِمُ عليهِنَّ، وأُحدِّثكُم حديثًا فاحفَظوه، قال: ما نَقَصَ مالُ عبدٍ من صَدَقة، ولا ظُلِم عبدٌ مَظلِمةً، صَبَرَ عليها، إلّا زادَه اللهُ عِزًّا، ولا فَتَحَ عبدٌ بابَ مسألةٍ، إلّا فَتَحَ الله عليه بابَ فَقْرٍ - أو كلِمة نحوها - وأُحدِّثكُم حديثًا فاحفَظوه، فقال: إنَّما الدُّنيا لأربعةِ نَفَرٍ: عبدٍ رَزَقَه اللهُ مالًا وعِلمًا، فهو يتَّقي فيه ربَّه، ويَصِلُ فيه رَحِمَه، ويَعلَمُ للهِ فيه حقًّا، فهذا بأَفضلِ المَنازِل، وعبدٍ رَزَقَه الله عِلمًا، ولم يَرزُقْه مالًا، فهو صادقُ النِّيّة، يقول: لو أنَّ لي مالًا لعَمِلتُ بعَملِ فلان، فهو بنِيّتِه، فأَجرُهما سواء، وعبدٍ رَزَقَه الله مالًا، ولم يَرزُقْه عِلمًا، يَخبِطُ في مالِه بغَير عِلمٍ، لا يتَّقي فيه ربَّه، ولا يَصِلُ فيه رَحِمَه، ولا يَعلمُ للهِ فيه حقًّا، فهذا بأَخبثِ المَنازِل، وعبدٍ لم يَرزُقْه اللهُ مالًا، ولا عِلمًا، فهو يقول: لو أنَّ لي مالًا لعَمِلتُ فيه بعَمَلِ فلان، فهو بنِيّتِه، فوِزْرُهما سواء. هذا حديثٌ حسنٌ صحيح.
سنن الترمذي — باب ما جاء مثل الدنيا مثل أربعة نفر-كتاب الزهد-سنن الترمذي — رقم الحديث: 2325 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2326
الحكم المسجّل: إسناده حسنالحكم الثاني: إسناده حسن
أقسام الحكم التكليفيالتصور الإسلامي للإنسان - التصور الإسلاميالتصور الإسلامي للحياة الدنيا - التصور الإسلاميفضل العلم - المعلم والمتعلمفضل صلة الأرحام والأقارب - فضل التكافل الاجتماعيالإخلاص - القيم والأخلاق المحمودة - القيم والأخلاق المحمودةالتقوى والخشية من الله تعالى - القيم والأخلاق المحمودةالورع والزهد - القيم والأخلاق المحمودةالصبر والثبات - القيم والأخلاق المحمودةصلة الرحم - القيم والأخلاق المحمودةقطيعة الرحم - القيم والأخلاق المذمومةحسن صحيح - الصحيحالإخلاص والتوكل - مظاهر توحيد الألوهيةالأجر على النية الحسنة - الحسناتأجر الصبر على المصائب والأمراض والفقر - الحسناتفضل الزكاة - مشروعية الزكاة وفضلهاالإخلاص - شروط قبول صدقة التطوع عند اللهالنهي عن السؤال لغير حاجة - أسلوب سؤال الصدقةالتعفف عن المسألة - أسلوب سؤال الصدقةسؤال الصدقة - أسلوب سؤال الصدقةالتميز - المباديءفضل المتعلم - فضل المعلم والمتعلمرعاية الرحم وصلته - الرعاية الأسريةالابتلاء والصبر - مبادئ الدعوة وخصائصهاالتقوى والضبط الذاتي - الضبط الاجتماعيالإخلاص - مبادىء التعلم وشروطهالتربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالتشويق - الأساليب التربوية والتهذيبيةالتربية بالتلقين - الأساليب التربوية والتهذيبيةالاستظهار والحفظ - الأساليب التعليميةالتدرج في التعليم - الأساليب التعليميةقيمة التقوى في المال الصالح - قيمة التقوىقيمة صلة الرَّحِم منزلةٌ عاليةٌ عند الله - مظاهر قيمة صِلَة الرَّحِم قيمة الصبر في مواجهة الظلم والاستبداد - قيم الصبر والثبات
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 3762 / 99

عرض السند

حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهريّ أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء عن ثور بن يزيد عن مكحول عن كريب عن ابن عباس

قال: قالَ رسولُ الله ﷺ للعبّاس: «إذا كان غَداةَ الاثنين، فأتِني أنتَ وولدُكَ حتَّى أَدعوَ لهم بدَعوةٍ يَنفعُك اللهُ بها وولدَك» فغَدا وغَدَونا معَه، فأَلبَسَنا كِساءً، ثم قال: «اللهمَّ اغفِر للعبّاسِ وولدِه مغفرةً ظاهرةً وباطِنَةً، لا تغادِر ذنبًا، اللَّهمَّ احفَظه في وَلَدِه». هذا حديثٌ حسنٌ غريب، لا نعرفُه إلّا من هذا الوجه.
سنن الترمذي — باب-كتاب المناقب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3762 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3767
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 3661 / 99

عرض السند

حدثنا هشام بن عمّار ثنا إسماعيل بن عيّاش عن بحير بن سعيد عن خالد بن معدان عن المقدام بن معديكرب أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «إنَّ الله يُوصِيكُم بأُمَّهاتِكم - ثلاثًا - إنَّ الله يُوصِيكُم بآبائِكُم، إنَّ الله يُوصِيكُم بالأَقربِ فالأَقرَب».
سنن ابن ماجة — ********-كتاب الأدب-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 3661 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3661
الحكم المسجّل: حسن
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.