Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
اقرأ في سياقه، وابحث في دلالته

حديث تبحث عنه.
ومعنى تريد الوصول إليه.

ابحث في نصوص الأحاديث أو تصفّح الدلالات، واجمع ما تحتاجه في تقرير موثّق.

البحث نصّي مع تجاهل التشكيل واختلافات الألف؛ جرّب عبارة أقصر إذا لم تظهر نتائج.

تصفّح الأحاديث

صفحة 544
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن الترمذي

حديث 252 / 99

عرض السند

حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن سِماك بن حرب عن قبيصة بن هُلْب عن أبيه

قال: «كان رسولُ اللهِ ﷺ يَؤمُّنا، فيأخُذ شِمالَه بِيَمِينِه» . وفي الباب عن وائل بن حجر، وغُطَيف بنِ الحارث، وابنِ عباس، وابنِ مسعود، وسَهل بن سعد. حديث هُلب حديثٌ حسن. والعملُ على هذا عندَ أَهلِ العِلم مِن أَصحابِ النبيِّ ﷺ، والتابِعين، ومَن بَعدَهم، يَرَونَ أَن يَضَعَ الرجلُ يَمينَه على شِماله في الصلاة، ورأى بعضُهم أن يَضَعَهما فوقَ السُّرَّة، ورأى بعضُهم: أَن يَضَعَهما تحت السُّرَّة، وكلُّ ذلك واسِعٌ عِندَهم. واسمُ هُلب: يَزيد بن قُنافَة الطائِي.
سنن الترمذي — باب ما جاء في وضع اليمين على الشمال في الصلاة-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 252 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 252
الحكم المسجّل: إسناده حسنالحكم الثاني: إسناده حسن
سنن الترمذي

حديث 253 / 99

عرض السند

حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة و الأسود عن عبد الله بن مسعود

قال: كان رسولُ اللهِ ﷺ يُكبِّرُ في كُلِّ خَفضٍ ورَفعٍ، وقِيامٍ وقُعُود، وأَبو بَكرٍ، وعُمر . وفي الباب عن أبي هريرة، وأنس، وابن عمر، وأبي مالك الأشعري، وأبي موسى، وعمران بن حصين، ووائل بن حجر، وابن عباس. حديث عبد الله بن مسعود حديث حسن صحيح، والعمل عليه عند أصحاب النبي ﷺ منهم: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وغيرهم، ومن بعدهم من التابعين، وعليه عامة الفقهاء والعلماء.
سنن الترمذي — باب ما جاء في التكبير عند الركوع والسجود-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 253 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 253
الحكم المسجّل: صحيح
سنن الترمذي

حديث 258 / 99

عرض السند

حدثنا أحمد بن مَنيع حدثنا أبو بكر بن عيّاش حدثنا أبو حصين عن أبي عبد الرحمن السُّلميّ قال:قال لنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه

«إنَّ الرُّكَبَ سُنَّت لَكُم، فخُذُوا بالرُّكَب» . وفي البابِ عن سَعدٍ، وأَنسٍ، وأَبي حُمَيد، وأَبي أُسَيد، وسَهلِ بنِ سَعد، ومُحمد بن مَسلمَة، وأَبي مَسعود. حديث عُمر حديثٌ حَسنٌ صَحيح. والعملُ على هذا عِندَ أَهلِ العِلم مِن أَصحابِ النبيِّ ﷺ، والتابِعين، ومَن بَعدَهم، لا اختِلافَ بينَهُم في ذلك، إلَّا ما رُوي عن ابنِ مسعودٍ وبَعضِ أَصحابه، أنهم كانوا يُطبِّقُون والتَّطبيقُ مَنسوخٌ عِندَ أَهلِ العِلم.
سنن الترمذي — باب ما جاء في وضع اليدين على الركبتين في الركوع-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 258 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 258
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
سنن الترمذي

حديث 268 / 99

عرض السند

حدثنا سلمة بن شبيب و أحمد بن إبراهيم الدّورَقيّ و الحسن بن عليّ الحُلوانيّ و عبد الله بن منير وغير واحد قالوا:حدثنا يزيد بن هارون حدثنا شريك عن عاصم بن كُليب عن أبيه عن وائل بن حُجر

قال: «رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ إذا سَجَدَ يَضَعُ رُكبَتَيه قَبلَ يَدَيه، وإذا نَهَضَ رَفَع يَدَيه قَبلَ رُكبَتَيه». وزاد الحسنُ بنُ عَلي في حَدِيثِه: قال يزيدُ بنُ هارون: ولم يَروِ شَريكٌ، عن عاصمِ بنِ كُلَيب، إلَّا هذا الحديث. هذا حديثٌ حسنٌ غَريب، لا نَعرفُ أَحداً رَوَاه غَيرَ شَريك. والعملُ عَليه عندَ أكثرِ أَهلِ العِلم، يَرَونَ أَن يَضَعَ الرَّجُل رُكبَتَيه قبلَ يَدَيه، وإذا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيه قبلَ رُكبتيه. وروى همَّامٌ، عن عاصمٍ هذا مُرسَلاً، ولم يَذكُر فيه وائلَ بنَ حُجر.
سنن الترمذي — باب ما جاء في وضع الركبتين قبل اليدين في السجود-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 268 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 268
الحكم المسجّل: حسنالحكم الثاني: حسن
سنن الترمذي

حديث 271 / 99

عرض السند

حدثنا قتيبة حدثنا حفص بن غِياث عن الحجاج عن أبي إسحاق

قال: قلتُ للبَراء بن عازِب: أينَ كانَ النبيُّ ﷺ يَضعُ وَجهَه إذا سَجَدَ؟ فقال: «بين كَفَّيه». وفي الباب عن وائِل بنِ حُجْر، وأَبي حُمَيد. حديث البَراءِ حديثٌ حسنٌ غريبٌ. وهو الذي اختارَه بعضُ أَهلِ العِلم: أَن تَكُون يَدَاه قَريبًا مِن أُذُنَيه.
سنن الترمذي — باب ما جاء أين يضع الرجل وجهه إذا سجد؟-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 271 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 271
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
سنن الترمذي

حديث 274 / 99

عرض السند

حدثنا أبو كُريب حدثنا أبوخالد الأحمر عن داود بن قيس عن عبيدالله بن عبد الله بن الأقرم الخزاعيّ عن أبيه

قال: كنتُ مَعَ أَبي بالقَاعِ مِن نَمِرَة، فمَرَّت رَكَبَة، فإذا رسُولُ الله ﷺ قائمٌ يُصَلِّي، قال: فكنتُ أَنظُر إلى عُفْرَتَي إِبطَيه إذا سَجَدَ، أَرى بَيَاضَه. وفي البابِ عن ابنِ عبّاسٍ، وابنِ بُحَيْنَةَ، وجابر، وأَحمَرَ بنِ جَزْء، ومَيْمُونَة، وأَبي حُمَيد، وأَبي مَسعود، وأَبي أُسَيد، وسَهلِ بنِ سَعد، ومُحمد بنِ مَسلَمة، والبَراءِ بنِ عازِب، وعَديّ بنِ عَمِيرة، وعائِشة. حديث عبد الله بن أَقرَم حديثٌ حَسَن، لا نَعرفُه إلّا مِن حَدِيثِ داود بنِ قَيس، ولا نَعرِفُ لعبدِ اللهِ بنِ أَقرَم، عنِ النبيِّ ﷺ غيرَ هذا الحديث، والعَمَل عليه عِندَ أَهلِ العِلم. وأَحمَرُ بنُ جَزْء هذا رَجُلٌ مِن أصحاب النبي ﷺ، له حَديثٌ واحد، وعبدُ الله بنُ أَرقم الزُّهري، كاتبُ أَبي بَكرٍ الصِّدِّيق، وعبدُ الله بنُ أَقرَم الخُزَاعِي إنَّما يُعرَفُ له هذا الحديث عن النبيِّ ﷺ.
سنن الترمذي — باب ما جاء في التّجافي في السجود-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 274 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 274
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
سنن الترمذي

حديث 275 / 99

عرض السند

حدثنا هنّاد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم

قال: «إذا سَجَدَ أَحدُكُم فليَعتَدِل، ولا يَفتَرِش ذِرَاعَيه افتِرَاشَ الكَلبِ». وفي البابِ عن عبدِ الرحمن بنِ شِبل، وأَنَس، والبَراء، وأَبِي حُميد، وعائشة. حديث جابر حديثٌ حَسَنٌ صحيح. والعمل عليه عندَ أَهلِ العِلم: يَختَارُون الاعتِدَالَ في السُّجودِ، ويَكرَهُون الافتِرَاشَ كافتِراشِ السَّبُع.
سنن الترمذي — باب ما جاء في الاعتدال في السجود-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 275 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 275
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
سنن الترمذي

حديث 277 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا مُعلى بن أسد حدثنا وهيب عن محمد بن عجلان عن محمد بن إبراهيم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه

أنَّ النبيَّ ﷺ، أَمرَ بوَضعِ اليَدَينِ ونَصبِ القَدَمَين.
سنن الترمذي — باب ما جاء في وضع اليدين ونصب القدمين في السجود-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 277 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 277
الحكم المسجّل: إسناده حسنالحكم الثاني: إسناده حسن
سنن الترمذي

حديث 282 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا عبيدالله بن موسى حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن عليّ قال:قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

«يا عَلِيّ، أُحِبُّ لك ما أُحِبُّ لِنَفسِي، وأَكرَه لك ما أَكرَه لِنَفسِي، لا تُقعِ بَينَ السَّجدَتَين» . هذا حَديثٌ لا نَعرِفُه مِن حَديثِ عليٍّ، إلّا مِن حديثِ أَبي إسحاقَ، عن الحارِث، عن عَلِيّ. وقد ضعف بعضُ أَهلِ العِلمِ الحارِثَ الأَعورَ. والعملُ على هذا الحَديثِ عِندَ أَكثرِ أَهلِ العِلمِ: يَكرَهُون الإقعاءَ. وفي البابِ عن عائشةَ، وأَنَسٍ، وأَبي هُرَيرَة.
سنن الترمذي — باب ما جاء في كراهية الإقعاء بين السجدتين-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 282 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 282
الحكم المسجّل: صحيح لغيرهالحكم الثاني: صحيح لغيره
سنن الترمذي

حديث 288 / 99

عرض السند

حدثنا يحيى بن موسى حدثنا أبو معاوية حدثنا خالد بن إلياس عن صالح،مولى التّوأمة عن أبي هريرة

كانَ النبيُّ ﷺ يَنهضُ في الصَّلاة على صُدُورِ قَدَمَيه. حديثُ أَبي هُرَيرةَ عليه العَمَلُ عِندَ أَهلِ العِلم، يَختارونَ أَن يَنهَضَ الرَّجُل في الصَّلاةِ على صُدُورِ قَدَمَيه. وخالدُ بنُ إياس ضَعيفٌ عِندَ أَهلِ الحديث، ويقال: خالدُ بنُ إلياس. وصالح مَولَى التَّوأَمَة هو صالحُ بنُ أَبي صالح، أبو صالح اسمُه نَبهان، وهو مدني.
سنن الترمذي — باب منه أيضاً-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 288 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 288
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف جداًالحكم الثاني: إسناده ضعيف جداً
سنن الترمذي

حديث 292 / 99

عرض السند

حدثنا أبو كُريب حدثنا عبد الله بن إدريس حدثنا عاصم بن كُليب الجُرميّ عن أبيه عن وائل بن حُجر

قال: قدِمتُ المَدينةَ، قلتُ: لَأَنظُرَنَّ إلى صلاةِ رسولِ الله ﷺ، فلمّا جلَسَ - يعني للتَّشهُّد - افتَرشَ رِجلَه اليُسرى، ووَضَعَ يدَه اليُسرَى - يعني على فَخِذِه اليُسرى - ونَصبَ رِجلَه اليُمنى. هذا حديثٌ حسنٌ صحيح. والعملُ عليه عندَ أَكثرِ أَهل العِلم، وهو قولُ سفيانَ الثّوريِّ، وأهلِ الكوفةِ، وابنِ المُبارَك.
سنن الترمذي — باب ما جاء كيف الجلوس في التشهد-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 292 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 292
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
سنن الترمذي

حديث 309 / 99

عرض السند

حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعيّ البصريّ حدثنا زيد بن الحُباب حدثنا حسين بن واقد عن عبد الله بن بُرَيدة عن أبيه

قال: كان رسولُ الله ﷺ يَقرأُ في العِشاءِ الآخرة بـ «الشَّمسِ وَضُحَاهَا»، ونَحوِها مِن السُّوَر. وفي الباب عن البَراءِ بنِ عازِب. حديث بُرَيدَة حديثٌ حسن. وقد رُوِيَ عن النبي ﷺ أنه قَرَأ في العِشاء الآخِرةِ بالتِّينِ والزَّيتون». ورُوِيَ عن عُثمان بنِ عَفَّان أَنَّه «كانَ يَقرأُ في العِشاءِ بسُوَرٍ مِن أَوساطِ المُفصَّل نحوَ سُورَةِ المُنافِقِين، وأَشباهِها. وروي عن أصحابِ النبيِّ ﷺ، والتابعين: أنهم قَرَأوا بأَكثرَ مِن هذا وأَقلَّ، كأنَّ الأَمرَ عِندَهم واسع في هذا، وأَحسنُ شَيءٍ في ذلك ما رُويَ عن النبيِّ ﷺ أنه قرأ بـ «الشَّمسِ وَضُحَاهَا»، و«التِّينِ والزَّيتُون».
سنن الترمذي — باب ما جاء في القراءة في صلاة العشاء-أبواب الصلاة-سنن الترمذي — رقم الحديث: 309 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 309
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.