Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

كيفية صلاة التراويح - قيام رمضان وصلاة التراويح

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةكيفية صلاة التراويح - قيام رمضان وصلاة التراويح
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 1147 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُريّ عن أبي سلمة بن عبد الرحمن

أنَّه أخبَره: أنَّه سألَ عائشةَ، رضي الله عنها: كيفَ كانت صلاةُ رسولِ الله ﷺ في رمضانَ؟ فقالت: ما كان رسولُ الله ﷺ يزيدُ في رمضانَ ولا في غيرِه على إحدَى عَشْرةَ رَكْعةً، يُصلِّي أربعًا، فلا تَسَلْ عن حُسْنِهِنَّ وطُولِهِنَّ، ثمَّ يُصلِّي أربعًا، فلا تَسَلْ عن حُسْنِهِنَّ وطُولِهِنَّ، ثمَّ يُصلِّي ثلاثًا. قالت عائشة: فقلتُ: يا رسولَ الله، أتَنامُ قبلَ أنْ تُوتِرَ؟ فقال: «يا عائشةُ، إنَّ عَينَيَّ تَنامانِ، ولا يَنامُ قَلبِي».
صحيح البخاري — باب قيام النبيّ صلى الله عليه وسلم،في رمضان-كتاب الصلاة-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1147 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1147
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 2010 / 99

عرض السند

وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري

أنَّه قال: خَرَجْتُ معَ عمرَ بنِ الخطَّابِ، رضي الله عنه، ليلةً في رمضانَ إلى المسجدِ، فإذا النّاسُ أوزاعٌ مُتَفَرِّقونَ، يُصلِّي الرَّجلُ لِنَفْسِه، ويُصلِّي الرَّجلُ فيُصلِّي بصلاتِه الرَّهْطُ، فقال عمرُ: إنّي أَرَى لو جَمَعْتُ هؤُلاءِ على قارئٍ واحدٍ لكانَ أمثَلَ. ثمَّ عَزَمَ فجَمَعَهُم على أُبيِّ بنِ كَعْبٍ. ثمَّ خَرَجْتُ مَعَه ليلةً أُخرَى والنّاسُ يُصلُّونَ بصلاةِ قارئِهم، قال عمرُ: نِعمَ البِدْعةُ هذه، والَّتي يَنامونَ عنها أفضلُ مِنَ الَّتي يقومونَ؛ يريدُ آخرَ اللَّيلِ، وكان النّاسُ يقومونَ أوَّلَه.
صحيح البخاري — باب فضل من قام رمضان-كتاب الصوم-صحيح البخاري — رقم الحديث: 2010 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2010
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 1104 / 1

عرض السند

حدثني زهير بن حرب حدثنا أبو النّضر ملاحظة هاشم بن القاسم حدثنا سليمان عن ثابت عن أنس رضي الله عنه

قال: كانَ رسولُ الله ﷺ يُصلِّي في رَمضانَ، فجِئتُ فقُمتُ إلى جَنبِه وجاءَ رَجلٌ آخرُ، فقامَ أَيضًا، حتى كنَّا رَهْطًا، فلمَّا حسَّ النّبيُّ ﷺ أنّا خَلْفَه جعَلَ يَتجوَّزُ في الصَّلاة، ثم دَخَلَ رَحْلَه، فصَلَّى صلاةً لا يُصلِّيها عندَنا، قال: قُلنا له: حينَ أَصبَحْنا: أَفَطِنتَ لنا اللَّيلة؟ قال: فقال: «نَعَم، ذاكَ الذي حمَلَني على الذي صَنَعتُ» قال: فأَخذَ يُواصِلُ رَسولُ الله ﷺ، وذاكَ في آخِرِ الشَّهر، فأَخذَ رِجالٌ مِن أَصحابِه يُواصِلُون، فقالَ النّبيُّ ﷺ: «ما بالُ رِجالٍ يُواصِلونَ! إنّكم لستُم مِثْلي، أمَا واللهِ، لو تَمادَّ ليَ الشَّهرُ لواصَلتُ وِصالًا يدَعُ المُتعمِّقونَ تَعمُّقَهم».
صحيح مسلم — باب النهي عن الوصال في الصوم-كتاب الصيام-صحيح مسلم — رقم الحديث: 1104 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 1104
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 1341 / 99

عرض السند

حدثنا القَعنبيّ عن مالك عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُريّ عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه أخبره أنه سأل عائشة ملاحظة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

أنه أخبره، أنّه سألَ عائشةَ زوجَ النبيِّ ﷺ: كيف كانت صَلاةُ رسولِ الله ﷺ في رَمضان؟ فقالت: ما كان رسولُ الله ﷺ يَزيدُ في رمضانَ ولا في غيرِه على إحدى عشْرةَ ركعةً، يُصلِّي أربعًا، فلا تَسألْ عن حُسنِهِنَّ وطُولهِنَّ، ثم يُصلِّي أربعًا، فلا تَسألْ عن حُسنِهِنَّ وطُولهِنَّ، ثم يُصلِّي ثلاثًا، قالت عائشة: فقلتُ: يا رسولَ الله، أَتنامُ قبل أن تُوتِر؟ فقال: يا عائشةُ، أن عَينيَّ تَنامانِ، ولا يَنامُ قَلبي.
سنن أبي داود — باب في صلاة الليل-كتاب الصلاة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1341 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1341
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 1373 / 99

عرض السند

حدثنا القعنبيّ عن مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم

أنّ النّبيَّ ﷺ صلَّى في المَسجدِ، فصلَّى بصَلاتِه ناسٌ، ثم صَلَّى من القابلَةِ فكَثُر الناسُ، ثم اجتَمَعوا من اللَّيلةِ الثالثة، فلم يَخرُج إليهم رَسولُ الله ﷺ، فلمَّا أَصبَحَ قال: «قد رَأيتُ الذي صنعْتُم، فلم يَمنَعني من الخُروجِ إليكُم إلّا أَني خَشِيتُ أن تُفرَضَ عليكم» وذلك في رمضان.
سنن أبي داود — باب تفريع أبواب شهر رمضان - باب في قيام شهر رمضان-كتاب الصلاة-سنن أبي داود — رقم الحديث: 1373 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1373
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.