Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

آداب النوم والاستلقاء - الآداب الاجتماعية

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةآداب النوم والاستلقاء - الآداب الاجتماعية
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن الترمذي

حديث 3395 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن بشار أخبرنا عثمان بن عمر أخبرنا عليّ بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن يحيى بن إسحاق ملاحظة ابن أخي رافع بن خديج عن رافع بن خديج

أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «‌إذا ‌اضْطجَعَ ‌أحدُكُم على جَنْبهِ الأَيْمنِ، ثُمَّ قال: اللهُمَّ أسْلمْتُ نَفْسِي إلَيْكَ، وَوَجَّهْتُ وَجْهي إلَيْكَ، وألْجَأتُ ظَهْرِي إلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أمْرِي إلَيْكَ، لا مَلْجأَ مِنْكَ إلا إلَيْكَ، أُومِنُ بكِتابكَ وَبِرسُولكَ. فَإنْ مَاتَ من لَيْلتهِ، دَخلَ الجَنَّةَ». هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ من حديثِ رَافعِ بن خَدِيجٍ.
سنن الترمذي — باب ما جاء في الدعاء إذا أوى إلى فراشه-كتاب الدعوات-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3395 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3393
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 3397 / 99

عرض السند

حدثنا صالح بن عبد الله أخبرنا أبو معاوية عن الوصّافيّ عن عطيّة عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال: «من قال حِينَ ‌يَأْوِي ‌إلى ‌فِرَاشهِ: أسْتَغفِرُ الله الذِي لا إله إلا هو الحيُّ القَيُّومُ، وَأتُوبُ إلَيْهِ، ثَلاثَ مَرَّاتٍ، غَفَرَ اللهُ لهُ ذُنوبَه وَإنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ، وَإنْ كانَتْ عَددَ وَرقِ الشَّجَرِ، وَإنْ كَانَتْ عَددَ رَمْلِ عَالجٍ، وإنْ كانَتْ عَددَ أيَّامِ الدُّنْيا». هذا حديثٌ حسن غريب لا نَعْرِفهُ إلا من هذا الوَجْهِ من حديثِ عُبَيْدِ اللهِ بن الوَليدِ الوَصَّافي.
سنن الترمذي — باب الدعاء عند النوم-كتاب الدعوات-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3397 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3395
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف جداًالحكم الثاني: إسناده ضعيف جداً
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 3398 / 99

عرض السند

حدثنا ابن أبي عمر أخبرنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن رِبعيّ بن خِراش عن حذيفة بن اليمان

أنَّ النبيَّ ﷺ كَانَ إذا أرَادَ أنْ يَنامَ، وَضعَ يَدهُ تَحْتَ رَأْسهِ، ثُمَّ قال: «اللَّهُمَّ قِني عَذابكَ يَوْمَ تَجْمعُ - أوْ تَبْعثُ – عِبادَكَ». هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
سنن الترمذي — باب من الأدعية عند النوم-كتاب الدعوات-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3398 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3396
الحكم المسجّل: صحيحالحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 3399 / 99

عرض السند

حدثنا أبو كُريب أخبرنا إسحاق بن منصور ملاحظة هو السلوليّ عن إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن البراء بن عازب

قال: كان رسولُ الله ﷺ يَتوسَّدُ يَمينَه عندَ المَنام، ثم يقول: «ربِّ قِنِي عذابَك يومَ تَبعثُ عِبادَك». هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه. ورَوى الثوريُّ هذا الحديث، عن أَبي إسحاق، عن البراء، لم يذكر بينهما أَحدًا. ورواه شعبةُ، عن أبي إسحاق، عن أبي عُبَيدة ورجُلٍ آخر، عن البراءِ. ورواه إسرائيلُ، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن يزيد، عن البراءِ. وعن أَبي إسحاق، عن أبي عُبيدة، عن عبد الله، عن النّبيِّ ﷺ، مثلَه.
سنن الترمذي — باب من الأدعية عند النوم-كتاب الدعوات-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3399 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3397
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن الترمذي

حديث 3403 / 99

عرض السند

حدثنا محمود بن غَيلان أخبرنا أبو داود قال:أنبأنا شعبة عن أبي إسحاق عن رجل عن فروة بن نوفل

أنَّهُ أتَى النبيَّ ﷺ، فقال: يا رَسولَ اللهِ، عَلِّمني شَيْئًا أقُولهُ إذا ‌أَوَيتُ إلى فِرَاشي. قال: «اقْرَأْ: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، فَإنَّها بَراءةٌ من الشِّرْكِ». قال شُعبةُ: أحْيانًا يَقولُ: مَرَّةً، وَأحْيانًا لا يَقُولُها.
سنن الترمذي — باب قراءة قل يا أيها الكافرون ،عند النوم-كتاب الدعوات-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3403 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3401
الحكم المسجّل: حسن
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 3296 / 99

عرض السند

حدثنا جُبارة بن المُغلّس ثنا عبيد بن وسيم الجمّال ثنا الحسن بن الحسن عن أُمّه فاطمة بنت الحسين عن الحسين بن عليّ عن أمّه فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«ألا، لا يلومَنّ امْرُؤٌ إلاّ نفسه. يبيتُ وفي يده ريح غَمَرٍ.»
سنن ابن ماجة — باب مَن بات وفي يده ريح غمر-كتاب الأطعمة-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 3296 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3296
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.