Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
اقرأ في سياقه، وابحث في دلالته

حديث تبحث عنه.
ومعنى تريد الوصول إليه.

ابحث في نصوص الأحاديث أو تصفّح الدلالات، واجمع ما تحتاجه في تقرير موثّق.

البحث نصّي مع تجاهل التشكيل واختلافات الألف؛ جرّب عبارة أقصر إذا لم تظهر نتائج.

تصفّح الأحاديث

صفحة 907
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

مسند أبي يعلى

حديث 1781

عرض السند

حدثنا عبد الأعلى، حدثنا حماد، حدثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن واسع بن حَبَّان، عن جابر:

أنَّ رسولَ الله ﷺ رخَّصَ في العَرَايا بالوَسْق والوَسْقَين والثّلاثةِ والأَربَعة، وقال: «في كلِّ جادٍّ عشَرةُ أَوسُقٍ، وما بقِي عِذْقًا يُوضَعُ في المسجدِ للمَساكِين. قال محمّد: وهم اليَومَ يَشتَرِطُونَ ذلك على التُّجّار.
مسند أبي يعلى — رقم الحديث: 1781 — ج: 3 — ص: 317
الحكم المسجّل: صحيح
مسند أبي يعلى

حديث 1917 / 99

عرض السند

حدثنا زهير، حدثنا عباد بن العوام، أخبرنا حجاج، عن أبي الزبير، عن جابر،

قال: كنَّا لا نَقتُلُ تُجَّار المُشرِكينَ على عهدِ رسولِ الله ﷺ.
مسند أبي يعلى — رقم الحديث: 1917 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1917 — ج: 3 — ص: 427
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
مسند أبي يعلى

حديث 2047

عرض السند

حدثنا سريج بن يونس، حدثنا إسماعيل، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله

قال: سُئِلَ النّبيُّ ﷺ عن أَبي طالبٍ، هل تَنفعُه نُبوَّتُك؟ قال: «نعم، أَخرَجَتْه مِن غَمرةِ جهنَّمَ إلى ضَحْضاحٍ منها». وسُئِلَ عن خَديجةَ لأَنّها ماتت قبلَ الفَرائضِ وأَحكامِ القُرآن؟ فقال: «أَبصَرْتُها على نهرٍ مِن أَنهارِ الجَنّةِ، في بَيتٍ مِن قَصَبٍ، لا صَخَبَ فيه ولا نَصَب». وسُئِلَ عن وَرَقةَ بن نَوفَل؟ قال: «أَبصَرْتُه في بُطْنانِ الجَنّةِ عليهِ سُندُس». وسُئِلَ عن زَيد بنِ عَمرِو بن نُفَيل؟ فقال: «يُبعَثُ يومَ القِيامةِ أُمّةً وحدَه، بَينِي وبينَ عيسى» عليهما السَّلام.
مسند أبي يعلى — رقم الحديث: 2047 — ج: 4 — ص: 41
الحكم المسجّل: حسن
مسند أبي يعلى

حديث 2207

عرض السند

حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، حدثنا أشعث، عن أبي الزبير المكي،

قال: سألتُ جابرَ بنَ عبد الله عن الحِنطةِ بالتَّمر وفَضلٍ، يدًا بيَد؟ فقال: قد كنّا على عهدِ رسولِ الله ﷺ نَشتَري الصَّاعَ الحِنطةَ بستَّةِ آصُعٍ من تَمرٍ يدَا بيَد، فإن كان نوعًا واحدَا فلا خيرَ فيه إلّا مِثلًا بمِثل.
مسند أبي يعلى — رقم الحديث: 2207 — ج: 4 — ص: 145
الحكم المسجّل: حسن
مسند أبي يعلى

حديث 2436

عرض السند

حدثنا أبو همام، حدثنا حماد بن أسامة، حدثنا هشام بن حسان، عن زيد بن الحواري، عن ابن عباس

قال: قِيلَ: يا رَسولَ الله أَنُفضِي إلى نِسائِنا في الجَنَّة كما نُفضِي إليهن في الدُّنيا؟ قال: «والذي نَفسُ مُحمَّدٍ بِيَدِه إنَّ الرجُلَ لَيُفضِي بالغَدَاةِ الوَاحِدةِ إلى مئةِ عَذراء».
مسند أبي يعلى — رقم الحديث: 2436 — ج: 4 — ص: 326
الحكم المسجّل: حسن لغيره
مسند أبي يعلى

حديث 2715

عرض السند

حدثنا زهير بن حرب، حدثنا يحيى بن أبي بكر، حدثنا الحسن بن صالح، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس

قال: كان رسولُ الله ﷺ يَجُزُّ شارِبَه، وكان إبراهيمُ يَجُزُّ شارِبَه.
مسند أبي يعلى — رقم الحديث: 2715 — ج: 5 — ص: 104
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
مسند أبي يعلى

حديث 2770

عرض السند

حدثنا أبو كريب، حدثنا المحاربي، عن عمر بن مساور العجلي، عن الحسن، عن أنس

قال: لم يُرد رسولُ الله ﷺ سفرًا قطُّ إلا قال حين يَنهض من جُلوسِه: «اللهمَّ بك انتشرتُ، وإليكَ توجَّهت، وبك اعتصمتُ، اللهمَّ أَنت ثِقَتِي وأنتَ رجائِي، اللهمَّ اكفِنِي ما أَهَمَّني وما لا أَهتَمُّ به، وما أَنتَ أَعلمُ به مِنِّي، وزَوِّدني التَّقوى، واغفِر لي ذَنبِي، ووجِّهْنِي للخيرِ حيثُ ما توجَّهتُ». قال: ثم يخرج.
مسند أبي يعلى — رقم الحديث: 2770 — ج: 5 — ص: 157
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
مسند أبي يعلى

حديث 3691

عرض السند

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا ابن أبي عبيدة، حدثني أبي، عن أبي سفيان، عن أنس بن مالك

قال: لقد ضَرَبوا رسولَ الله ﷺ مرّةً حتى غُشِي عليه، فقام أَبو بَكرٍ، رضي الله عنه، فجَعلَ يُنادي: وَيلَكُم، أَتقتُلونَ رجُلًا أن يقولَ ربِّيَ الله؟! فقالوا: مَن هذا؟ قال: ابنُ أَبي قُحافةَ المَجنُون.
مسند أبي يعلى — رقم الحديث: 3691 — ج: 6 — ص: 362
الحكم المسجّل: إسناده حسن
مسند أبي يعلى

حديث 4224

عرض السند

حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب، حدثنا جرير، عن ليث، عن عبد الوارث، عن أنس بن مالك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«يُؤتَى بأَربعةٍ يومَ القِيامة: بالمَولودِ، وبالمَعتُوهِ، وبمَن ماتَ في الفَترة، والشَّيخِ الفاني، كلُّهم يَتكلَّمُ بحُجَّته، فيقولُ الرَّب تَبَارك وتعالى لِعُنُق من النار: ابرُز، فيقولُ لهم: إنِّي كنتُ أَبعثُ إلى عِبادي رُسُلًا من أَنفُسِهم، وإنِّي رَسولُ نفسِي إليكُم، ادخُلوا هذه، فيقولُ مَن كُتِب عليه الشَّقاء: يا ربِّ، أَين نَدخُلُها، ومنها كُنّا نَفِرُّ؟ قال: ومَن كُتِبتُ عليه السَّعادةُ يَمضِي، فيَتقحَّم فيها مُسرِعًا، قال: فيقولُ تَبَارَك وتعالى: أَنتُم لِرُسُلِي أَشدُّ تكذيبًا ومَعصيةً، فيَدخلُ هؤلاءِ الجنَّة، وهؤلاءِ النار».
مسند أبي يعلى — رقم الحديث: 4224 — ج: 7 — ص: 225
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
مسند أبي يعلى

حديث 4386

عرض السند

حدثنا مصعب، حدثني بشر بن السري، عن مصعب بن ثابت، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة

أنَّ النّبيَّ ﷺ قال: «إنَّ اللهَ يُحبُّ إذا عَمِلَ أحدُكم عمَلًا أن يُتقِنَه».
مسند أبي يعلى — رقم الحديث: 4386
الحكم المسجّل: محتمل للتحسين
مسند أبي يعلى

حديث 4521

عرض السند

حدثنا إسحاق، حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة

قالت: يُعَقُّ عن الغُلام شاتانِ مُكافِئَتان، وعن الجارِيَةِ شاةٌ. قالت عائشة: فعَقَّ رَسولُ اللهِ ﷺ عن الحَسَن والحُسَين شاتَين شاتَين يومَ السَّابِع، وأَمَر أَن يُماطَ عن رأسِه الأَذَى، وقال: «اذبَحُوا على اسمِه، وقولوا: بسمِ اللهِ، اللهُ أَكبر، اللهمَّ مِنكَ ولَك، هذه عَقيقةُ فُلان». قال: وكانُوا في الجَاهِليّة تُؤخَذُ قُطنةٌ تُجعلُ في دَمِ العَقِيقة، ثمَّ تُوضَع على رأسِه، فأَمَرَ رسولُ الله ﷺ أن يَجعَلُوا مَكانَ الدَّمِ خَلوقًا.
مسند أبي يعلى — رقم الحديث: 4521 — ج: 8 — ص: 17
الحكم المسجّل: إسناده صحيح
مسند أبي يعلى

حديث 4920

عرض السند

حدثنا محمد بن بكار، حدثنا أبو معشر، عن سعيد، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«يا عائشةُ لو شِئتُ لَسَارت معي جِبالُ الذَّهَب؛ جاءَني مَلَكٌ إنَّ حُجْزَتَه لتُساوي الكعبةَ، فقال: إنَّ ربَّكَ يقرأُ عليك السَّلام، ويقولُ لك: إن شِئتَ نبيًّا عبدًا، وإن شِئتَ نَبيًّا مَلِكًا، قال: فنظرتُ إلى جِبريلَ، قال: فأَشارَ إليَّ أَنْ ضَعْ نفسَك، قال: فقلتُ: نبيًّا عبدًا» قال: فكان رسولُ الله ﷺ بعدَ ذلك لا يأكلُ مُتَّكِئًا، يقول: «آكلُ كما يأكلُ العبدُ، وأَجلِسُ كما يَجلِسُ العبد».
مسند أبي يعلى — رقم الحديث: 4920 — ج: 8 — ص: 318
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.