Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

القراءة في صلاة العيد - كيفية صلاة العيد

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالقراءة في صلاة العيد - كيفية صلاة العيد
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح مسلم

حديث 878 / 1

عرض السند

حدثنا يحيى بن يحيى و أبو بكر بن أبي شيبة و إسحاق جميعاً عن جرير قال يحيى أخبرنا جرير عن إبراهيم بن محمد بن المُنْتَشر عن أبيه عن حبيب بن سالم ملاحظة مولى النعمان بن بَشير عن النعمان بن بَشير

قال: كانَ رَسولُ الله ﷺ يَقرأُ في العِيدَين، وفي الجُمُعةِ بـ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعلَى﴾، و﴿هَلْ أَتاكَ حَديثُ الغَاشِيَة﴾، قال: وإذا اجتَمَعَ العِيدُ والجُمُعةُ في يَومٍ واحِد، يَقرأُ بِهِما أَيضًا في الصَّلاتَين.
صحيح مسلم — باب ما يقرأ في صلاة الجمعة-كتاب الجمعة-صحيح مسلم — رقم الحديث: 878 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 878
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح مسلم

حديث 891 / 1

عرض السند

حدثنا يحيى بن يحيى قال:قرأت على مالك عن ضَمْرَة بن سعيد المازِنيّ عن عبيد الله بن عبد الله أنّ عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثيّ

أنَّ عُمرَ بنَ الخَطّابِ سألَ أَبا واقدٍ اللَّيثيَّ: ما كان يَقرأُ به رَسولُ الله ﷺ في الأَضحَى والفِطْر؟ فقال: كانَ يَقرأُ فيهِما بـ ﴿ق والقُرآنِ المَجِيد﴾، و﴿اقتَرَبَتِ السَّاعةُ وانشَقَّ القَمَر﴾.
صحيح مسلم — باب ما يقرأ به في صلاة العيدين-كتاب صلاة العيدين-صحيح مسلم — رقم الحديث: 891 — الرقم الفرعي: 1 — الرقم الأصلي: 891
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 1568 / 99

عرض السند

أخبرنا قتيبة قال:حدثنا أبو عَوانة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير

أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ كانَ يَقرأُ في العِيدَين، ويَومِ الجُمُعةِ بـ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعلَى﴾ و﴿هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الغَاشِيَة﴾، ورُبَّما اجتَمَعا في يَومٍ واحدٍ فيَقرأُ بِهِما.
سنن النسائي — باب القراءة في العيدين بسبّح اسم ربّك العلىوهل أتاك حديث الغاشية-كتاب صلاة العيدين-سنن النسائي — رقم الحديث: 1568 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1568
الحكم الثاني: صحيح
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.