Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

حرمة التحلي بالذهب للرجال. - التحلي بالذهب للرجال

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةحرمة التحلي بالذهب للرجال. - التحلي بالذهب للرجال
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 5864 / 99

عرض السند

حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه

عن النّبيِّ ﷺ، أنَّه نَهَى عن خاتَمِ الذَّهَب. وقال عَمرٌو: أخبرنا شُعْبةُ، عن قَتَادةَ، سَمِعَ النَّضْرَ، سَمِعَ بَشِيرًا، مِثلَه.
صحيح البخاري — باب خواتيم الذهب-كتاب اللباس-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5864 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5864
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5865 / 99

عرض السند

حدثنا مُسَدّد حدثنا يحيى عن عبيد الله قال:حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه

أنَّ رسولَ الله ﷺ اتَّخذَ خاتَمًا من ذهبٍ، وجَعَلَ فَصَّه ممَّا يَلي كَفَّه، فاتَّخذَه النّاسُ، فرَمَى به واتَّخذَ خاتَمًا من وَرِقٍ أو فِضّةٍ.
صحيح البخاري — باب خواتيم الذهب-كتاب اللباس-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5865 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5865
طباعة الحديث
سنن أبي داود

حديث 4239 / 99

عرض السند

حدثنا حميد بن مسعدة ثنا إسماعيل ثنا خالد عن ميمون القَنّاد عن أبي قلابة عن معاوية بن أبي سفيان

أنَّ رسولَ الله ﷺ نَهى عن رُكوبِ النِّمَار، وعن لُبْس الذَّهب إلّا مُقطّعًا. قال أَبو داود: أَبو قِلابةَ لم يَلقَ مُعاوية.
سنن أبي داود — باب ما جاء في الذهب للنساء-كتاب الخاتم-سنن أبي داود — رقم الحديث: 4239 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 4239
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
السنن الكبرى للنسائي

حديث 9383

عرض السند

أخبرنا عيسى بن حماد قال: أخبرنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الصعبة، عن رجل من همدان يقال له أبو أفلح الهمداني، عن ابن زرير، أنه سمع علي بن أبي طالب

يقول: إنَّ نبيَّ الله ﷺ أَخذَ حَريرًا فجَعلَه في يَمينِه، وأَخذَ ذهبًا فجَعلَه في شِمالِه، ثم قال: «إنَّ هذينِ حَرَامٌ على ذُكُورِ أُمَّتي».
السنن الكبرى للنسائي — رقم الحديث: 9383 — ج: 8 — ص: 357
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.