Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
اقرأ في سياقه، وابحث في دلالته

حديث تبحث عنه.
ومعنى تريد الوصول إليه.

ابحث في نصوص الأحاديث أو تصفّح الدلالات، واجمع ما تحتاجه في تقرير موثّق.

البحث نصّي مع تجاهل التشكيل واختلافات الألف؛ جرّب عبارة أقصر إذا لم تظهر نتائج.

تصفّح الأحاديث

صفحة 772
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

مسند أحمد

حديث 2819 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن جعفر و روح ملاحظة المعنى قالا:حدثنا عوف عن زرارة بن أوفى عن ابن عباس قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«لمّا كان ليلةُ أُسريَ بي، وأَصبحتُ بمكة، فظِعْتُ بأَمري، وعرفتُ أنَّ الناس مُكَذِّبيَّ»، فقَعَد معتزلًا حَزينًا، قال: فمرَّ عدوُّ الله أبو جهل، فجاء حتَّى جلسَ إليه، فقال له كالمُستهزِئ: هل كانَ من شَيءٍ؟ فقال رسولُ الله ﷺ : «نعم» قال: ما هو؟ قال: «إنّه أُسري بي اللَّيلةَ» قال: إلى أين؟ قال: «إلى بيتِ المقدس» قال: ثم أَصبَحتَ بين ظَهرَانينا؟! قال: «نعم» قال: فلم يُرِه أنّه يُكذِّبه، مخافةَ أن يَجْحدَه الحديثَ إذا دعا قومَه إليه، قال: أَرأيتَ إن دَعوتُ قومَكَ تحدِّثُهم ما حدَّثتَني؟ فقال رسولُ الله ﷺ : «نعم» فقال: هيّا معشرَ بني كعبِ بن لؤي، قال: فانتَفَضتْ إليه المجالسُ، وجاؤوا حتَّى جلَسُوا إليهما، قال: حدِّثْ قومَك بما حدَّثتَني، فقال رسولُ الله ﷺ : «إني أُسريَ بي اللّيلةَ» قالوا: إلى أين؟ قلتُ: «إلى بيت المقدِس» قالوا: ثم أَصبحتَ بين ظَهرَانينا؟! قال: «نعم» قال: فمِن بين مُصَفِّق، ومِن بين واضِعٍ يدَه على رأسِه، متعجِّبًا للكذِب زَعَم!! قالوا: وهل تَستطيعُ أن تَنعَتَ لنا المسجد؟ وفي القومِ مَن سافرَ إلى ذلك البلد، ورأى المسجدَ، فقال رسولُ الله ﷺ : «فذَهبتُ أَنعَتُ، فما زِلتُ أَنعَتُ حتَّى التَبسَ عليَّ بعضُ النَّعْت»، قال: «فجيءَ المسجدُ وأنا أَنظرُ، حتَّى وُضِعَ دونَ دار عِقال - أو عَقيل - فنَعتُّه، وأنا أَنظرُ إليه» قال: «وكان مع هذا نعتٌ لَم أَحفَظْه» قال: «فقالَ القوم: أمَّا النَّعتُ فواللهِ لقد أَصاب».
مسند أحمد — رقم الحديث: 2819 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2819 — ج: 1 — ص: 309
الحكم المسجّل: صحيح
مسند أحمد

حديث 2821 / 99

عرض السند

حدثنا أبو عمر الضرير أخبرنا حمّاد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«لمَّا كانت اللَّيلةُ الَّتِي أُسْرِيَ بِي فيها، أَتَت عليَّ رائِحَةٌ طَيِّبةٌ، فقلتُ: يا جِبريلُ، ما هذه الرَّائحةُ الطَّيِّبةُ؟ فقال: هذه رائِحَةُ ماشِطَةِ ابنةِ فِرعَونَ وأَولادِها». قال: «قلتُ: وما شأنُها؟ قال: بيْنَا هي تُمَشِّطُ ابْنَةَ فرعَونَ ذاتَ يومٍ، إِذ سَقَطت المِدْرَى مِن يَدَيهَا، فقالَت: بسم الله. فقالت لها ابنةُ فِرعَون: أَبي؟ قالت: لا، ولكن رَبِّي وربُّ أَبيك اللهُ. قالت: أُخبره بذلك؟ قالت: نعم. فأَخبَرته. فدَعَاها، فقال: يا فلانَة، وإنَّ لك ربًّا غَيرِي؟ قالت: نعم، رَبِّي وربُّكَ الله. فأَمَرَ ببقرةٍ مِن نُحاس فأُحمِيَت، ثمَّ أمر بها أن تُلقَى هي وأولادُها فيها، قالت له: إنَّ لي إليكَ حاجة. قال: وما حاجَتُك؟ قالت: أُحبُّ أن تَجمعَ عِظَامِي وعَظامَ وَلَدِي في ثوبٍ واحدٍ، وتَدفِنَّا. قال: ذلك لك علينا مِن الحق». قال: «فأَمَرَ بأَولادِها فأُلقُوا بين يَدَيها، واحدًا واحدًا، إلى أن انتَهَى ذلك إلى صَبِيٍّ لها مُرْضَع، كأنها تَقَاعَست مِن أَجلِه، قال: يا أُمَّه، اقتَحِمِي، فإنَّ عذابَ الدنيا أَهونُ مِن عذابِ الآخرة، فاقتَحَمت. قال: قال ابن عباس: تَكلَّم أربعةُ صغارٍ: عِيسى ابنُ مريم عليه السلام، وصاحبُ جُرَيج، وشاهدُ يُوسف، وابنُ ماشطةِ ابنةِ فِرعون.
مسند أحمد — رقم الحديث: 2821 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2821
الحكم المسجّل: حسن لغيرهالحكم الثاني: حسن لغيره
مسند أحمد

حديث 2845 / 99

عرض السند

حدثنا أبو كامل و حسن بن موسى قالا:حدثنا حماد قال: أخبرنا عمّار بن أبي عمّار قال: قال حسن عن عمّار قال: قال حمّاد وأظنه عن ابن عباس ملاحظة ولم يشك فيه حسن قال:قال ابن عباس قال: قال عبد الله بن أحمد قال: قال أبي وحدثنا عفّان حدثنا حمّاد عن عمّار بن أبي عمّار ملاحظة مرسل ليس فيه ابن عباس

أنَّ النّبيَّ ﷺ قال لخديجة: - فذَكرَ عفّانُ الحديث - وقال أبو كاملٌ وحسنٌ في حديثِهما: إنَّ النّبيَّ ﷺ قال لخديجة: «إنِّي أَرى ضَوءًا، وأَسمعُ صَوتًا، وإنِّي أَخشَى أن يكون بي جَنَن» قالت: لم يكنِ اللهُ لِيفعَلَ ذلك بكَ يا ابنَ عبدِ الله. ثم أَتتْ وَرَقةَ بنَ نَوفَل، فذَكرَتْ ذلك له، فقال: إن يكُ صادِقًا، فإنَّ هذا ناموسٌ مِثلُ ناموسِ مُوسى، فإن بُعِثَ وأنا حيٌّ فسأُعزِّرُه، وأَنصُرُه، وأُومِنُ به.
مسند أحمد — رقم الحديث: 2845 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2845
الحكم المسجّل: معلولالحكم الثاني: معلول
مسند أحمد

حديث 2846 / 99

عرض السند

حدثنا أبو كامل حدثنا حمّاد أخبرنا عمّار بن أبي عمّار عن ابن عباس

قال: أَقامَ النّبيُّ ﷺ بمكّةَ خمْسَ عشْرةَ سنةً، سبعَ سِنينَ يَرى الضَّوءَ والنُّورَ ويَسمعُ الصَّوت، وثمانيَ سِنينَ يُوحَى إليه، وأَقامَ بالمدينةِ عشْرًا.
مسند أحمد — رقم الحديث: 2846 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2846 — ج: 1 — ص: 312
الحكم المسجّل: إسناده صحيحالحكم الثاني: إسناده صحيح
مسند أحمد

حديث 2861 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الرزاق حدثنا سفيان عن ابن أبي ليلى عن الحَكَم عن مِقسَم عن ابن عباس

كُفِّنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي بُرْدَيْنِ أَبْيَضَيْنِ، وَبُرْدٍ أَحْمَرَ
مسند أحمد — رقم الحديث: 2861 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2861
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
مسند أحمد

حديث 2873 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الرزاق أخبرنا إسرائيل عن سِماك عن عكرمة عن ابن عباس

قَالَ: قِيلَ لِلنَّبِيِّ ﷺ حِينَ فَرَغَ مِنْ بَدْرٍ: عَلَيْكَ الْعِيرَ، لَيْسَ دُونَهَا شَيْءٌ. قَالَ: فَنَادَاهُ الْعَبَّاسُ وَهُوَ أَسِيرٌ فِي وَثَاقِهِ: لَا يَصْلُحُ. قَالَ: فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: «لِمَ؟» قَالَ: لِأَنَّ اللهَ قَدْ وَعَدَكَ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ، وَقَدْ أَعْطَاكَ مَا وَعَدَكَ.
مسند أحمد — رقم الحديث: 2873 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2873
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
مسند أحمد

حديث 2939 / 99

عرض السند

حدثنا حسين بن عليّ عن زائدة عن سِماك عن عكرمة عن ابن عباس

قال: كانَ رسولُ الله ﷺ تأتيه الجاريةُ بالكَتِف مِن القِدْر، فيأكلُ منها، ثم يَخرُجُ إلى الصَّلاةِ فيُصلِّي، ولم يَتوضَّأ، ولم يَمَسَّ ماءً.
مسند أحمد — رقم الحديث: 2939 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2939 — ج: 1 — ص: 320
الحكم المسجّل: صحيح
مسند أحمد

حديث 2960 / 99

عرض السند

حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا مالك بن مِغْوَل عن سليمان الشيبانيّ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

أنَّ النّبيَّ ﷺ اتَّخذَ خاتَمًا فلَبِسَه، ثمّ قال: «شَغَلَنِي هذا عنكُم منذُ اليوم، إليه نظرةٌ وإليكُم نظرة». ثمَّ رَمَى به.
مسند أحمد — رقم الحديث: 2960 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2960 — ج: 1 — ص: 322
الحكم المسجّل: صحيح
مسند أحمد

حديث 2961 / 99

عرض السند

حدثنا محبوب بن الحسن حدثنا خالد عن بركة أبي الوليد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم

قَالَ: «لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ، حُرِّمَ عَلَيْهِمِ الشُّحُومُ، فَبَاعُوهَا، فَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا، وَإِنَّ اللهَ إِذَا حَرَّمَ عَلَى قَوْمٍ شَيْئًا، حَرَّمَ عَلَيْهِمْ ثَمَنَهُ»
مسند أحمد — رقم الحديث: 2961 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2961
الحكم المسجّل: صحيح لغيرهالحكم الثاني: صحيح لغيره
مسند أحمد

حديث 2978 / 99

عرض السند

حدثنا رِبعيّ بن إبراهيم حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق حدثنا زيد بن أسلم عن ابن وعلة عن ابن عباس

أنَّ رجلًا خرَجَ والخَمرُ حلال، فأَهدَى لرَسولِ الله ﷺ راويةَ خَمر، فأَقبلَ بها يَقتادُها على بَعير، حتى وَجَدَ رسولَ الله ﷺ جالسًا، فقال: «ما هذا معَك؟» قال: راويةُ خَمرٍ أَهديتُها لك، قال: «هل علِمتَ أنَّ الله تَباركَ وتعالى حرَّمها؟» قال: لا، قال: «فإنَّ اللهَ حرَّمها»، فالتَفتَ الرّجلُ إلى قائدِ البعير، وكلَّمَه بشيءٍ فيما بينَه وبينَه، فقال: «ماذا قلتَ له؟» قال: أَمرتُه ببَيعِها، قال: «إنَّ الذي حرَّمَ شُربَها حرَّمَ بيعَها»، قال: فأَمر بعَزَالِي المَزادةِ ففُتِحتْ، فخرَجَتْ في التُّراب، فنظرتُ إليها في البَطحاءِ ما فيها شيء.
مسند أحمد — رقم الحديث: 2978 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2978 — ج: 1 — ص: 323
الحكم المسجّل: صحيح
مسند أحمد

حديث 3001 / 99

عرض السند

حدثنا يحيى بن آدم حدثنا إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس

قَالَ: قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ حِينَ فَرَغَ مِنْ بَدْرٍ: عَلَيْكَ الْعِيرَ لَيْسَ دُونَهَا شَيْءٌ. قَالَ: فَنَادَاهُ الْعَبَّاسُ: إِنَّهُ لَا يَصْلُحُ لَكَ، إِنَّ اللهَ وَعَدَكَ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ، وَقَدْ أَعْطَاكَ مَا وَعَدَكَ
مسند أحمد — رقم الحديث: 3001 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3001
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
مسند أحمد

حديث 3008 / 99

عرض السند

حدثنا أسباط حدثنا مطرّف عن عطيّة

عن ابن عبّاسٍ، في قوله: ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ﴾ [المدثر: 8] قال: قالَ رسولُ الله ﷺ: «كيفَ أَنعَمُ وصاحبُ القَرْنِ قد التَقَم القَرْنَ، وحَنَى جَبهتَه يَسمَعُ متى يُؤمَرُ، فيَنفُخ؟» فقالَ أَصحابُ محمّد: كيفَ نقول؟ قال: «قولُوا: حسْبُنا الله، ونِعمَ الوَكيلُ، على اللهِ توكَّلْنا».
مسند أحمد — رقم الحديث: 3008 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3008
الحكم المسجّل: حسن لغيرهالحكم الثاني: حسن لغيره
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.