Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

مراتب الكبائر - الكبائر

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةمراتب الكبائر - الكبائر
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن النسائي

حديث 5607 / 99

عرض السند

أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال:حدثنا يحيى ملاحظة يعني ابن سعيد عن عبيد الله قال:حدثنا عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه عن النّبيِّ ﷺ

قال: «ما أَسكَرَ كَثيرُه، فقَليلُه حَرَام».
سنن النسائي — باب تحريم كلّ شراب أسكر كثيره-كتاب الأشربة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5607 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5607
الحكم المسجّل: صحيح لغيره
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 5608 / 99

عرض السند

أخبرنا حميد بن مَخلَد قال:حدثنا سعيد بن الحكم قال:أنبأنا محمد بن جعفر قال:حدثني الضّحّاك بن عثمان عن بُكير بن عبد الله بن الأشجّ عن عامر بن سعد عن أبيه عن النبيّ ﷺ

قال: «أنْهاكُم عن قليلِ ما أسْكَرَ كثيرُه».
سنن النسائي — باب تحريم كلّ شراب أسكر كثيره-كتاب الأشربة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5608 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5608
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 5663 / 99

عرض السند

أخبرنا واصل بن عبد الأعلى عن ابن فضيل عن وائل بن بكر عن أبي بُردة بن أبي موسى عن أبيه رضي الله عنه

أنَّه كان يقول: ‌ما ‌أُبالي ‌شَربتُ ‌الخَمرَ أو عبَدتُ هذه السَّاريةَ مِن دُونِ الله، عز وجل.
سنن النسائي — باب ذكر الروايات المغلظات في شرب الخمر-كتاب الأشربة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5663 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5663
الحكم المسجّل: إسناده صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 5664 / 99

عرض السند

أخبرنا عليّ بن حُجر قال:أنبأنا عثمان بن حصن بن علاّق دمشقيّ قال:حدثنا عروة بن رويم

أنَّ ابنَ الدَّيلَميّ رَكِبَ يَطلبُ عبدَ الله بنَ عَمرو بنِ العاص. قال ابنُ الدَّيلَميِّ: فدخلتُ عليه، فقلتُ: هل سَمعتَ يا عبدَ الله بنَ عَمرٍو رَسولَ الله ﷺ ‌ذَكرَ ‌شأنَ ‌الخَمر ‌بشَيء؟ فقال: نعم، سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «لا يَشرَبُ الخَمرَ رجلٌ مِن أُمَّتي فيَقبَلُ اللهُ منه صلاةً أَربعينَ يومًا».
سنن النسائي — باب ذكر الرواية المبينة عن صلوات شارب الخمر-كتاب الأشربة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5664 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5664
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 5668 / 99

عرض السند

أخبرنا أبو بكر بن عليّ قال:حدثنا سُريج بن يونس قال:حدثنا يحيى بن عبد الملك عن العلاء ملاحظة وهو ابن المسيّب عن فضيل عن مجاهد عن ابنِ عُمر،

قال: مَن شَرِبَ الخمرَ فلم يَنْتشِ، لم تُقبَلْ له صلاةٌ ما دام في جَوفِه أو عُروقِه منها شيء، وإن ماتَ ماتَ كافرًا، وإن انتَشَى لم تُقبَل له صلاةٌ أَربعينَ ليلةَ، وإن ماتَ فيها ماتَ كافرًا. خالفه يزيد بن أبي زياد:
سنن النسائي — باب ذكر الآثام المتولدة عن شرب الخمر-كتاب الأشربة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5668 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5668
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 5669 / 99

عرض السند

أخبرني محمد بن آدم بن سليمان عن عبد الرحيم عن يزيد ح وأنبأنا واصل بن عبد الأعلى حدثنا ابن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبدِ الله بنِ عَمرٍو ، عن النّبيِّ ﷺ، سند آخر وقال محمدُ بنُ آدم: عن رَسولِ الله ﷺ

قال: «مَن شَرِبَ الخَمرَ فجعلَها في بَطنِه، لم يَقبَل اللهُ منه صلاةً سبعًا إن مات فيها. - وقال ابنُ آدم: «فيهنَّ ماتَ كافرًا» - فإن أَذهبَتْ عقلَه عن شيءٍ من الفَرائض - وقال ابنُ آدم: القُرآن – لم تُقبَل له صلاةٌ أربعينَ يومًا، إن مات فيها» - وقال ابن آدم: «فيهنَّ ماتَ كافرًا» -.
سنن النسائي — باب ذكر الآثام المتولدة عن شرب الخمر-كتاب الأشربة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5669 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5669
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 5675 / 99

عرض السند

أخبرنا سُوَيْد قال:أنبأنا عبد الله عن الحسن بن يحيى عن الضّحّاك

قال: مَن ماتَ مُدمِنًا للخَمرِ نُضِحَ في وجهِه بالحَميمِ حينَ يُفارِقُ الدُّنيا.
سنن النسائي — باب الرواية في المدمنين في الخمر-كتاب الأشربة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5675 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5675
الحكم المسجّل: مقطوعالحكم الثاني: مقطوع
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 5680 / 99

عرض السند

أخبرنا سويد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله عن قدامة العامريّ أنّ جَسرةَ بنت دجاجة العامريّة

حدَّثته، قالت: سمِعتُ عائشةَ سألَها أُناسٌ، كلُّهم يسألُ عن النَّبيذِ، يقول: نَنبِذُ التّمرَ غُدْوةً ونَشربُه عشِيًّا، ونَنبِذُه عشِيًّا ونَشربُه غُدوةً. قالت: لا أُحِلُّ مُسكِرًا وإن كان خُبزًا، وإن كانت ماءً. قالتها ثلاث مرّاتٍ.
سنن النسائي — باب ذكر الأخبار التي اعتل بها مَن أباح شراب السكر-كتاب الأشربة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5680 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5680
الحكم المسجّل: إسناده حسن
طباعة الحديث
سنن النسائي

حديث 5690 / 99

عرض السند

أخبرنا أبو بكر بن عليّ قال:حدثنا القواريريّ قال:حدثنا حمّاد قال:حدثنا أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس

قال: نبيذُ البُسْرِ بَحْتٌ لا يَحِلّ.
سنن النسائي — باب ذكر الأخبار التي اعتل بها مَن أباح شراب السكر-كتاب الأشربة-سنن النسائي — رقم الحديث: 5690 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5690
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 35 / 99

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يحيى بن يعلى التيميّ عن محمد بن إسحاق عن مَعبد بن كعب عن أبي قتادة قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقولُ على هذا المِنبر: «إيَّاكُم وكثرةَ الحديثِ عنِّي، فمَن قال علَيَّ فلْيقُلْ حقًّا أو صِدقًا، ومَن تقوَّلَ علَيَّ ما لم أقُل، فلْيتبوَّأ مَقعدَه من النّار».
سنن ابن ماجة — باب المحافظة على الوضوء-كتاب الطهارة وسننها-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 35 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 35
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 349 / 99

عرض السند

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع ثنا الأسود بن أبي شيبان حدثني بحر بن مرّار عن جدّه أبي بكرة

قال: مرَّ النّبيُّ ﷺ بقَبرين، فقال: «إنَّهما لَيُعذَّبان وما يُعذَّبان في كَبير، أمّا أحدُهما فيُعذَّبُ في البَول، وأمّا الآخَرُ فيُعذَّبُ في الغِيبة».
سنن ابن ماجة — باب التشديد في البول-كتاب الطهارة وسننها-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 349 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 349
الحكم المسجّل: إسناده حسنالحكم الثاني: إسناده حسن
طباعة الحديث
سنن ابن ماجة

حديث 1080 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقيّ ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعيّ عن عمرو بن سعد عن يزيد الرّقاشيّ عن أنس بن مالك عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

«ليس بينَ العَبدِ والشِّركِ إلّا تَركُ الصّلاة، فإذا تَرَكَها فقد أَشرَك».
سنن ابن ماجة — باب ما جاء فيمن ترك الصلاة-كتاب إقامة الصلاة-سنن ابن ماجة — رقم الحديث: 1080 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1080
الحكم المسجّل: صحيح لغيرهالحكم الثاني: صحيح لغيره
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.