Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

كان ﷺ ضخم اليدين - في صفة يديه وإبطيه وطيب عَرْفه وعَرَقه ﷺ

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةكان ﷺ ضخم اليدين - في صفة يديه وإبطيه وطيب عَرْفه وعَرَقه ﷺ
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

صحيح البخاري

حديث 5906 / 99

عرض السند

حدثنا مسلم حدثنا جرير عن قتادة عن أنس

قال: كان النبيُّ ﷺ ضَخْمَ اليَدَينِ، لم أرَ بعدَه مِثلَه، وكان شَعرُ النّبيِّ ﷺ رَجِلًا لا جَعْدَ ولا سَبِط.
صحيح البخاري — باب الجعد-كتاب اللباس-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5906 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5906
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5907 / 99

عرض السند

حدثنا أبو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن أنس رضي الله عنه

قال: كان النبيُّ ﷺ ضَخْمَ اليَدَينِ والقَدَمَينِ، حَسَنَ الوَجْه، لم أَرَ بعدَه ولا قبلَه مِثلَه، وكان بَسِطَ الكَفَّين
صحيح البخاري — باب الجعد-كتاب اللباس-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5907 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5907
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5910 / 99

عرض السند

وقال هشام عن معمر عن قتادة عن أنس

كان النبيُّ ﷺ شَثْنَ القَدَمَينِ والكَفَّين.
صحيح البخاري — باب الجعد-كتاب اللباس-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5910 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5910
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
صحيح البخاري

حديث 5911 / 99

عرض السند

وقال أبو هلال حدثنا قتادة عن أنس أو جابر بن عبد الله

كان النبيُّ ﷺ ضَخْمَ الكَفَّينِ والقَدَمَينِ، لم أرَ بعدَه شَبَهًا لَه.
صحيح البخاري — باب الجعد-كتاب اللباس-صحيح البخاري — رقم الحديث: 5911 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 5911
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
مسند أحمد

حديث 744 / 99

عرض السند

حدثنا وكيع حدثنا المسعوديّ و مِسعر عن عثمان بن عبد الله بن هرمز عن نافع بن جبير بن مطعم عن عليّ

قال: كان رَسولُ الله ﷺ شَثْن الكَفَّين والقَدَمين، ضَخمَ الكَرادِيس.
مسند أحمد — رقم الحديث: 744 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 744 — ج: 1 — ص: 96
الحكم المسجّل: حسن لغيرهالحكم الثاني: حسن لغيره
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.