Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

أفضل نساء الجنة - خامسًا: نعيم الجنة

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةأفضل نساء الجنة - خامسًا: نعيم الجنة
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

سنن الترمذي

حديث 3873 / 99

عرض السند

حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن خالد بن عتمة قال:حدثني موسى بن يعقوب الزمعيّ عن هاشم بن هاشم أنّ عبد الله بن وهب أخبره أن أمّ سلمة

أخبرته، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ دَعا فاطِمةَ عامَ الفَتح، فناجَاها فبَكَت، ثم حَدَّثَها فضَحِكَت، قالت: فلمّا تُوفِّي رسولُ الله ﷺ، سألتُها عن بُكائِها وضَحِكِها؟ قالت: أَخبَرني رسولُ الله ﷺ، أنَّه يَموتُ، فبَكَيتُ، ثمَّ أَخبَرني أَنِّي سَيِّدةُ نِساءِ أَهلِ الجَنّة، إلّا مَريمَ ابنةَ عِمرانَ، فضَحِكتُ. هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه.
سنن الترمذي — باب ما جاء في فضل فاطمة رضي الله عنها-كتاب المناقب-سنن الترمذي — رقم الحديث: 3873 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 3873
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف الحكم الثاني: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
مسند أحمد

حديث 2668 / 99

عرض السند

حدثنا يونس حدثنا داود بن أبي الفُرات عن عِلْباء عن عكرمة عن ابن عباس

قال: خَطَّ رَسولُ الله ﷺ في الأرضِ أَربعةَ خُطُوط، قال: «أَتدرُونَ ما هذا؟» فقالوا: اللهُ ورَسولُه أَعلمُ، فقالَ رسولُ الله ﷺ: «أَفضلُ نساءِ أَهلِ الجَنّة: خَديجةُ بنتُ خُوَيْلد، وفاطِمةُ بنتُ محمّد، وآسِيةُ بنتُ مُزاحِمٍ امرأةُ فِرعَون، ومَريمُ ابنةُ عِمران».
مسند أحمد — رقم الحديث: 2668 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 2668
الحكم المسجّل: إسناده صحيحالحكم الثاني: إسناده صحيح
طباعة الحديث
مسند أحمد

حديث 11618 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفّان قال:ثنا خالد بن عبد الله ثنا يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد الخدريّ قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

«الحَسَنُ والحُسينُ سيِّدا شَباب أَهلِ الجَنّة، وفاطِمةُ سيِّدةُ نِسائِهم، إلّا ما كانَ لمَريمَ بنتِ عِمْران».
مسند أحمد — رقم الحديث: 11618 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 11618
الحكم المسجّل: صحيح لغيرهالحكم الثاني: صحيح لغيره
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.