Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
الأحاديث المرتبطة بالدلالة

الفصل الثالث: نزول عيسى ابن مريم عليه السلام وصفته وأعماله ومدته - أشراط الساعة الكبرى والفتن المتعلقة بها

النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.

كتاب الدلالةالفصل الثالث: نزول عيسى ابن مريم عليه السلام وصفته وأعماله ومدته - أشراط الساعة الكبرى والفتن المتعلقة بها
مختاراتك للتقرير: 0حدد حتى 100 حديث، ويمكنك متابعة الاختيار بين الصفحات.

مسند أحمد

حديث 17900 / 99

عرض السند

حدثنا يزيد بن هارون ثنا حمّاد بن سلمة عن عليّ بن زيد عن أبي نضرة

قال: أَتينا عثمان بنَ أبي العاص في يوم جمُعة لنَعرضَ عليه مُصحفًا لنا على مُصحفِه، فلما حضرَت الجُمعةُ أَمَرَنا فاغتسلْنا، ثم أُتينا بطِيبٍ فتَطيَّبنا، ثم جِئنا المَسجدَ فجَلسْنا إلى رجُلٍ، فحدَّثَنا عن الدّجّال، ثم جاء عثمان بنُ أبي العاص، فقُمنا إليه، فجلَسْنا، فقال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «يكونُ للمسلمينَ ثلاثةُ أَمصار، مِصرٌ بمُلتقى البحرين، ومِصرٌ بالحِيرة، ومِصرٌ بالشام، فيَفزعُ الناسُ ثلاثَ فزَعات، فيَخرجُ الدَّجّالُ في أَعراضِ الناس، فيُهزَمُ مَن قِبَلَ المَشرق، فأَولُ مِصرٍ يَرِدُه المِصرُ الذي بمُلتَقى البَحرَين، فيَصيرُ أَهلُه ثلاثَ فِرَق: فِرقةٌ تقول: نُشَامُّه نَنظُرُ ما هو، وفِرقةٌ تَلحقُ بالأعراب، وفِرقةٌ تَلحقُ بالمِصر الذي يليهم، ومع الدَّجّال سبعونَ ألفُا عليهم السِّيجان، وأكثرُ تَبَعِه اليهودُ والنِّساء، ثم يأتي المِصرَ الذي يليهم، فيَصيرُ أهلُه ثلاثَ فِرَق: فِرقةٌ تقول: نُشَامُّه وننظرُ ما هو، وفرقةٌ تلحق بالأعراب، وفرقةٌ تلحق بالمِصر الذي يليهم بغَربيّ الشام. وينحازُ المسلمون إلى عَقَبة أَفِيق، فيَبعثونَ سَرْحًا لهم، فيُصابُ سَرْحُهم، فيَشتدُّ ذلك عليهم، وتُصيبهم مَجاعةٌ شديدة وجَهْدٌ شديد، حتى إنّ أحدهم ليَحرِق وَتَرَ قوسِه فيَأكُلُه، فبينما هم كذلك إذ نادَى منادٍ من السَّحَر: يا أَيها الناس، أتاكُم الغوث، ثلاثًا، فيقولُ بعضُهم لبعض: إنَّ هذا لصوتُ رجُلٍ شَبْعان، ويَنزلُ عيسى ابنُ مريم، عليه السلام، عند صلاة الفجر، فيقولُ له أَميرُهم: يا رَوحَ الله، تقدَّمْ صَلِّ، فيقول: هذه الأُمّةُ أُمراءُ بعضُهم على بعض، فيتقدَّمُ أَميرُهم فيُصلِّي، فإذا قَضَى صلاتَه، أَخذَ عيسى حربتَه، فيذهبُ نحوَ الدَّجّال، فإذا رآه الدَّجّالُ ذابَ كما يذوبُ الرَّصاص، فيَضعُ حربتَه بين ثَنْدُوَتِه، فيَقتُلُه، ويَنهزِمُ أَصحابُه، فليس يومئذٍ شيءٌ يُواري منهم أَحدًا، حتى إنَّ الشَّجرةَ لتقول: يا مؤمنُ هذا كافر، ويقولُ الحَجَر: يا مؤمنُ هذا كافر».
مسند أحمد — رقم الحديث: 17900 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 17900 — ج: 4 — ص: 216
الحكم المسجّل: إسناده ضعيف
طباعة الحديث
مسند أحمد

حديث 20151 / 99

عرض السند

حدثنا روح ثنا سعيد و عبد الوهاب أنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب

أنَّ نبيَّ الله ﷺ كان يقول: «إنَّ الدَّجّالَ خارجٌ، وهو أَعورُ عينِ الشِّمال، عليها ظَفَرةٌ غَلِيظَة، وإنّه يُبْرِئُ الأَكْمَهَ والأَبرصَ، ويُحيي المَوتَى، ويقولُ للنّاس: أنا ربُّكم، فمَن قال: أَنتَ ربِّي، فقد فُتِن، ومَن قال: ربِّيَ اللهُ، حتى يموتَ، فقد عُصِم من فِتنتِه، ولا فِتنةَ بعدَه عليه ولا عذاب، فيَلبَثُ في الأَرض ما شاء اللهُ، ثم يَجيءُ عيسى ابنُ مريمَ، عليهما السّلام، مِن قِبَل المَغرب، مُصدِّقًا بمحمّدٍ ﷺ، وعلى مِلَّتِه، فيَقتلُ الدَّجّال، ثم إنَّما هو قيامُ السّاعة».
مسند أحمد — رقم الحديث: 20151 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 20151 — ج: 5 — ص: 13
الحكم المسجّل: صحيح
طباعة الحديث
مسند أحمد

حديث 24467 / 99

عرض السند

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سليمان بن داود قال:ثنا حرب بن شدّاد عن يحيى بن أبي كثير قال:حدثني الحضرميّ بن لاحق أنّ ذكوان أبا صالح أخبره أن عائشة

أخبرَته، قالت: دخلَ علَيَّ رسولُ الله ﷺ وأَنا أَبكي، فقال لي: «ما يُبكِيكِ؟» قلتُ: يا رسولَ الله، ذَكرتُ الدَّجّالَ، فبَكَيت، فقال رسولُ الله ﷺ: «إن يَخرُج الدَّجّالُ وأنا حيٌّ، كفَيتُكُموه، وإن يَخرُج بعدِي، فإنَّ ربَّكم، عزّ وجلّ، ليسَ بأَعور، إنّه يَخرجُ في يَهوديّةِ أَصبهانَ، حتى يأتي المَدينةَ، فيَنزلَ ناحيتَها، ولها يومَئذٍ سبعةُ أَبواب، على كلِّ نَقْبٍ منها مَلَكان، فيَخرجُ إليه شِرارُ أَهلِها، حتى الشّامَ مدينةً بفِلسطينَ، ببابِ لُدّ». وقال أَبو داودَ مرَّةً: «حتى يأتي فِلسطينَ ببابِ لُدٍّ، فيَنزلُ عيسى، عليه السّلامُ، فيَقتُلُه، ثم يَمكثُ عيسى، عليه السّلامُ، في الأَرضِ أَربعينَ سَنةً، إمامًا عدلًا، وحَكَمًا مُقسِطًا».
مسند أحمد — رقم الحديث: 24467 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 24467 — ج: 6 — ص: 75
الحكم المسجّل: إسناده حسن
طباعة الحديث
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.