الأحاديث المرتبطة بالدلالة الاستياك والامتشاط والنظر في المرآة - مباحات الإحرام النص الكامل مع إبراز الشواهد باللون الأحمر. روابط الدلالات الأخرى أسفل كل حديث.
كتاب الدلالة الاستياك والامتشاط والنظر في المرآة - مباحات الإحرام
صحيح البخاري أضف للتقرير
حديث 1556 / 99
عرض السند حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم
قالت: خَرَجْنا معَ النبيِّ ﷺ في حَجّةِ الوَدَاع فأهلَلْنا بعُمْرةٍ، ثمَّ قال النبيُّ ﷺ: «مَن كان معه هَدْيٌ فلْيُهِلَّ بالحجِّ مع العُمْرةِ، ثمَّ لا يَحِلَّ حتَّى يَحِلَّ منهما جميعاً». فقَدِمْتُ مكَّةَ وأنا حائضٌ، فلم أطُفْ بالبيتِ ولا بينَ الصَّفَا والمَرْوةِ، فشَكَوْتُ ذلكَ إلى النبيِّ ﷺ فقال: «انقُضِي رأسَكِ، وامتَشِطي، وأَهِلِّي بالحجِّ، ودَعِي العُمْرةَ» ففَعَلْتُ، فلمّا قَضَينا الحجَّ أرسَلَني النبيُّ ﷺ معَ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي بكرٍ إلى التَّنعِيمِ، فاعتَمَرْتُ فقال: «هذه مكانَ عُمْرَتِكِ». قالت: فطافَ الَّذينَ كانُوا أهَلُّوا بالعُمْرةِ بالبيتِ وبينَ الصَّفا والمَرْوةِ، ثمَّ حَلُّوا، ثمَّ طافُوا طَوَافاً واحداً بعدَ أنْ رَجَعُوا من مِنًى، وأمَّا الَّذينَ جَمَعُوا الحجَّ والعُمْرةَ، فإنَّما طافُوا طَوافاً واحداً.
صحيح البخاري — باب كيف تُهلّ الحائض والنفساء-كتاب الحجّ-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1556 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1556
مسند أحمد أضف للتقرير
حديث 7089 / 99
عرض السند حدثنا أزهَر بن القاسم حدثنا المُثَنى ملاحظة يعني ابن سعيد عن قتادَة عن عبد الله بن بَابَا عن عبد الله بن عمرو بن العاصي أنّ النبي ، صلى الله عليه وسلم
كان يقول:«إِنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُباهي مَلائِكَتَه عَشِيَّةَ عَرَفَة بأَهلِ عَرَفَةَ، فيقول: انظُروا إِلى عِبادِي أَتَوني شُعثًا غُبرًا».
مسند أحمد — رقم الحديث: 7089 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 7089
الحكم المسجّل: إسناده حسن الحكم الثاني: إسناده حسن
المصدر غير محدد أضف للتقرير
حديث 2655
عرض السند ثنا محمد بن يحيى، نا الحكم بن موسى، ثنا يحيى بن حمزة، ح وثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الدرامي ثنا الهيثم بن خارجة، ثنا يحيى بن حمزة، عن النعمان بن المنذر، عن عطاء، وطاوس، ومجاهد، عن ابن عباس،
أنَّ النبيَّ ﷺ احتَجَمَ، وهو مُحرمٌ، وهل تَسوكَ النبيُّ ﷺ وهو مُحرِم؟ قال: نعم.
المصدر غير محدد — رقم الحديث: 2655
الحكم المسجّل: صحيح