1. صحيح ابن حبان — رقم الحديث: 288 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 288 — ج: 1 — ص: 521
أخبرنا الحسن بن سفيان، ومحمد بن الحسن بن قتيبة واللفظ للحسن، قالا: حدثنا محمد بن المتوكل هو ابن أبي السري، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، عن جده
قال: قالَ عبدُ الله بنُ سلَام: إنَّ اللهَ تباركَ وتعالى لمّا أَرادَ هُدَى زيد بنِ سَعْنة، قال زيدُ بنُ سَعْنة: إنّه لم يَبقَ من علاماتِ النُّبوّةِ شيءٌ إلّا وقد عرَفتُها في وجهِ محمّدٍ ﷺ حين نظرتُ إليه، إلّا اثنتَين لم أَخبُرْهما منه: يَسبِقُ حِلمُه جَهْلَه، ولا يَزيدُه شِدَّةُ الجَهلِ عليه إلّا حِلْمًا، فكنتُ أَتلطَّفُ له لأَنْ أُخالِطَهُ فأَعرِفَ حِلْمَه وجَهْلَه، قال: فخَرَجَ رسولُ الله ﷺ من الحُجُرات، ومعَهُ عليُّ بنُ أَبي طالب، فأَتاهُ رجلٌ على راحِلَتِه كالبَدَويّ، فقال: يا رَسولَ الله، قريةُ بني فُلان قد أَسلَمُوا ودَخَلوا في الإسلام، وكنتُ أَخبرتُهم أنَّهم إن أَسلَمُوا أَتاهُم الرِّزقُ رَغَدًا، وقد أَصابَهم شِدَّةٌ وقَحطٌ من الغَيث، وأنا أَخشَى، يا رَسولَ الله، أن يَخرُجوا مِن الإسلامِ طمَعًا كما دَخَلوا فيه طمَعًا، فإنْ رأيتَ أن تُرسِلَ إليهم مَن يُغيثُهم بهِ فعَلْتَ، قال: فنَظَرَ رسولُ الله ﷺ إلى رَجُلٍ جانبَهُ، أُراهُ عُمر، فقال: ما بقي منه شَيءٌ يا رسولَ الله، قال زيدُ بنُ سَعْنة: فدَنَوتُ إليه فقلتُ له: يا محمَّد، هل لكَ أن تَبيعَني تَمرًا مَعلومًا من حائطِ بني فُلان إلى أَجَلِ كذا وكذا؟ فقال: «لا يا يَهوديُّ، ولكنْ أَبيعُكَ تَمرًا مَعلومًا إلى أَجَلِ كذا وكذا، ولا أُسمِّي حائطَ بني فُلان»، قلتُ: نعم، فبايَعَني ﷺ، فأَطلَقتُ هِمْياني، فأَعطيتُه ثَمانينَ مِثقالًا من ذَهَبٍ في تَمرٍ مَعلومٍ إلى أَجلِ كذا وكذا، قال: فأَعطاها الرَّجُلَ وقال: «اعجَلْ عليهِم وأَغِثْهُم بها»، قال زَيد بنُ سَعْنة: فلمَّا كانَ قبلَ مَحلِّ الأَجَلِ بيَومَينِ أو ثَلاثةٍ، خرَجَ رسولُ الله ﷺ في جِنازةِ رَجُلٍ من الأنصار، ومعَه أَبو بكرٍ، وعمرُ، وعثمانُ، ونَفَرٌ من أَصحابِه، فلمّا صلَّى على الجِنازةِ دَنا من جِدارٍ فجَلَسَ إليه، فأَخذتُ بمَجامِعِ قَمِيصِه، ونظرتُ إليه بوَجهٍ غَليظ، ثم قلتُ: ألا تَقضِيني يا محمدُ حقِّي؟ فوالله ما علِمتُكُم بني عبدِ المُطَّلب بمَطْلٍ، ولقد كان لي بمُخالطَتِكُم عِلْمٌ، قال: ونَظرتُ إلى عُمرَ بن الخطّاب وعَيناهُ تَدورانِ في وَجهِه كالفَلكِ المُستَدِير، ثم رَماني ببَصَرِه وقال: أيْ عدوَّ الله، أَتقولُ لِرسولِ الله ﷺ ما أَسمَعُ، وتَفعلُ به ما أَرى؟ فوالّذي بعَثَه بالحَقّ، لولا ما أُحاذِرُ فَوتَهُ لضَربتُ بسَيفِي هذا عُنُقَك، ورَسولُ الله ﷺ يَنظُرُ إلى عُمرَ في سُكونٍ وتُؤَدَة، ثم قال: «إنّا كنّا أَحوَجَ إلى غيرِ هذا منكَ يا عُمر، أن تأمُرَني بحُسْنِ الأَداءِ، وتأمُرَه بحُسْن التِّبَاعة، اذهب بهِ يا عمرُ فاقْضِه حقَّه، وزِدْهُ عشرينَ صاعًا من غيرِه مكانَ ما رُعْتَه»، قال زيد: فذَهَبَ بي عُمرُ فقَضاني حقِّي، وزادَني عشرينَ صاعًا من تَمْر، فقلتُ: ما هذه الزِّيادة؟ قال: أَمَرَني رسولُ الله ﷺ أن أَزيدَكَ مكانَ ما رُعْتُكَ، فقلتُ: أَتعرِفُني يا عمر؟ قال: لا، فمَن أَنت؟ قلتُ: أنا زَيد بنُ سَعْنة، قال: الحَبْر؟ قلت: نَعم، الحَبْر، قال: فما دَعاكَ أن تَقولَ لِرسُولِ الله ﷺ ما قلتَ، وتَفعلُ به ما فعَلتَ؟ فقلتُ: يا عُمر، كلُّ علاماتِ النُّبوَّةِ قد عرَفتُها في وَجهِ رَسولِ الله ﷺ حينَ نَظرتُ إليه إلَا اثنَتَينِ لم أَختَبِرْهُما منه: يَسبِقُ حِلْمُه جَهْلَه، ولا يَزيدُه شِدَّةُ الجَهْلِ عليهِ إلّا حِلْمًا، فقد اختبَرْتُهما، فأُشهِدُكَ يا عُمرُ أَني قد رَضِيتُ باللهِ ربًّا، وبالإسلامِ دِينًا، وبمُحمَّدٍ ﷺ نبيًّا، وأُشهِدُكَ أنَّ شَطْرَ مالي - فإنِّي أَكثرُها مالًا - صدَقَةٌ على أُمَّةِ محمَّدٍ ﷺ، فقال عُمر: أو على بَعضِهم، فإنّكَ لا تَسَعُهم كلَّهم، قلتُ: أو على بَعضِهم، فرَجَعَ عمرُ وزَيدٌ إلى رسولِ الله ﷺ، فقال زَيد: أَشهدُ أن لا إلهَ إلّا الله، وأنَّ محمّدًا عبدُه ورَسولُه ﷺ. فآمَنَ به وصَدَّقَه، وشَهِدَ مع رَسولِ الله ﷺ مشاهدَ كَثيرةً، ثم تُوفِّي في غَزوةِ تَبوكَ مُقبِلًا غيرَ مُدبِر. رَحِمَ اللهُ زَيدًا، قال: فسَمِعتُ الوليدَ يقول: حدَّثني بهذا كلِّه محمدُ بنُ حمزَةَ، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن عبدِ الله بنِ سلَام.
الحكم المسجل: إسناده ضعيف
الدلالات: ألا يكون المسلم فيه معينًا - شروط المسلم فيه في بيع السلم • تسامحه ﷺ مع من أغلظ عليه في قضاء الدين - عفو النبي ﷺ وتسامحه • حلمه ﷺ فيمن أغلظ له في طلب القضاء - تواضع النبي ﷺ ورفقه وحلمه • أناته ﷺ مع من شدد عليه في قضاء الدين - أناة النبي ﷺ وهدوؤه وطمأنينته
معرّف السجل في المكتبة: 159361